夏河縣藏區(qū)建筑裝飾元素的保護(hù)與更新研究

宋航宇，龍宇翔，張弘毅

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川成都 610031）

0 引言

夏河縣位于甘南藏族自治州西北部，由于夏河縣特殊的地理環(huán)境，處于回族、漢族、藏族等眾多著名民族共存的地區(qū)。民族文化的影響帶來(lái)生活的變化，建筑和手工業(yè)的影響也隨之改變。夏河縣是以藏族為主的地區(qū)，因此，建筑裝飾元素具有傳統(tǒng)的藏區(qū)特色。從裝飾元素類型來(lái)講，有法器、銅、布料等不同種類，建筑等級(jí)越高，裝飾便越豐富，外墻上的裝飾結(jié)合各種佛像、動(dòng)植物，極具標(biāo)志性；從顏色區(qū)分來(lái)講，有白、黃、紅、黑四種顏色，這四種色調(diào)是甘南藏區(qū)的主色調(diào)，分別有圖形不同的含義。

1 夏河縣藏區(qū)建筑裝飾元素的類型

1.1 圖形元素

藏族民居最重要的一點(diǎn)是它們周圍的裝飾和圖形，典型元素為圓形和正方形。夏河縣位于回藏接壤區(qū)，該地區(qū)的建筑形式和裝飾元素是回族和藏區(qū)兩大民族歷史傳統(tǒng)文化的縮影。在夏河縣回藏區(qū)，藏族人通常先裝飾自己的大門(mén)，并通過(guò)這種裝飾與本地區(qū)其他民族的住宅區(qū)分開(kāi)來(lái)。大門(mén)頂部披檐的結(jié)構(gòu)截面有圓形、方形、如圖1、圖2 所示。

圖1 接壤區(qū)門(mén)做法（一）（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖2 接壤區(qū)門(mén)做法（二）（圖片來(lái)源：作者自攝）

1.2 法器、布料等象征性元素

1.2.1 法器

回藏接壤區(qū)的藏族傳統(tǒng)民居室內(nèi)通常有佛寺或佛龕，是室內(nèi)裝飾的主體，也屬于法器裝飾的一部分。對(duì)經(jīng)堂的裝修，如圖3所示。彩畫(huà)主要是代表吉祥如意的佛教圖案，顏色主要有黃、綠、紅，也繪有金粉，顏色鮮艷，顯得富麗堂皇。佛堂內(nèi)有主人喜愛(ài)的佛像，木制的長(zhǎng)幾放在佛龕前面，銅或銀制凈水碗和酥油燈放在長(zhǎng)幾上，如圖4 所示。

圖3 經(jīng)堂（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖4 佛龕（圖片來(lái)源：作者自攝）

1.2.2 門(mén)簾、窗簾

門(mén)簾、窗簾顧名思義用于遮擋入戶門(mén)或者窗戶的簾。門(mén)簾或者窗簾在外在形式上，多采用藏族特有的圖形和元素來(lái)手工或機(jī)器編織，普通人家的民居大多用布料制作，具有經(jīng)濟(jì)美觀實(shí)用的功效，牛毛編織和氆氌一般用于寺廟或者宮殿，成本較為高昂，具有良好的保溫性能和耐久性能。受漢、回、藏族的影響，夏河縣民居的門(mén)、窗簾具有三民族的融合特征。門(mén)、窗簾除去基本的保暖、遮蔽特征外，特別重要的是裝飾作用，以此體現(xiàn)獨(dú)特的地域民族文化，如圖5 和圖6 所示。

圖5 民居門(mén)簾（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖6 民居窗簾（圖片來(lái)源：作者自攝）

1.3 色彩元素

白色是藏式建筑房屋中大量使用的色彩。在藏族人眼里，白色代表純潔與吉祥。充分說(shuō)明白色對(duì)藏族人的重要性，以及白色在藏民心中的首要地位。

黃色，藏族人民視之為十分高貴的色彩，是代表黃金的色彩，建筑中對(duì)它的使用要求十分嚴(yán)格，通常用在宮殿頂部、寺廟、金銀器裝飾以及宗教用具等的外表面。

