夏河縣藏區建筑裝飾元素的保護與更新研究

宋航宇，龍宇翔，張弘毅

（西南交通大學建筑與設計學院，四川成都 610031）

0 引言

夏河縣位于甘南藏族自治州西北部，由于夏河縣特殊的地理環境，處于回族、漢族、藏族等眾多著名民族共存的地區。民族文化的影響帶來生活的變化，建筑和手工業的影響也隨之改變。夏河縣是以藏族為主的地區，因此，建筑裝飾元素具有傳統的藏區特色。從裝飾元素類型來講，有法器、銅、布料等不同種類，建筑等級越高，裝飾便越豐富，外墻上的裝飾結合各種佛像、動植物，極具標志性；從顏色區分來講，有白、黃、紅、黑四種顏色，這四種色調是甘南藏區的主色調，分別有圖形不同的含義。

1 夏河縣藏區建筑裝飾元素的類型

1.1 圖形元素

藏族民居最重要的一點是它們周圍的裝飾和圖形，典型元素為圓形和正方形。夏河縣位于回藏接壤區，該地區的建筑形式和裝飾元素是回族和藏區兩大民族歷史傳統文化的縮影。在夏河縣回藏區，藏族人通常先裝飾自己的大門，并通過這種裝飾與本地區其他民族的住宅區分開來。大門頂部披檐的結構截面有圓形、方形、如圖1、圖2 所示。

圖1 接壤區門做法（一）（圖片來源：作者自攝）

圖2 接壤區門做法（二）（圖片來源：作者自攝）

1.2 法器、布料等象征性元素

1.2.1 法器

回藏接壤區的藏族傳統民居室內通常有佛寺或佛龕，是室內裝飾的主體，也屬于法器裝飾的一部分。對經堂的裝修，如圖3所示。彩畫主要是代表吉祥如意的佛教圖案，顏色主要有黃、綠、紅，也繪有金粉，顏色鮮艷，顯得富麗堂皇。佛堂內有主人喜愛的佛像，木制的長幾放在佛龕前面，銅或銀制凈水碗和酥油燈放在長幾上，如圖4 所示。

圖3 經堂（圖片來源：作者自攝）

圖4 佛龕（圖片來源：作者自攝）

1.2.2 門簾、窗簾

門簾、窗簾顧名思義用于遮擋入戶門或者窗戶的簾。門簾或者窗簾在外在形式上，多采用藏族特有的圖形和元素來手工或機器編織，普通人家的民居大多用布料制作，具有經濟美觀實用的功效，牛毛編織和氆氌一般用于寺廟或者宮殿，成本較為高昂，具有良好的保溫性能和耐久性能。受漢、回、藏族的影響，夏河縣民居的門、窗簾具有三民族的融合特征。門、窗簾除去基本的保暖、遮蔽特征外，特別重要的是裝飾作用，以此體現獨特的地域民族文化，如圖5 和圖6 所示。

圖5 民居門簾（圖片來源：作者自攝）

圖6 民居窗簾（圖片來源：作者自攝）

1.3 色彩元素

白色是藏式建筑房屋中大量使用的色彩。在藏族人眼里，白色代表純潔與吉祥。充分說明白色對藏族人的重要性，以及白色在藏民心中的首要地位。

黃色，藏族人民視之為十分高貴的色彩，是代表黃金的色彩，建筑中對它的使用要求十分嚴格，通常用在宮殿頂部、寺廟、金銀器裝飾以及宗教用具等的外表面。

紅色是藏式建筑中最高級、最嚴格的顏色。通常只用于寺廟重要建筑的外墻，在宗教建筑中，紅色給人一種莊嚴肅穆的感覺，營造出一種令人神往、崇拜的宗教氛圍。因此，只有在富麗堂皇的寺廟里，才能使用紅色。

藏式建筑一般采用黑色且不分等級的在門窗周圍形成梯形框架，構成藏式建筑外觀最具特色的元素，因為門窗是建筑與外界聯系的通道，也可能是邪魔入侵的通道[1]。門窗的黑邊意味著有一個守護人，可以避邪驅魔，尋求和平。但關于為什么使用黑框有許多理論，有一種說法，黑色吸熱可以提高墻壁的溫度，從而提高室內溫度，并且可以保溫隔熱。

色彩運用除了建筑外立面，最多的便是窗戶。回藏接壤區藏族民居的窗扇做法比較復雜，就開啟方式而言，可分為固定窗、平開窗、中懸窗等。窗戶由窗框和窗扇組成，窗框比較簡單，一般為方格子式，分別涂有不同顏色，裝飾顏色一般為黑、紅、黃、綠等[2]。窗戶的主要裝飾方式是彩繪和木雕，但這個地區的藏族人在保存原有藏族圖案的同時，又增加了許多回漢民族的元素。

