姚利群
摘要:荔波白褲瑤作為貴州少數(shù)民族文化中具有代表性的一支,其自然風(fēng)光秀美、民族風(fēng)俗獨(dú)特、人物形象特色鮮明等特征對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的美感,特別是白褲瑤服飾藝術(shù)在造型上的別具一格,能夠?yàn)楣すP人物畫創(chuàng)作提供特征鮮明的創(chuàng)作元素。
關(guān)鍵詞:荔波;白褲瑤;工筆人物畫;特色
貴州荔波白褲瑤題材作為貴州少數(shù)民族文化中文化燦爛、風(fēng)格獨(dú)特的一支能夠?yàn)楣すP人物畫的創(chuàng)作提供獨(dú)具魅力的素材,在其民族服飾、民族信仰、建筑藝術(shù)、銅鼓藝術(shù)、陀螺文化等方面能夠極大地豐富工筆人物畫的創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法。
白褲瑤是一支因其服飾而命名的少數(shù)民族,服飾特征的形成是其民族文化的反映,承載著其民族傳說(shuō)、民族審美、民族工藝等內(nèi)涵,是區(qū)分與其他少數(shù)民族特征的重要標(biāo)志。荔波白褲瑤服飾不僅有視覺(jué)上的美感,也可將這種文化符號(hào)運(yùn)用于工筆人物畫創(chuàng)作當(dāng)中,不僅能夠豐富工筆人物畫創(chuàng)作的題材,更能夠在形式美感、技法表現(xiàn)等方面有更多的創(chuàng)作空間,對(duì)于弘揚(yáng)少數(shù)民族文化、增強(qiáng)文化自信等都有積極的影響。造型特色是荔波白褲瑤服飾藝術(shù)在工筆人物畫創(chuàng)作中的特色表現(xiàn)形式。不管從宏觀的工筆人物畫題材創(chuàng)作,還是從微觀的作品呈現(xiàn),都是極具特色的表現(xiàn)形式,極大地豐富工筆人物畫創(chuàng)作的內(nèi)容。
荔波白褲瑤服飾造型可分為服飾形制與服飾配飾兩個(gè)方面。其中服飾形制有男子、女子和孩童的區(qū)別,服飾配飾有頭飾、腰飾和腿飾的區(qū)別。不同性別、年齡的服飾造型在工筆人物畫創(chuàng)作中能夠形成獨(dú)具魅力的創(chuàng)作語(yǔ)言和形象,增強(qiáng)其趣味性。
荔波白褲瑤服飾不僅在造型上特征明顯,其服飾的由來(lái)也有非常悠久的歷史傳說(shuō)。相傳在很久以前,瑤王印被壯族的莫氏土司用計(jì)謀騙走,瑤族受到莫氏土司指揮下的壯族的猛烈進(jìn)攻,在雙方交戰(zhàn)的過(guò)程中,瑤王英勇奮戰(zhàn)卻身負(fù)重傷,沾滿鮮血的雙手支撐在膝蓋上,赫然留下十條鮮紅的手指印。在他將要支撐不住的時(shí)候,用自己沾滿鮮血的雙手在衣服上畫下了瑤王印的圖案?,幾迦嗣駷榱思o(jì)念瑤王不怕?tīng)奚?jiān)韌不屈的精神,銘記這段可歌可泣的歷史,其后人將這段光輝的歷史用非常直白的方式記錄在其民族服飾上,即我們現(xiàn)在所看到的其族男子白褲上繡有十條紅色的紋樣,女子的貫頭衣背面繡有紅色的瑤王印紋樣,代代相傳。脫離其傳說(shuō),我們獨(dú)看流傳下來(lái)的紋樣,與其他少數(shù)民族紋樣造型相比,特征明顯、標(biāo)志性極強(qiáng),在工筆人物畫創(chuàng)作中同樣具有符號(hào)性語(yǔ)言特色。血手印的紋樣具有十分明顯的象形意味,由長(zhǎng)短不一的十條細(xì)長(zhǎng)的紋飾組成,并在頂部裝飾有花紋?,幫跤〖y樣的造型特征相對(duì)于十指印紋樣來(lái)說(shuō)更加的豐富、復(fù)雜。從其結(jié)構(gòu)、樣式的不同可分為“井型”“田型”兩種基本特征,其中“井型”紋飾有中心紋飾、邊框紋飾、周邊紋飾、邊飾紋飾四部分組成。其紋樣主要有剪刀紋、人形紋、公紋、母紋、路紋、雞仔紋、花紋、老鼠腳紋、蝴蝶紋、小鳥(niǎo)紋等紋樣。從其紋樣的來(lái)源來(lái)看,都是采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的、有豐富情感的生活原型進(jìn)行加工處理,融入其民族的審美意識(shí)以及刺繡技藝,形成獨(dú)具生活氣息和擁有強(qiáng)烈趣味性的標(biāo)志性圖案。這種天真活潑的紋樣不僅具有視覺(jué)上的親切感,在工筆人物畫創(chuàng)作中也能豐富其造型語(yǔ)言,不管是從整體還是從局部,抑或是從宏觀到細(xì)節(jié)都能夠吸引觀眾
荔波白褲瑤服飾造型中雞仔紋的呈現(xiàn)也與其民族傳說(shuō)和信仰有著密切的聯(lián)系。相傳古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng),其中有九個(gè)太陽(yáng)被人們射了下來(lái),僅剩的一個(gè)太陽(yáng)因?yàn)榭謶侄懔似饋?lái),整個(gè)世界瞬間昏暗無(wú)光,人們?cè)谶@樣混沌中度過(guò)了十二天十二夜。為了解決這樣的困境,重見(jiàn)光明,人們把公雞請(qǐng)了出來(lái)呼喚太陽(yáng),經(jīng)歷了七七四十九天之后,太陽(yáng)終于被叫了出來(lái),人們?cè)俅胃惺艿搅斯饷?,所以公雞被白褲瑤視為驅(qū)逐黑暗、戰(zhàn)勝邪惡、守衛(wèi)光明的象征,并將公雞的形象運(yùn)用于其日常生活與服飾造型上。白褲瑤男子花衣和盛裝的上衣造型將這種雄雞崇拜體現(xiàn)得淋漓盡致,其上衣后背中間衣角翹起狀似雄雞的尾巴,兩邊衣角開(kāi)衩翹起狀似雄雞的翅膀,男子和女子腿飾上的花紋狀似雄雞腳上的紋路。這種天真、直白、生動(dòng)的造型特征也正體現(xiàn)了白褲瑤族人民質(zhì)樸、淳厚的民族性格,運(yùn)用在工筆人物畫創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)出濃厚的美學(xué)意味。中國(guó)少數(shù)民族資源豐富,各民族服飾特征明顯,荔波白褲瑤服飾從其生產(chǎn)生活、歷史傳說(shuō)中由來(lái),不僅具有神奇的歷史淵源,也形成了區(qū)別于其他少數(shù)民族服飾的特殊形制,并能夠在繪畫藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)、表現(xiàn)技法等方面形成強(qiáng)烈的民族特色、地域文化特色,折射其形象在工筆人物畫創(chuàng)作中的獨(dú)特之處。
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