陳 永 盛
提 要:明晰馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景,是研究馬克思新唯物主義哲學(xué)觀的重要前提。只有明晰了馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景才能理解馬克思新唯物主義哲學(xué)觀與傳統(tǒng)哲學(xué)根本區(qū)別的核心要義,以及把握馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神,并有助于馬克思新唯物主義哲學(xué)觀研究。馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景可概述為:首先,傳統(tǒng)哲學(xué)完成,黑格爾哲學(xué)是傳統(tǒng)哲學(xué)理性主義精神的集大成;其次,傳統(tǒng)哲學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)達(dá)到了極致,形成致命的自我危機(jī);最后,傳統(tǒng)哲學(xué)在內(nèi)外因的推動(dòng)下走向瓦解,此后,哲學(xué)研究拒斥形而上學(xué),轉(zhuǎn)向生活世界。
馬克思通過建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué),實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命,不僅僅使哲學(xué)研究的主體從宇宙本體轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的人,而且使哲學(xué)研究的對(duì)象從思維世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活世界,還使哲學(xué)研究的范式從知識(shí)論范式轉(zhuǎn)向生存論范式。這是馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神及其與傳統(tǒng)哲學(xué)的根本區(qū)別。通常,研究馬克思新唯物主義哲學(xué)觀,主要聚焦在馬克思如何建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀及其理論內(nèi)容和價(jià)值意義上,而往往忽視馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景本身。事實(shí)上,如果缺失對(duì)馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景的清晰認(rèn)識(shí),不僅不能理解馬克思新唯物主義哲學(xué)觀與傳統(tǒng)哲學(xué)根本區(qū)別的核心要義,甚至不能真正把握馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神。……