親歷者講述20年前雷峰塔神秘地宮發(fā)掘背后

王菁菁

盡管已經(jīng)過去了20年，但那一天的經(jīng)歷，黎毓馨回憶起來，依然清晰得仿佛是在昨天。

當(dāng)750公斤重的巨石終于被移開，蓋板開啟的瞬間，他一眼看到正中央那件銹跡斑斑的鐵函。雖然泥水和泥漿渾濁了瘞埋之物的真面目，但在場的每個人都掩飾不住內(nèi)心的激動。大家都很清楚，秘藏了千年的稀世珍寶得以重見天日，意味著中國的考古發(fā)掘很可能會迎來新的重大發(fā)現(xiàn)。

這時，一位守候在旁的媒體記者瞅準(zhǔn)時機(jī)，給黎毓馨遞上了一個數(shù)碼相機(jī)，請求他幫忙按一下快門。舉手之勞，黎毓馨沒有多想，照做后便繼續(xù)投入到發(fā)掘工作當(dāng)中。卻不料這隨手一按的圖片，成為了當(dāng)日最大的新聞……

雷峰塔倒塌前的照片

這就是2001年3月11日雷峰塔地宮考古發(fā)掘。它與雷峰塔遺址考古發(fā)掘一道被評為同年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。更為特別的是，此次考古發(fā)掘系全程現(xiàn)場直播，云集了全國30多家媒體、近百名記者，成為了彼時轟動海內(nèi)外的文化盛事。

而當(dāng)年任職于浙江省文物考古研究所的黎毓馨，正是鏡頭聚焦下雷峰塔地宮考古發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)。之后，雷峰塔地宮出土文物入藏浙江省博物館，他也被調(diào)至該館工作。作為浙博歷史文物部主任，他長期潛心于對文物背后吳越國文化的研究。2021年，中國現(xiàn)代考古學(xué)迎來100周年。日前，當(dāng)?shù)弥吨袊詹亍冯s志記者擬就雷峰塔的考古發(fā)掘邀請他做一期專訪，“想問什么都可以，全在我腦子里裝著，太難忘了！”黎毓馨說。

因?yàn)槟且惶欤菍儆诤贾萏镆翱脊诺摹案吖鈺r刻”。

雷峰塔與白娘子傳說

《中國收藏》：對于大眾來說，對雷峰塔最大的好奇就是白娘子的傳說了。您能否介紹一下這當(dāng)中的歷史背景？

黎毓馨：雷峰塔距今已有1000多年的歷史。它是吳越國最后一任國王錢俶修建，大概于公元972年開始建造，977年建成，初名皇妃塔。錢俶建塔的目的主要是為了瘞藏佛舍利，用這種方式祈求國家安定。

雷峰塔建成的第二年，吳越國納土歸宋，錢俶也到了北宋都城開封。十年后，他在今天的河南鄧州去世，享年60歲。

雷峰塔之所以著名，與白娘子的故事在民間廣為流傳有很大關(guān)系。這個故事萌芽于南宋《淳祐臨安志》，其所記載的故事首次將雷峰塔與蟒蛇扯上關(guān)系。到了明代馮夢龍話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，白蛇的故事就非常豐滿了，而且與雷峰塔直接掛鉤。清代乾隆年間，戲劇作家方成培在民間故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將白蛇的傳說改寫成《雷峰塔傳奇》，把蛇妖改為忠誠、癡情、美麗、善良的蛇仙，并且加入了諸如斷橋、端陽、水漫金山等等故事情節(jié)。幾經(jīng)改造的白蛇傳故事得以在民間廣泛流轉(zhuǎn)，成為我國四大傳說之一。

《中國收藏》：雷峰塔被破壞又是出于什么原因？

黎毓馨：歷史上雷峰塔遭遇了兩次非常大的破壞。第一次是北宋末年，方臘起義撤離杭州的時候，將塔周圍的木構(gòu)沿廊，包括里面的寺廟顯嚴(yán)院徹底燒毀了。

第二次破壞基本上可以認(rèn)定是明代末年的嘉靖年間。據(jù)明史記載，嘉靖三十三年（1554年），倭寇圍攻杭州城，著名古剎昭慶寺被毀;第二年倭寇又大舉進(jìn)犯，杭州被圍，由此推斷雷峰塔可能就是在這一年被倭寇所焚毀的。

