馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景分析＊

陳 永 盛

提 要：明晰馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景，是研究馬克思新唯物主義哲學(xué)觀的重要前提。只有明晰了馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景才能理解馬克思新唯物主義哲學(xué)觀與傳統(tǒng)哲學(xué)根本區(qū)別的核心要義，以及把握馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神，并有助于馬克思新唯物主義哲學(xué)觀研究。馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景可概述為：首先，傳統(tǒng)哲學(xué)完成，黑格爾哲學(xué)是傳統(tǒng)哲學(xué)理性主義精神的集大成；其次，傳統(tǒng)哲學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)達(dá)到了極致，形成致命的自我危機(jī)；最后，傳統(tǒng)哲學(xué)在內(nèi)外因的推動(dòng)下走向瓦解，此后，哲學(xué)研究拒斥形而上學(xué)，轉(zhuǎn)向生活世界。

馬克思通過建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命，不僅僅使哲學(xué)研究的主體從宇宙本體轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的人，而且使哲學(xué)研究的對(duì)象從思維世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活世界，還使哲學(xué)研究的范式從知識(shí)論范式轉(zhuǎn)向生存論范式。這是馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神及其與傳統(tǒng)哲學(xué)的根本區(qū)別。通常，研究馬克思新唯物主義哲學(xué)觀，主要聚焦在馬克思如何建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀及其理論內(nèi)容和價(jià)值意義上，而往往忽視馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景本身。事實(shí)上，如果缺失對(duì)馬克思建構(gòu)新唯物主義哲學(xué)觀的哲學(xué)背景的清晰認(rèn)識(shí)，不僅不能理解馬克思新唯物主義哲學(xué)觀與傳統(tǒng)哲學(xué)根本區(qū)別的核心要義，甚至不能真正把握馬克思新唯物主義哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的真精神。……