2 夏河縣藏區建筑裝飾元素保護發展現狀分析

2.1 城市化快速進程忽略了傳統文化的保護

城鄉一體化建設加速推進，是黨的十八大提出的戰略任務。大力推進鄉村現代化建設，傳統建筑面臨著被拆除或遺棄的危機，而新式民居建筑如雨后春筍般出現[3]，不斷沖擊著夏河縣村莊回藏民居的地位。

“文化是歷史的積淀，存留于建筑之間，融會在生活里，對城市的營造和居民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂”[4]。2011 年我國國家最高科學技術獎獲得者、中國科學院院士、建筑學家吳良鏞教授的這個觀點一樣適用于廣大藏區民居建筑。吳院士所言話語的意思就是建筑中文化的積累沉淀是占有很大比重的，人類文明能夠賦予建筑靈魂，反之也能表現出人類文明發展痕跡，藏族建筑的各種裝飾藝術和建造技術值得挖掘、鑒別與分析。

2.2 決策或設計人員忽略了建筑文化的傳承

在現代化建設中，一個城市、一個片區的發展大多受當地政府的影響較大，領導層的決策對當地的發展方向、城市規模、建筑形式起著決定性的作用。我國地大物博，每一個地區，每一個民族都有自身獨特的優勢，作為社會的主體，應當為所處區域的整體風貌具備宏觀性的把控和思考，對所處區域的未來發展負責，將歷史文脈因素轉化為區域優勢發展城市建設。中華民族的使命感、決策部門的大局觀以及設計人員的責任感呼吁我們去探索和研究、發展和傳承民居文化藝術。

2.3 居民認知缺乏充分的文化瑰寶保護意識

人是建設的主體，當今社會，對自然和生態侵害最多的也是人本身。由于當地城市相對于東部和南部的城市來說比較落后，思想觀念不夠發達，個人乃至群體之間難以形成正確積極的保護意識，絕大多數土著以獲取更大的個人利益為主，進而破壞沿襲下來的構件、色彩等。提升當地居民的保護意識，不僅是對傳統裝飾元素的保護，更是能夠推動當地居民更快地適應城市現代化進程，響應黨和國家的號召，增強自身對文化瑰寶的保護意識，促進該地區整體從精神層面的發展與升華。

3 夏河縣藏區裝飾元素的保護策略

3.1 與宗教文化相適應

佛教是藏區最重要的人文之一，絕大部分當地居民都以寺廟和佛教空間為自身的精神寄托場所和集會聚集的物質生活空間。在城市現代化的進程中，對一個聚落、一個場所開發建設時，首先要考慮當地的文化傳統是否在設計考慮之中，在宗教地區，應當要創造一個為居民服務的精神和物質場所；其次，要始終貫徹以打造具有傳統特色的空間，傳承宗教文化的中心思想，使城市化建設有獨有的傳統宗教文化氛圍和特色。

3.2 保留傳統的建筑造型

藏傳佛教已在該地區傳播數千年，佛教的思想文化、傳統習俗以及生活方式已經深入人心，成為該地區人民的精神歸宿和寄托，并在一定程度上發展改變居民的居住模式，生活習慣和當地的建筑風格，形成別具一格的建筑特色。

今后的開發建設中，應當充分考慮傳統建筑造型的傳承保護，思考建筑造型的保存如何與現代化城鄉建設相得益彰，才能使我國的文化瑰寶得以長存。

3.3 保留傳統建筑裝飾及色彩

夏河縣藏式傳統民居建筑主要有以下三個方面特征：①木雕，木雕是我國藏族地區民居的傳統裝飾元素，也是我國裝飾文化的瑰寶，在今后的建設中，也要繼續延續并發展下去；②柱式和彩畫，藏族建筑有獨特的柱式以及絢麗的彩畫，用于造型及立面裝飾，柱式及彩畫作為特有的元素，也應該極力推崇并延續下去；③窗玻璃上的傳統裝飾圖案，不管是窗戶還是門楣，都會有銅制的裝飾構件，寓意吉祥。

4 結論

藏族建筑元素和符號大多具有吉祥、驅魔、求神、崇拜、圖騰等豐富的民族和宗教意義，它們的形狀和裝飾場所都有一定的固定形式。因此，現代建筑在體現藏式特色中運用裝飾物時，應當認真考查這些裝飾符號含義和作用，生搬硬套容易弄巧成拙[5]。

總而言之，對夏河縣民居的保護也就是對當地藏族圖形元素的保護，也是對當地藏族文化的保護，更是對中國傳統文化的保護。對一個地區的文化的保護，不僅是在個人，而且國家政策、當地政府政策也的至關重要的作用，人民不僅要從自身發展、所處環境等因素下意識到對于歷史、宗教的保護，而且也要受政策制度的制約。每個人都能做好本分工作，在建設過程中多思考，使當代建筑方法與以往的元素相結合，才能創造更好的設計，更好的城市。因此，在現代化的城市進程中，不僅應該考慮元素的保護與更新，還更需要注重傳統的元素與當地文化的結合，使之相得益彰，相互發展。