曲藝高等教育對優(yōu)良行風建設的重要價值

賈振鑫

發(fā)展高等教育，是曲藝對現代教育能量進行創(chuàng)造性轉化而實現可持續(xù)發(fā)展的必由之路。相較于拜師收徒傳承模式的單一，曲藝高等教育致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的曲藝人才，開設的課程既有專業(yè)課，也有公共素質課，對學生的教育更為系統(tǒng)全面，正值青春的學子們接受的不只是藝術的傳承，更有文化的傳承、思想的傳承，他們的人生觀、價值觀、世界觀甚至審美觀、藝術觀、道德觀都將在此人生階段形成并受益終生。如此，曲藝高等教育對曲藝事業(yè)健康發(fā)展的推動作用顯而易見，之于曲藝優(yōu)良行風建設具有優(yōu)化從業(yè)素質、協調師生關系、提升藝術創(chuàng)新、塑造行業(yè)形象的重要價值，有助建設一支知識化、專業(yè)化、學術化、規(guī)范化的職業(yè)隊伍。

一、對職業(yè)素質的優(yōu)化價值

彈詞名家馬如飛在《出道錄》中說：“早起莫遲，恐使聲音啞澀；夜眠休晏，須防精氣衰疲。幼而不肯用功夫，老亦終難成事業(yè)。試思青春不再，豈容片刻荒疏；白日易過，全仗少年習學。當初游戲，無益身心；日后饑寒，攸關面目。……所慮者，恃口角而爭雄，逞心思而斗巧。登臺以穢語詼諧，先傷（喪）雅道，到處則大言狂妄，易惹禍殃。當以克己待人之氣度，兼之勸人為善之心腸……”①這段話，對曲藝從業(yè)者的生活習慣、道德修養(yǎng)、行藝規(guī)范等，給出了詳細的參照標準。之所以重提上述觀點，是因為時至今日曲藝行業(yè)內仍然存在著馬如飛反對的種種不良現象。

固然，曲藝高等教育不是法律法規(guī)，不會使得上述弊端令行禁止。但是，生活無節(jié)制、專業(yè)懈怠、話語放任、同行相輕等產生的根源還是在于從業(yè)者綜合素質問題，解決此類問題曲藝高等教育大有可為。因為，曲藝從業(yè)者“心中無目標，腳下無行動”自然會“今朝有酒今朝醉”地得過且過，不談藝術信念與情懷也就會有“當一天和尚撞一天鐘”的懈怠，“無知無畏”是話語放任的根本，同行相輕則是“坐井觀天似的自以為是”使然，不僅是人生境界的狹隘，更是知識面狹窄的必然。曲藝高等教育，致力于培養(yǎng)有知識、有文化、有業(yè)務、有思想的社會主義新曲藝工作者，他們的知識修為、專業(yè)修為乃至在學校形成的行為規(guī)范、道德規(guī)范，都會促進職業(yè)行為的向好。

“先學做人，再學做藝”的曲藝傳統(tǒng)，實質也是在強調職業(yè)素質的重要。但是，其中“做人”優(yōu)劣的評價，主觀色彩強烈，往往由某些權威者或利益相關者的主觀話語定奪，存在見仁見智的模糊。而曲藝高等教育，對學生有著種種行為規(guī)范、道德規(guī)范訓練的量化，這和傳統(tǒng)意義上“做人”評價的“模糊化”還是不盡相同的，對優(yōu)良行風建設中優(yōu)化職業(yè)素質的價值也正在于此。

再就是，雖然曲藝從業(yè)者可以通過自學而“腹有詩書氣自華”，但是自學往往有興趣使然的主觀，只讀愿意讀的書，而不讀不愿意讀且需要讀的書，和高校課程根據專業(yè)需要的系統(tǒng)化設計顯然有區(qū)別。課程中有些內容看似無用，但悟透“書到用時方恨少”的道理，便會明白“開卷有益”而讀書多多益善的真諦。而且，根據系統(tǒng)效應的原理分析，決定人生、專業(yè)高度的往往是最短的那塊板，知識架構不合理，就難免會出現捉襟見肘的尷尬。或許有人會說，現在曲藝行業(yè)內也有受過高等教育者，可他們比藝人的做派還藝人。要說明的是，這部分人接受的曲藝教育還是拜師收徒的傳統(tǒng)模式，為了顯示他們的專業(yè)性，自然會比藝人還藝人，不過他們的思維方式、藝術見解、知識學養(yǎng)對曲藝界的積極影響也是顯而易見的。這也從一個側面，更加突出了發(fā)展曲藝高等教育的重要。

還要強調的是，曲藝優(yōu)良行風建設是一個長期過程，不是一蹴而就的，當有著曲藝高等教育背景的從業(yè)者成為職業(yè)主體的時候，優(yōu)化職業(yè)素質的優(yōu)良行風建設價值，會得到更好的凸顯。