我們還有兩個依據(jù)：一個是明代田汝成《西湖游覽志》，初刻于嘉靖二十六年（1547年），對西湖的山水和古跡的記載非常詳細(xì)，只字未提雷峰塔被焚毀。另一個是萬歷年間，寧波畫家周龍繪《西湖全景圖》。這幅畫現(xiàn)藏于浙江省博物館，畫中雷峰塔已經(jīng)成為了殘塔模樣。根據(jù)畫上題記，這幅畫作于戊申年，也就是萬歷三十六年（1608年）。倭寇進(jìn)犯的時間是發(fā)生在這兩部作品出現(xiàn)時間之間的，它們是雷峰塔在嘉靖年間被毀壞的佐證。

《中國收藏》：既然雷峰塔如此著名，遭遇毀壞后為何遲遲未能重修，直至倒塌？

黎毓馨：從嘉靖年間遭毀到1924年倒塌，這當(dāng)中又經(jīng)過了300多年。一般來說，佛塔被毀壞以后歷代都會修建，但為什么這期間雷峰塔沒有重修？一個很大的原因是白蛇傳的故事逐漸定型，民間百姓反而期望它倒塌。

過去民間盛傳雷峰塔的塔磚對農(nóng)蠶、辟邪、宜男有奇效，所以這期間很多人都來盜挖。杭州園林文物局曾專門編了一本《西湖志》，里面就記載了清末民國初，當(dāng)時的政府為了保護(hù)雷峰塔曾經(jīng)砌了一道石墻。而在我們后來的考古發(fā)掘中的確也發(fā)現(xiàn)了它。但這么一道低矮的墻，實(shí)在擋不住盜磚的人。加上年久失修，到了20世紀(jì)初，雷峰塔已呈現(xiàn)欲倒之勢。

雷峰塔塔磚及藏經(jīng)磚

著名詩人徐志摩在他的日記中寫過的一段話，對當(dāng)時雷峰塔狀態(tài)有著形象描述。他說：1918年9月29日，路上我們逛了雷峰塔，我從不曾去過，這塔的形與色與地位，真有說不出的神秘的莊嚴(yán)與美。然后他又說：塔里面四大根磚柱已被拆成倒置的圓錐體形，看著危險極了。

詩人描述的景象距離雷峰塔倒塌僅相隔了6年。1924年9月25日下午1點(diǎn)40分，雷峰塔終于不堪重負(fù)，轟然倒塌。

《中國收藏》：從雷峰塔倒塌到2001年的考古發(fā)掘，這當(dāng)中它經(jīng)歷了什么，能給我們舉個例子嗎？

黎毓馨：雷峰塔倒塌以后，大量的塔磚暴露在地表，其中就有藏經(jīng)磚，即磚的側(cè)面挖了一個深度為10厘米的孔，與佛經(jīng)的寬度恰恰匹配。錢俶在建塔的時候，專門用雕版印刷了8萬4千卷《寶篋印陀羅尼經(jīng)》，一塊藏經(jīng)磚中藏有一卷這樣的佛經(jīng)，大家可以想像藏經(jīng)磚的數(shù)量多么驚人。

在杭州方言中，金與經(jīng)為同一個發(fā)音。因此雷峰塔倒塌后，很多人誤認(rèn)為磚內(nèi)藏有金子，引發(fā)了極高的撿磚熱情。再加上長期暴露在地面，風(fēng)吹雨淋，造成了這些藏經(jīng)磚中佛經(jīng)的大量流散。等到七八十年后我們進(jìn)行考古發(fā)掘時，只在藏經(jīng)磚的孔洞里發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)腐朽的痕跡，非常可惜。

