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德化窯明清時(shí)期觀音瓷雕塑像賞析

2021-10-12 10:20:27陳淑莉
錦繡·下旬刊 2021年10期

陳淑莉

摘要:觀音的形象在人們心中代表著拯救遇難眾生的人群,是人們心中崇高的信仰之一,為了表達(dá)自身對(duì)觀音的崇敬,人們不斷通過文字、畫像、塑像等,傳承心中的佛教信仰。不同時(shí)代的觀音瓷雕塑像具有當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn),明清時(shí)期的思想造型、神韻具有當(dāng)時(shí)獨(dú)特的特點(diǎn),而且發(fā)展進(jìn)入高潮,涌現(xiàn)出一批批的優(yōu)秀瓷雕塑像,為我國佛教文化的發(fā)展與瓷雕塑像工藝的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。本文主要研究德化窯在明清時(shí)期觀音瓷雕塑像的發(fā)展與工藝,為我國陶瓷工藝和藝術(shù)的發(fā)展提供一定的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:德化窯;明清時(shí)期;觀音瓷雕塑像

引言:

自佛教信仰進(jìn)入中國后,中國傳統(tǒng)的道教信仰受到大量的沖擊,但是佛教信仰在中國實(shí)現(xiàn)了長遠(yuǎn)的發(fā)展,結(jié)合中國的瓷雕塑像工藝,觀音的造型變得多樣化。陶瓷工藝作為中國傳統(tǒng)手工技藝,是中國千年傳統(tǒng)文化中的重要部分,隨著技藝越來越成熟,陶瓷工藝品具備了極高的文化價(jià)值,德化窯所制作的陶藝工藝品因?yàn)榫哂袠O致的造型和色彩,是中國白瓷中的重要代表,而以觀音形象為造型的白瓷工藝品,是德化窯陶瓷作品中的重要體現(xiàn)。

一、中國觀音形象轉(zhuǎn)變過程

觀音的造型在最初傳入中國時(shí)具有濃厚的異域特色,但是坐著佛教的本土化,觀音的形象也難免發(fā)生一定的變化,雖然佛教屬于外來的文化信仰,但是在中國民眾中具有重要影響,而且為了實(shí)現(xiàn)佛教文化的長久發(fā)展,本土化是不可避免的。正是因?yàn)楸就粱姆鸾涛幕?,觀音才成為我國佛教信仰中的主要代表之一,形成了中國特色的觀音形象。

(一)由男性化向女性化的形象變化

在印度的佛教文化中,觀音的形象是一位男性,通過印度佛教壁畫、塑像等,不難發(fā)現(xiàn)觀音形象在傳入中國后的變化。根據(jù)中國佛教文化作品的分析,在佛教最初傳入中國時(shí),觀音的形象是“勇猛丈夫”、“善男子”等,在南北朝時(shí)期,觀音的形象出現(xiàn)了非常多的變化,在此時(shí)期觀音的形象變化非常劇烈,甚至已經(jīng)出現(xiàn)了七種女性形象觀音,后期女性向的觀音正是受到此時(shí)觀音造型的影響。進(jìn)入北宋時(shí)期,因?yàn)楦黝惻孕蜗笥^音作品的傳播,這有中國形象的女性觀音形象逐漸成熟[1]。

(二)由崇高信仰向平凡救世形象的轉(zhuǎn)換

印度佛教文化在創(chuàng)造觀音形象時(shí),主要傾向于崇高的信仰,因此,觀音擁有著慈悲的情懷,對(duì)貧苦眾生進(jìn)行關(guān)注。在傳入中國后,觀音形象形象逐漸演變?yōu)槭浪字姓热嗣窨嚯y的形象,在北宋時(shí)期,善妙公主傳說中配以親和、平凡的形象,隨著文化的變遷,觀音出現(xiàn)了平凡女性的世俗化形象,失去了佛教文化中具有神話性質(zhì)的形象。

二、德化窯明清時(shí)期觀音瓷雕塑像分析

我國做陶瓷的技藝隨著時(shí)代發(fā)展逐漸成熟,手工藝人對(duì)陶瓷技術(shù)進(jìn)行不斷的改進(jìn),從而出現(xiàn)了猶如凝脂般的“象牙白”陶瓷作品,觀音形象等我白瓷正是此類陶瓷作品中的重要代表。明清時(shí)期德化窯中的觀音瓷雕塑像造型多變,手持物多種多樣,因此其形象喝寓意也非常豐富,例如:送子觀音、白衣觀音等等,皆為常見的觀音塑像形象。

