延續(xù)記憶，記住江南古城的古老精神

丁云

名人故居如果空有房子，只是軀殼，有了記憶，有了故事，才有靈魂，才會生動，才有寄托，才有傳承。正是如此，保護(hù)區(qū)、姑蘇區(qū)古保委聯(lián)合各街道，深入開展了歷史名人記憶延續(xù)項目，挖掘蘇州名人文化，擴(kuò)大“江南文化”影響力。經(jīng)歷此次尋訪，不但將更大范圍的人群吸引到古城保護(hù)工作中來，激發(fā)大家對古城保護(hù)的熱情和責(zé)任感、使命感，也將古城保護(hù)的社會整體氛圍營造得越來越濃厚。

記憶搶抓不限底冊

就片區(qū)內(nèi)文保單位數(shù)量而言，雙塔街道現(xiàn)有文控保建筑70余處，可以估量，轄內(nèi)名人故居數(shù)量也不少。此次尋訪，街道上下一心，組織工作有條不紊，制定了“三不限于”原則：一不僅限于底冊數(shù)據(jù)，多方挖掘;二不僅限于后人講故事，更通過書籍、古籍、網(wǎng)絡(luò)等多角度挖掘故事內(nèi)容;三是不僅限于文字資料，結(jié)合扎實的文物巡查數(shù)據(jù)及社區(qū)日常活動。考慮到當(dāng)事人的配合程度，尋訪的方式方法也靈活多變，“但我們設(shè)定了底線，至少要做到有跡可循。”雙塔街道項目負(fù)責(zé)人介紹道。最終呈現(xiàn)的，不僅有圖文資料，更有集思廣益的視頻資料等，生動展現(xiàn)了名人故居及其周邊用言語難以描繪的氣質(zhì)風(fēng)貌。

尋訪中，時有意外收獲。市面上流傳的名人與故居的故事，絕大多數(shù)源于第三方角度，很少當(dāng)事人親述。九如巷張宅是赫赫有名的張家四姐妹的故居，也是她們的父親張冀牖的故居，但并不在此次尋訪底冊中。然而張冀牖創(chuàng)辦了蘇州樂益女校，中共蘇州獨立支部更從這里出發(fā)，意義非凡。在拜訪張家后人時，尋訪組獲悉，張冀牖留下了大量當(dāng)事人資料。張家后人為了更好地傳承張家精神，愿意將這些資料公開。于是雙方商定，后期由社區(qū)聯(lián)合共建單位，幫助老先生共同整理挖掘這些珍貴的資料。

“排摸工作總有新發(fā)現(xiàn)，而內(nèi)容的再挖掘再發(fā)現(xiàn)，也有助于我們對名人故居的重新理解，讓我們在日常工作中帶上了情感和意識，理解‘保護(hù)’不但房屋要保護(hù)，記憶也要搶抓。”雙塔街道項目負(fù)責(zé)人說。

記憶史料有理有據(jù)

滄浪街道今年主要對大石頭巷吳宅、洪鈞祖宅（故居）、承譫安故居、沈瓞民故居四處老宅開展記憶延續(xù)項目。除了聽后人及族人講述相關(guān)記憶故事，也邀請更專業(yè)的第三方，以及文史專家、片區(qū)規(guī)劃師等一起來挖掘、查找散落于各處的信息資料。“有些信息模棱兩可，就算是后人也莫辨真假，而專家可以幫助我們從專業(yè)領(lǐng)域或者換另一個角度，辨別、解析信息資料。”滄浪街道項目負(fù)責(zé)人介紹道。

像大石頭巷吳宅，目前正在修繕，相傳那里曾是沈復(fù)舊居，后由上海富商吳南浦將宅子買下成了吳宅，后人吳覺蓀就生動講述了幾代人在此的居住情況。

吳覺蓀也提到，他祖父告訴他，宅子是沈三白故居，后人出售了宅子。可尋訪組查閱方志資料，只說是“相傳”，而沈復(fù)只在《浮生六記》中有記述“遷居飲馬橋之倉米巷”及“遷倉米巷……開窗對陸氏廢園，但有荒涼之象”的句子，沒有明確提到過大石頭巷。

大石頭巷和倉米巷，其實是東西向緊挨著的兩條平行的巷子。現(xiàn)吳宅前門北向，后門通倉米巷，過去，這種前后兩個門開在兩條巷子里的老宅很常見。文史專家提出一種可能性，即過去的人常以自己經(jīng)常出入的出入口作為宅子的地址。沈復(fù)及家人出入都在倉米巷，就以倉米巷為宅址。“從當(dāng)時來講，比起大石頭巷，倉米巷是一條更熱鬧的巷子。”滄浪街道項目負(fù)責(zé)人說。

后人尋訪不畏曲折

有關(guān)于此次歷史名人記憶延續(xù)項目，虎丘街道完成了對留園、許宅雕花樓、玉涵堂、吳曉邦故居、葉天士故居5處名人故居的資料收集和整理工作。

街道給自己設(shè)置的要求，是尋訪中一定要見到名人后人，聽他們親自口述記憶，將與古建老宅有關(guān)系的故事記錄下來，之后按照人物生平、涉及領(lǐng)域、家族沿革、名人故居情況這樣的脈絡(luò)來整理。然而在真正的尋訪過程中，常常是幾經(jīng)波折才輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上。

在蘇州西園，尋訪組見到了由上海趕到蘇州，洋務(wù)派代表人物盛宣懷的孫輩盛毓鳳，聽其講述曾名“東園”的留園盛家情況。在上海，尋訪組找到了20世紀(jì)中國新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)吳曉邦的孫輩，攝錄下影像資料，之后又特地冒雨趕到吳曉邦在太倉沙溪的祖宅，參觀、收集資料。就在尋訪組以為要找到葉天士故居后人無望時，卻在歷經(jīng)歲月，已經(jīng)變得面目全非的故居后院，找到了原房東的后人。玉涵堂也找到了原房東的后人，聽其講述了其父當(dāng)年經(jīng)歷的離奇故事。而許宅雕花樓的后人，最終沒有找到，資料源于“山塘活地圖”徐文高十多年前，電話采訪當(dāng)時身在上海的雕花樓后人時記下的筆記。“那位后人當(dāng)時的年紀(jì)也已有八九十歲了。”工作人員說。

記憶是名人故居的靈魂，而名人故居對于后代而言，或許也是一種精神寄托。工作人員深有感觸：“他們往往對故居老宅的一草一木，一磚一瓦懷有深厚的情感，有人向我們回憶起老宅里曾經(jīng)很大一棵桑樹……如果沒有疫情，一些后人每年要回來看上一兩次的。”