而流存下來的這些《寶篋印陀羅尼經(jīng)》，現(xiàn)在主要保存在國家圖書館、上海圖書館、上海博物館與浙江省博物館。值得一說的是，雷峰塔倒塌后，人們發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)磚里有佛經(jīng)，進(jìn)而視其具有祈福功能，因此倍加珍貴，爭相獲取，催生了仿制品的出現(xiàn)。所以今人的收藏中類似的仿品也有不少。

雷峰塔的刻經(jīng)是學(xué)術(shù)研究中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，表明了吳越國當(dāng)時的雕版技術(shù)特別發(fā)達(dá)。事實(shí)上，雕版印刷的經(jīng)文實(shí)物保留至今的非常少，通過雷峰塔發(fā)現(xiàn)的刻經(jīng)，可以彌補(bǔ)我們對雕版發(fā)展史上很重要的文化現(xiàn)象的了解。

當(dāng)佛塔地宮重見天日

《中國收藏》：是什么樣的契機(jī)決定對雷峰塔遺址和地宮進(jìn)行考古發(fā)掘？

黎毓馨：雷峰塔和保俶塔遙相呼應(yīng)，是西湖標(biāo)志性的建筑。沒有了雷峰塔，西湖十景就缺了一角。由此各界人士對雷峰塔重建的呼聲一直很高。著名建筑學(xué)家陳從周先生就認(rèn)為：“雷峰塔圮后，南山之景全虛。”我們常說盛世建塔，我想，能夠在新時代重建雷峰塔，當(dāng)然是一件順乎人心的雅事。

2000年3月下旬，經(jīng)過古建、文物、園林等眾多專家周密論證的重建計劃終于提上了議程。當(dāng)中確定了幾條基本原則，首要的就是原址重建，恢復(fù)雷峰夕照的景區(qū)，并強(qiáng)調(diào)重建絕不能以遺址破壞為代價。

雷峰塔倒塌以后形成了一個小山包，看不到基本形態(tài)。我們要了解它的大概面貌、結(jié)構(gòu)是什么，為重建提供依據(jù)和參考就必須進(jìn)駐其中，開展相關(guān)的考古發(fā)掘工作。這項(xiàng)工作經(jīng)過了國家文物局的嚴(yán)格程序?qū)徟钱?dāng)時非常重要的文化工程。

圖片從上至下依次為：龍柱佛說法像，其68厘米的高度在中國古代青銅造像中算比較大的體量;玉善財童子，為目前出土的五代時期玉器中唯一一件善財童子造像;銀阿育王塔（奉安佛螺髻發(fā)），為浙江省博物館十大“鎮(zhèn)館之寶”之一（以上均為雷峰塔地宮出土）。

《中國收藏》：從建筑的角度來說，佛塔地宮有何講究？

黎毓馨：當(dāng)年的考古發(fā)掘分為兩個階段。第一階段是2000年2月至7月，主要是遺址發(fā)掘。當(dāng)時我們清理了將近1萬方的殘磚廢土，基本暴露了雷峰塔塔身的形制和結(jié)構(gòu)。

第二階段是地宮發(fā)掘，相對來說就比較簡單了。但我們尋找地宮花費(fèi)了很長時間。最終在2001年3月11日，從上午9點(diǎn)到次日凌晨3點(diǎn)，大約花費(fèi)了18個小時清理完地宮。

地宮也被稱為龍宮或龍窟，它是佛塔專有，為一般的宮殿、樓閣、壇廟所不具備的。在古代印度，佛塔為瘞埋佛祖舍利所用，但并非深埋地下，而是直接藏在塔身里面。佛教傳入中國后，逐漸和中國的喪葬習(xí)俗結(jié)合，地宮由此產(chǎn)生。它是佛塔的重要組成部分，一般位于塔心部位的塔基正中央下方。

佛塔地宮的形成在中國有個演變過程，大體上可以分成幾個階段。第一個階段是北魏時期，將安放舍利的石函放置在塔基正中心;第二階段是隋代，在石函周邊砌磚或者石墻，這是地宮雛形的初現(xiàn)。到了唐代，特別是武則天時期，真正的地宮出現(xiàn)了。它與墓葬形制非常一致，塔里有金棺和銀槨，完全仿造了中國古代墓葬葬俗。