在嘉靖和萬歷年代,何朝宗所創(chuàng)造等我觀音塑像具有逼真、高雅的特點(diǎn),塑像整體的線條走向明亮,人物造型精美,陶瓷烤制技藝高超,形成了自己的派系。何朝宗制作的渡海觀音立像,人物身姿略微扭轉(zhuǎn),面帶觀音慈悲的微笑,衣袖傾下,略帶飄逸之姿,整體端莊,又彰顯觀音的慈悲善良形象,腳踩寶瓶,浮于海浪之上,彰顯當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)俗。林朝景作為與何朝宗同時(shí)代的塑像名家,所創(chuàng)作的觀音坐像與何朝宗明顯不同,整體身形更為豐腴,衣物依坐姿而堆疊,發(fā)髻高束,面容慈祥,塑像整體瓷凈,也是觀音塑像的代表之一。

清代的觀音塑像在發(fā)髻飾品上更為簡單,以首都博物館中觀音持經(jīng)坐像為例,雙腿并不是盤膝,而是一坐一斜立的形象,雙手搭于膝上,手持經(jīng)卷,面帶微笑,但相較于明朝作品微笑表達(dá)不同,整體色彩白凈,面容五官與明朝作品相比較,立體感有一定的減弱,頭發(fā)用簪飾挽成發(fā)髻[2]。

三、明清時(shí)期德化窯觀音慈雕塑像發(fā)展原因及常見元素

(一)快速發(fā)展原因

關(guān)于信仰文化開始發(fā)展,主要原因是因?yàn)榉鸾淘谥袊D(zhuǎn)入時(shí)間已久,自明清時(shí)期以來,觀音文化開始快速傳播,因此,人們對(duì)觀音的形象有了更加清晰的認(rèn)知,而且隨著我國瓷雕塑像記憶不斷的發(fā)展與成熟,整體的瓷雕塑像質(zhì)量水平不斷提高,且可以進(jìn)行大批量生產(chǎn),控制生產(chǎn)成本,因此成為人們手工藝品的代表之一。在我國沿海區(qū)域,以漁業(yè)為生的人民將觀音作為守護(hù)神形象,因此,利用瓷雕塑像的方式傳播觀音形象,從而推動(dòng)我國的觀音瓷雕塑像藝術(shù)快速的發(fā)展。而且隨著我國塑像工藝者不斷的涌現(xiàn),創(chuàng)造出了一批批精良的觀音詞雕塑像,具有中國特色的觀音形象就此不斷發(fā)展成熟,從而推動(dòng)我國在觀音瓷雕雕塑像方面的快速發(fā)展。

(二)觀音瓷雕塑像常見元素

明清時(shí)期,德化窯中觀音塑像的背景元素,常見巖石、海水;祥云、蓮花、動(dòng)物、蒲團(tuán)等,不同的元素代表著觀音形象與象征意義的不同,也展示著觀音形象與我國傳統(tǒng)文化的融合,而且豐富的元素并沒有降低觀音瓷雕塑像的質(zhì)量水平,反而使觀音形象更加具有華麗、神話的特色。

四、結(jié)束語

雖然佛教信仰并不是我國的傳統(tǒng)信仰,但是佛教信仰在中國長久的發(fā)展中,已經(jīng)擁有了完整的體體系,明清德化窯所創(chuàng)造的觀音瓷雕塑像,不僅推動(dòng)佛教文化傳播,更為我國陶瓷藝術(shù)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。通過對(duì)觀音塑像進(jìn)行研究,可以更好的分析明清時(shí)期的陶瓷技藝水平與特色,從而推動(dòng)我國傳統(tǒng)工藝文化,不斷世界舞臺(tái)終綻放自己的生機(jī)

參考文獻(xiàn)

[1]陳秋燕.德化窯明清時(shí)期觀音瓷雕塑像淺析[J].文物鑒定與鑒賞,2019,000(006):13-15.

[2]曾婉然.淺探明清時(shí)期德化窯觀音造像背景及審美特征[J].文物鑒定與鑒賞,2019,000(006):38-39.

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