紅色是藏式建筑中最高級(jí)、最嚴(yán)格的顏色。通常只用于寺廟重要建筑的外墻，在宗教建筑中，紅色給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，營(yíng)造出一種令人神往、崇拜的宗教氛圍。因此，只有在富麗堂皇的寺廟里，才能使用紅色。

藏式建筑一般采用黑色且不分等級(jí)的在門(mén)窗周圍形成梯形框架，構(gòu)成藏式建筑外觀最具特色的元素，因?yàn)殚T(mén)窗是建筑與外界聯(lián)系的通道，也可能是邪魔入侵的通道[1]。門(mén)窗的黑邊意味著有一個(gè)守護(hù)人，可以避邪驅(qū)魔，尋求和平。但關(guān)于為什么使用黑框有許多理論，有一種說(shuō)法，黑色吸熱可以提高墻壁的溫度，從而提高室內(nèi)溫度，并且可以保溫隔熱。

色彩運(yùn)用除了建筑外立面，最多的便是窗戶。回藏接壤區(qū)藏族民居的窗扇做法比較復(fù)雜，就開(kāi)啟方式而言，可分為固定窗、平開(kāi)窗、中懸窗等。窗戶由窗框和窗扇組成，窗框比較簡(jiǎn)單，一般為方格子式，分別涂有不同顏色，裝飾顏色一般為黑、紅、黃、綠等[2]。窗戶的主要裝飾方式是彩繪和木雕，但這個(gè)地區(qū)的藏族人在保存原有藏族圖案的同時(shí)，又增加了許多回漢民族的元素。

2 夏河縣藏區(qū)建筑裝飾元素保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 城市化快速進(jìn)程忽略了傳統(tǒng)文化的保護(hù)

城鄉(xiāng)一體化建設(shè)加速推進(jìn)，是黨的十八大提出的戰(zhàn)略任務(wù)。大力推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，傳統(tǒng)建筑面臨著被拆除或遺棄的危機(jī)，而新式民居建筑如雨后春筍般出現(xiàn)[3]，不斷沖擊著夏河縣村莊回藏民居的地位。

“文化是歷史的積淀，存留于建筑之間，融會(huì)在生活里，對(duì)城市的營(yíng)造和居民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂”[4]。2011 年我國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)科學(xué)院院士、建筑學(xué)家吳良鏞教授的這個(gè)觀點(diǎn)一樣適用于廣大藏區(qū)民居建筑。吳院士所言話語(yǔ)的意思就是建筑中文化的積累沉淀是占有很大比重的，人類文明能夠賦予建筑靈魂，反之也能表現(xiàn)出人類文明發(fā)展痕跡，藏族建筑的各種裝飾藝術(shù)和建造技術(shù)值得挖掘、鑒別與分析。

2.2 決策或設(shè)計(jì)人員忽略了建筑文化的傳承

在現(xiàn)代化建設(shè)中，一個(gè)城市、一個(gè)片區(qū)的發(fā)展大多受當(dāng)?shù)卣挠绊戄^大，領(lǐng)導(dǎo)層的決策對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展方向、城市規(guī)模、建筑形式起著決定性的作用。我國(guó)地大物博，每一個(gè)地區(qū)，每一個(gè)民族都有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，作為社會(huì)的主體，應(yīng)當(dāng)為所處區(qū)域的整體風(fēng)貌具備宏觀性的把控和思考，對(duì)所處區(qū)域的未來(lái)發(fā)展負(fù)責(zé)，將歷史文脈因素轉(zhuǎn)化為區(qū)域優(yōu)勢(shì)發(fā)展城市建設(shè)。中華民族的使命感、決策部門(mén)的大局觀以及設(shè)計(jì)人員的責(zé)任感呼吁我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊l(fā)展和傳承民居文化藝術(shù)。

2.3 居民認(rèn)知缺乏充分的文化瑰寶保護(hù)意識(shí)