二、對師生關系的協調價值

曲藝藝人自古就有“寧舍十吊錢，不把藝來傳”的說法，至新中國成立前仍然講究“無宗不立，無師不傳，無徒不繼。要想從藝，沒有師承門戶的得不到同行業(yè)的認可，也就是沒有取得行業(yè)的準入證”。②如此之舉，是曲藝尊師重教傳統(tǒng)的弘揚，也是維護本行業(yè)尊嚴的需要。就當下的拜師收徒而言，某些師父對徒弟有著“從一而終”的人身限制，一旦遇有矛盾發(fā)生，“欺師滅祖”的道德綁架便隨之而來，出現了以“清理門戶”為名將學生逐出師門甚至收回“某字、某名”的笑談。有些為徒者并非為了學習藝術的需要，而是為了要一個門戶名分抑或攀高枝兒的“借蔓揚蔓”；還有的忘了做學生的本分，與老師上演了一出出網絡“撕逼”大戲，甚至轉拜更高輩分的師父進行示威。上述師徒極不協調關系的“亂象”，對曲藝行風的消極影響不容忽視，雖然其產生原因不能全部歸罪于“拜師收徒”的傳承模式，但消除此傳統(tǒng)模式中的封建殘余也確實到了刻不容緩的地步。

在曲藝高等教育中，教學分工明確、科目條理規(guī)范，人才培養(yǎng)呈現規(guī)模化、專業(yè)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的優(yōu)勢。專業(yè)課程教學可以揉進“口傳心授”的傳統(tǒng)，實現規(guī)模化培養(yǎng)與精英培養(yǎng)的教學融合。有上進心的學生，可以上了本科，進而進入碩士、博士更高層次的學習，面對多個老師，學生如果愿意可以全部稱呼為“師父”。師生之間關系的協調，來自于教學相長的和諧互動，來自于修為、修養(yǎng)的自重、自愛、自覺，來自于藝術與信念的相互托付。如此曲藝高等教育背景下，師生之間“你中有我，我中有你，我需要你，你需要我”的和諧關系，較之“有我沒你，你死我活”的惡劣師徒關系，簡直是質的飛躍。

要說明的是，我們不反對拜師收徒這種曲藝傳承模式，反對的是其中影響行業(yè)形象的不良現象；而且，南方曲藝中的拜師收徒模式相對開放，沒有那么多的限制，對師生關系的消極影響也是可以忽略不計的。但是，傳統(tǒng)拜師收徒的惡劣師徒關系即使是極少數，“一個蒼蠅壞了一鍋粥”的行業(yè)亂象也必須得到凈化。盡管不排除高等教育也存在個別師生關系不和諧現象，但總體而言，曲藝高等教育的人才培養(yǎng)優(yōu)勢有利于優(yōu)良行風建設中師生關系的協調。

三、對創(chuàng)新精神的提升價值

曲藝創(chuàng)新，包括表現內容的創(chuàng)新、表演手法的創(chuàng)新、理論評論的創(chuàng)新。富有創(chuàng)新精神的曲藝行業(yè)才能給人民曲藝的希望，有著朝氣蓬勃的發(fā)展活力，體現著執(zhí)著向上的職業(yè)精神，能夠為觀眾提供優(yōu)質的藝術服務。反之，曲藝演員缺乏表演內容的創(chuàng)新，就等于“無米下鍋”，任你表演水平再高也是“巧婦難為無米之炊”，不能實現業(yè)務乃至人生的突破；曲藝行業(yè)沒有了理論創(chuàng)新的指導，在外部環(huán)境發(fā)生變化而出現新問題時就會手足無措，不能讓曲藝及時融入社會而適應新時代的發(fā)展要求；表演手法不創(chuàng)新，就無法跟上新作品表現新生活、新時代的步伐。如此，會將整個行業(yè)拖入消沉的頹廢狀態(tài)。

曲藝創(chuàng)新，固然不排除天賦的決定因素。但對于絕大多數從業(yè)者而言，創(chuàng)新還是來自知識的力量 ，來自于后天努力從漸悟到頓悟的升華。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“博曉古今，可立一家之說，學貫中西，或成經國之才”，說的都是這個道理。如果說文化知識的積累是創(chuàng)新的關鍵，那么相聲表演藝術家馮鞏“沒有業(yè)務出不來，沒有為人立不住，沒有文化走不遠”的說法，更是點出了文化對于創(chuàng)新驅動的重要所在。

曲藝高等教育，不只是培養(yǎng)上臺能演的從業(yè)者，還要培養(yǎng)提筆能創(chuàng)作、張口有理論的復合型曲藝人才，致力于知識化、專業(yè)化、復合型人才的培養(yǎng)。實現這一目標，學生們不僅要接受嚴格的專業(yè)訓練，熟知所學曲種的特點，而且要通過理論學習通曉曲藝藝術的一般規(guī)律乃至藝術門類的基本知識脈絡，另外還要學習大學語文、英語、政治等公共課程。在行為習慣上，高等教育提倡人生旅途的小成功不是“船到碼頭車到站”的最終，而是一個個新的起點，最終取得成功者都是堅持“活到老學到老”的終身學習者。這些專業(yè)知識、文化知識、優(yōu)良習慣，在人生各個階段的持續(xù)發(fā)酵，會不斷促發(fā)創(chuàng)新的萌芽，催生一個個的奇思妙想乃至“舞文弄墨”的創(chuàng)新佳作。