佛塔地宮最有名的是唐代法門寺塔地宮，我們稱之為橫穴式地宮，它是經(jīng)常可以開啟的。因?yàn)榘刺拼Y儀，作為國家重要的祭祀制度，地宮每30年開啟一次，所謂“迎回來再送回去”。然而在南方，佛塔地宮的性質(zhì)就不一樣了，是開口朝上的豎穴式，像一口井一樣。一次掩埋，永不再開啟。

《中國收藏》：當(dāng)年的地宮考古發(fā)掘，您印象最深的是什么？

黎毓馨：雷峰塔的地宮在建塔初年就已經(jīng)埋在其塔基內(nèi)部。從塔心的地面算起，往下挖2 . 6米的深度，才可以觸及到地宮的蓋板。其中1.3米是磚頭疊壓，還有1.3米是夯土夯實(shí)。當(dāng)時我們發(fā)現(xiàn)，上面的塔磚有人為挖掘過的痕跡，但應(yīng)該是因?yàn)樘睿当I者最終放棄了，這是值得慶幸的。

蓋板上面又壓了一塊重達(dá)750公斤的巨石。坦白說，打開蓋板后，我們事先也沒想到雷峰塔地宮竟會這樣小——有效空間大約為60厘米×60厘米見方，深度只有72厘米，根本站不下一個人，操作空間非常有限。也正是因?yàn)槿绱耍瑸榱藢㈣F函打包取出來，我們不得不打通一堵墻，如此才能通過人工力量將其安全轉(zhuǎn)移到浙博的庫房中再打開。

當(dāng)時是現(xiàn)場直播，發(fā)掘工作的一舉一動都在電視鏡頭下。印象最深的就是吊這塊750公斤重的大石頭。我們專門請了電影機(jī)械廠經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅來幫助起吊。其實(shí)為了確保工作的順利，頭一天就做過現(xiàn)場測試，師傅覺得絕對沒問題。結(jié)果不可思議的事情還是發(fā)生了，當(dāng)天葫蘆吊機(jī)出現(xiàn)了故障，一塊巨石就那么懸在半空中，令人十分揪心。如果這個石頭砸下來，等于宣告了發(fā)掘工作的失敗。

幸好我們備有預(yù)案，值得稱贊的是，兩位非常有經(jīng)驗(yàn)的文保人員也積極給出了解決辦法——大家在地宮口架起了密密麻麻的槽鋼，準(zhǔn)備妥當(dāng)后，轟地一聲巨響，石頭砸在了槽鋼上。再迅速將其往邊上一堆，險情終于排除掉了。這是我至今都記憶猶新的一幕。當(dāng)時中國考古學(xué)會理事長、著名考古學(xué)家徐蘋芳先生親臨現(xiàn)場指導(dǎo)工作，吊機(jī)出現(xiàn)故障的時候，他正在直播室做嘉賓。徐先生也是我的老師，后來他告訴我，看到那一幕，他也為我們感到擔(dān)心極了。回想起來，如果沒有工作人員豐富的經(jīng)驗(yàn)，或許那一天的工作又是另外一種情形了吧。

開元通寶錢（玉制）雷峰塔地宮出土，是中國考古發(fā)掘中唯一一枚玉制開元通寶錢。

鎏金銀腰帶 雷峰塔地宮出土

吳越國王錢俶《華嚴(yán)經(jīng)跋》拓本 雷峰塔遺址出土

《中國收藏》：還記得打開蓋板后，讓您最為好奇的“第一眼”嗎？

黎毓馨：蓋板打開，情況就顯得比較輕松了。我一眼看到中間的鐵函，銹跡斑斑;然后又看到一件非常高大的佛像，也是后來被評為國家一級文物的龍柱佛釋迦牟尼說法像。這尊佛像立在鐵函和墻壁之間，發(fā)現(xiàn)的時候，其背光頂部有一片嵌金的木片，非常精致。