人是建設(shè)的主體，當(dāng)今社會(huì)，對(duì)自然和生態(tài)侵害最多的也是人本身。由于當(dāng)?shù)爻鞘邢鄬?duì)于東部和南部的城市來(lái)說(shuō)比較落后，思想觀念不夠發(fā)達(dá)，個(gè)人乃至群體之間難以形成正確積極的保護(hù)意識(shí)，絕大多數(shù)土著以獲取更大的個(gè)人利益為主，進(jìn)而破壞沿襲下來(lái)的構(gòu)件、色彩等。提升當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的保護(hù)，更是能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窀斓剡m應(yīng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程，響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，增強(qiáng)自身對(duì)文化瑰寶的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)該地區(qū)整體從精神層面的發(fā)展與升華。

3 夏河縣藏區(qū)裝飾元素的保護(hù)策略

3.1 與宗教文化相適應(yīng)

佛教是藏區(qū)最重要的人文之一，絕大部分當(dāng)?shù)鼐用穸家运聫R和佛教空間為自身的精神寄托場(chǎng)所和集會(huì)聚集的物質(zhì)生活空間。在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)一個(gè)聚落、一個(gè)場(chǎng)所開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)，首先要考慮當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)是否在設(shè)計(jì)考慮之中，在宗教地區(qū)，應(yīng)當(dāng)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)為居民服務(wù)的精神和物質(zhì)場(chǎng)所；其次，要始終貫徹以打造具有傳統(tǒng)特色的空間，傳承宗教文化的中心思想，使城市化建設(shè)有獨(dú)有的傳統(tǒng)宗教文化氛圍和特色。

3.2 保留傳統(tǒng)的建筑造型

藏傳佛教已在該地區(qū)傳播數(shù)千年，佛教的思想文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活方式已經(jīng)深入人心，成為該地區(qū)人民的精神歸宿和寄托，并在一定程度上發(fā)展改變居民的居住模式，生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，形成別具一格的建筑特色。

今后的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)建筑造型的傳承保護(hù)，思考建筑造型的保存如何與現(xiàn)代化城鄉(xiāng)建設(shè)相得益彰，才能使我國(guó)的文化瑰寶得以長(zhǎng)存。

3.3 保留傳統(tǒng)建筑裝飾及色彩

夏河縣藏式傳統(tǒng)民居建筑主要有以下三個(gè)方面特征：①木雕，木雕是我國(guó)藏族地區(qū)民居的傳統(tǒng)裝飾元素，也是我國(guó)裝飾文化的瑰寶，在今后的建設(shè)中，也要繼續(xù)延續(xù)并發(fā)展下去；②柱式和彩畫(huà)，藏族建筑有獨(dú)特的柱式以及絢麗的彩畫(huà)，用于造型及立面裝飾，柱式及彩畫(huà)作為特有的元素，也應(yīng)該極力推崇并延續(xù)下去；③窗玻璃上的傳統(tǒng)裝飾圖案，不管是窗戶還是門(mén)楣，都會(huì)有銅制的裝飾構(gòu)件，寓意吉祥。

4 結(jié)論

藏族建筑元素和符號(hào)大多具有吉祥、驅(qū)魔、求神、崇拜、圖騰等豐富的民族和宗教意義，它們的形狀和裝飾場(chǎng)所都有一定的固定形式。因此，現(xiàn)代建筑在體現(xiàn)藏式特色中運(yùn)用裝飾物時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考查這些裝飾符號(hào)含義和作用，生搬硬套容易弄巧成拙[5]。

總而言之，對(duì)夏河縣民居的保護(hù)也就是對(duì)當(dāng)?shù)夭刈鍒D形元素的保護(hù)，也是對(duì)當(dāng)?shù)夭刈逦幕谋Ｗo(hù)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化的保護(hù)，不僅是在個(gè)人，而且國(guó)家政策、當(dāng)?shù)卣咭驳闹陵P(guān)重要的作用，人民不僅要從自身發(fā)展、所處環(huán)境等因素下意識(shí)到對(duì)于歷史、宗教的保護(hù)，而且也要受政策制度的制約。每個(gè)人都能做好本分工作，在建設(shè)過(guò)程中多思考，使當(dāng)代建筑方法與以往的元素相結(jié)合，才能創(chuàng)造更好的設(shè)計(jì)，更好的城市。因此，在現(xiàn)代化的城市進(jìn)程中，不僅應(yīng)該考慮元素的保護(hù)與更新，還更需要注重傳統(tǒng)的元素與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，使之相得益彰，相互發(fā)展。