所以，擁有高等教育背景的曲藝從業(yè)者，更容易實現創(chuàng)作、表演“量身定做”的“一招鮮吃遍天”，曲藝創(chuàng)作、曲藝理論研究更易于出現走向高峰的扛鼎之作。如此，發(fā)展曲藝高等教育可謂抓住了“解決創(chuàng)新問題的牛鼻子”，呼喚創(chuàng)新、期待創(chuàng)新、需要創(chuàng)新的曲藝，必須發(fā)展高等教育來激發(fā)曲藝行業(yè)創(chuàng)新的活力，提升曲藝行業(yè)為觀眾服務的水平。

四、對行業(yè)形象的塑造價值

現在，我國高等教育已由精英教育發(fā)展為大眾教育，有過高等教育經歷的人正逐漸成為社會發(fā)展的主體。如果曲藝沒有高等教育，那么以社會對文化知識擁有者的價值評價而言，這個行業(yè)將會被徹底邊緣化，這將是所有曲藝人都不愿意看到的事情。現在，雖然不能說讓曲藝重塑行業(yè)信心的最好辦法就是發(fā)展曲藝高等教育，但目前為止，無論是曲藝自身提升適應新時代的需要，還是積極轉化外部環(huán)境能量為曲藝所用的需要，除了發(fā)展高等教育還真找不出更有效的路徑。因為，那些以創(chuàng)作、表演、理論、評論、培訓等為抓手的各項工作，最終也要落實到“人”的因素上，建設一支“召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝”的曲藝職業(yè)隊伍，才是解決問題的唯一途徑。原有傳統(tǒng)社會教育型的“拜師收徒”，在人才培養(yǎng)質量、數量上，已遠遠不能滿足現代社會對曲藝人才需要的背景下，曲藝行業(yè)建設的工作重心，還得回到“發(fā)揮高等教育優(yōu)勢”的層面。

從歷史上看，由于多數曲種雖生于殿堂，但長于民間的緣故，再加上數來寶、鳳陽花鼓等一些曲種和“乞食文化”的聯系，曲藝整個行業(yè)被某些別有用心者“帶著有色眼鏡”進行評價，甚至給曲藝行業(yè)貼上了具有污蔑性的標簽。而一些曲藝從業(yè)者缺乏自律意識，逐利觀念、完美利己思想作祟，在臺上污言穢語，臺下負面新聞不斷，也讓曲藝行業(yè)形象受損嚴重。舊社會藝人們講究的是“人窮志不短”“要飯不為孬，放下棍子和人一般高”，雖然不能講這些說辭已經成為過去時，但和現代社會價值評價標準已大相徑庭卻也是客觀實際。更重要的是，在沒有發(fā)展藝術高等教育時，各門藝術都處在同一境地，所有演藝從業(yè)者都處在同一起跑線，可比性無非是舞臺藝術見高低，收入多少論等次；可在眾多姊妹藝術紛紛進入高等教育序列，而身披“百藝之母”華麗外衣的曲藝還停留在農業(yè)社會的生存階段，之于行業(yè)形象的塑造實在不利。

還有，現在各個企事業(yè)單位在人才招聘時都設立了學歷紅線，高等教育經歷不達標者都會被排除在外，更別說沒受過高等教育的人了。而且，高學歷乃至重點院校的畢業(yè)生，已經被各地視為“人才”列進“引進計劃”之中，曲藝從業(yè)者如果沒有高等教育的加持，便沒有進入文化部門乃至更高工作平臺的“通行證”，業(yè)務水平再高也進不了大家公認的“人才”序列，這對曲藝行業(yè)形象的塑造實在不是個好消息。

所以，曲藝要塑造職業(yè)操守、綜合素質、文化修養(yǎng)俱佳的行業(yè)形象，必須要接受高等教育的洗禮，不僅要繼承曲藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要用新文化、新思想、新觀點去蕩滌曲藝行業(yè)的塵埃，擦亮曲藝行業(yè)的金字招牌。

綜合上述，發(fā)展曲藝高等教育是新時代曲藝事業(yè)的“重中之重”，是“功在曲藝當代，利在曲藝千秋”的大事，對曲藝事業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的貢獻是全方位的，可謂是“牽一發(fā)而動全身”。但我們要清醒地認識到，曲藝高等教育的貢獻具有顯性與隱性、即時性與長期性的辯證，之于曲藝優(yōu)良行風建設價值意義的顯現就是隱性、長期性的，需要時間磨礪的證明才能做出最好的解答。但不管如何，曲藝高等教育之于優(yōu)良行風建設的價值意義毋庸置疑，姊妹藝術已有的發(fā)展實踐也已經做了最好的佐證。

讓我們共同期待，曲藝高等教育之于優(yōu)良行風建設價值的盡快凸顯。

注釋：

①周良編：《蘇州評彈舊聞鈔（增補本）》，古吳軒出版社，2006年版，第93頁。

②煒熠：《有感而發(fā)話拜師》，《曲藝》，2015年第5期，第8頁。

（作者：聊城大學音樂與舞蹈學院副教授、碩士生導師）（責任編輯/鄧科）