看第一眼的時候我就覺得很奇怪，心想莫非這是在模仿皇帝頭上華蓋流蘇的造型？隨著發(fā)掘的深入，有種判斷在我心中越來越清晰：這很可能是因?yàn)榻ㄔ爝^程中遭遇了暴雨，地宮完全被水淹沒，木質(zhì)文物隨著積水飄到了最高位置;又慢慢經(jīng)過多年，在某個時間段水位逐漸下降，這塊木片于是剛好擱在了佛像頂上的背光上。有人調(diào)侃它是“ 豆腐渣工程”，這有失偏頗。即便南方地區(qū)多雨，山頂?shù)乃幌鄬σ膊粫@么高。因?yàn)檫@塊木片，加之鐵函的生銹，讓我們感覺到了從積水到退水的過程，應(yīng)該是在地宮被掩蓋、塔身尚在建造時發(fā)生的情況。

南宋文化源頭在吳越

《中國收藏》：您如何評價雷峰塔地宮出土的文物？

黎毓馨：別看雷峰塔地宮空間小，但出土文物的數(shù)量不但非常多，也非常精致，編號文物達(dá)70余件。我在做考古報告的時候，按材質(zhì)基本分成了十個大類。其中最大的文物是鐵舍利函。第二類是14件金銀器，當(dāng)中最重要的是奉安佛螺髻發(fā)的銀阿育王塔，現(xiàn)在是浙博的十大“鎮(zhèn)館之寶”之一。另外還有千秋萬歲鎏金銀盒、一條非常完整的鎏金銀鸚鵡紋腰帶，另外還有很多臂釧、釵簪與鏤空飾件，技術(shù)都非常高超，而且不少器物是首次出土。

第三類是鎏金銅像，共發(fā)現(xiàn)5件。其中一尊是我前面提到的龍柱佛釋迦牟尼說法像。它是一件非常有代表性的吳越佛教文物，68厘米的高度在中國古代青銅造像中也算是比較大的體量了;第四類是玉器和瑪瑙飾件，代表文物有玉善財童子，展現(xiàn)了五代時期玉雕工藝的最高成就，也是目前出土的五代時期玉器中唯一一件善財童子造像。此外，還出土了中國考古發(fā)掘中唯一一枚玉制開元通寶錢。

其余類別則包括漆木器、銅鏡、玻璃器、料珠、絲織品和經(jīng)卷。數(shù)量最多的是銅錢，總共發(fā)現(xiàn)3400余枚，早至西漢半兩錢，晚至北宋宋元通寶。

這批文物中僅國家一級文物就有8件，從精美程度上來說，完全能夠與法門寺出土文物相媲美，這也說明當(dāng)時吳越國的手工業(yè)制造是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。

鎏金銀盒盒蓋雷峰塔地宮出土

《中國收藏》：說到吳越國，我們了解到，近年來您一直致力于吳越文化的研究普及，能聊聊您的感受嗎？

黎毓馨：作為錢俶的祖父，錢镠是吳越國第一位國王，他在唐末亂世中憑借自己的文韜武略，以錢塘江為界，將浙江東西合二為一，建立了吳越國。他當(dāng)時采取的政策就是臣服中原王朝，不搞獨(dú)立，文人治國，保境安民，穩(wěn)穩(wěn)地在東南地區(qū)得到了發(fā)展。

錢镠墓出土的文物非常豐富，很多被收藏在臨安博物館。從中我們可以一窺當(dāng)時吳越國經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。比如其生產(chǎn)的秘色瓷器，一邊通過海外進(jìn)行交流，另一邊向北方輸出，顯見其外貿(mào)的強(qiáng)大。

作為杭州臨安人，錢镠出身低微，卻憑自己的智慧和打拼建立了王國，又把政權(quán)通過子孫繼承下去。一直到錢俶順應(yīng)歷史潮流，納土歸宋，這在中國歷史上是非常少有的。這兩年圍繞吳越國，我們做了很多研究。在我心中，吳越文化是南宋文化的源頭，沒有吳越國，也就沒有后世南宋和后代文化的延續(xù)，它值得被重視。