傳統文化視域下的小學美育探究
——以煙臺市瀟翔小學為例

曹瑞敏 郭黎麗

（煙臺市芝罘區瀟翔小學，山東 煙臺 264001）

審美素養作為全面發展的人的核心構成，其培養與提升需要開始于人的童年期。而民族審美作為民族文化構成的元素是能夠塑造一個民族的內在靈魂的。從基礎教育段開始，將中國傳統美學的內容、形式和方法納入學生視野，把學校美育根植于中國傳統文化的深厚土壤中，引導學生從民族審美視角去了解“我是誰”，從而汲取人類文明的優秀成果，發現美、欣賞美、創造美，形成美的眼光、美的能力、美的精神，讓美的視野從民族走向世界。

一、頂層設計：指向“做有根的中國人”的培養目標

一所學校美育的高度，取決于這所學校整個文化系統中所表達出的對美育的認識、理解和美育體系的整體設計。“以傳統文化的視角去審視思考當前審美教育,對于提升審美教育的質量和效果具有很強的現實意義。”[1]184-185因而，從傳統文化視域出發去構建學校美育體系，用根文化去影響兒童對美的感受力與創造力成為學校在美育教育方面的初衷和旨歸。

煙臺市瀟翔小學“自然生長”教育哲學的提煉與遵循，體現的是《易經》中“天人合一”的世界觀，老子《道德經》中“道法自然”的道德觀，莊子《齊物論》中“順應本性”的自然觀，承續的是《中庸》中“致中和”的思想脈絡。這些傳統思想集中表達了中國哲學以“原天地之美而達萬物之理”的認識論為宗，以“自然體悟”的方法和途徑為用，構建出崇尚自然及追求自然生活的美育體系。[2]51-53在這樣的傳統文化視域下，“自然生長教育”表現出“以兒童的視角——體察與順應性，對關鍵期的呼應——接納與價值感，對生成的召喚——動態和發展性，對自然的召喚——建構與共生性”的表征，設定了“引導學生有目標的整體生長、有互動的全體生長、有差異的個性生長、有意義的持續生長”的價值追求。

按照這一教育哲學，學校定位了“我要飛得更高”，也就是“做最好的自己”的校訓，在師生、家長調查問卷的基礎上提煉了需要引導學生形成的“公德意識、學會學習、身心健康、藝術修養、社會參與”五大核心素養，與國家教育方針中德智體美勞的要求相對應，指向了每一個孩子的全面發展，培養完整和健全的人。而作為中國人，在達成這些素養的發展過程中，都應該具備一顆中國心，從這個意義上講，教育的眼光放得無論有多遠，都需要從國家和民族的根處出發塑造人，因而“做有根的中國人”成為培養學生的目標。

作為學校提煉的學生五大核心素養中的一項，“藝術修養”直指學生的美育培養目標。而五大核心素養之間又是融匯一體，相輔相成的。人是一個生命的整體，藝術審美的培養與人的其他素養的發展是并立同行，不是孤立割裂的，這樣的思考也體現在歷代中國教育家的教育范疇內。“子曰:興于《詩》, 立于禮, 成于樂”，這里所追求的是“詩”“禮”“樂”相融的教育，“樂”是“詩”“禮”培養的價值、規矩之后的“理想”，是“立人”“行遠”的重要依托；蔡元培先生在他的教育探索中形成的美育思想與其一脈相承，“所以美育者, 與智育相輔而行, 以圖德育之完成者也”，強調德、智、美相輔而成就人。以教育先哲及當代教育家的自身體悟為指導，在對學生進行審美教育的過程中，完善學生美感的同時，要培養他們審美的情趣和健全的人格，吸引他們去自覺追求高雅的美的境界，在德、智、體、勞素養培育中感悟、體驗美的同時，達到以美育德、以美養智、以美健心、以美促勞的效果。

基于這樣的認識和思考，學校在自身的文化系統中，形成了“讓美融在生活中”的美育核心主張，把握思想維度——志于道：達成傳統審美的價值建立，建立目標維度——據于德：挖掘傳統審美的精神立意，構建內容維度——依于仁：選擇傳統審美的精品資源，落實實踐維度——游于藝：進行傳統審美的生活植入，表達出美育中的“中國味道”。美育與生活“鏈接”，引導著學生去探索、發現和創造生活中的美，陶冶其性情和靈魂。通過“進入學校文化體系中的美育理念”“融入學校整體課程中的美育內容”“并入課程實施體系中的美育路徑”“面向學生整體發展的美育評價”四個方面進行，讓學生用雙眼發現美、用大腦思考美、用雙手創造美。

二、課程整合：朝向生命“自然生長”的發展方向

美育課程是美育實施的載體，是美育落地的關鍵。“現代課程理論之父”泰勒在他的課程論中有這樣的觀點，“在幼兒園和小學階段，通過教育經驗能夠使兒童的人格結構發生大量的改變。”[3]39-41在學校教育中，美育不是一個孤立的存在，而應該融入學校整體教育系統中，讓美育整體覆蓋學生的課程。全面融入學校整體課程是學校美育的必然路徑，與德、智、體、勞課程整合一體的美育課程是學校實施美育的重要支撐。

“讀·做·行”自然生長校本課程是在學校自然生長文化下建立和實施的。課程建設過程中，表達兒童立場、以兒童為中心、從學生的學習方式入手進行課程板塊整體架構，形成了以傳統讀寫為基本樣式實施的“讀中學”課程，以杜威“從做中學”思想為指導實施的“做中學”課程，以王陽明“知行合一”思想、“讀萬卷書、行萬里路”古訓為指導實施的“行中學”課程。這樣，課程內容由“學科為王”創造性轉變為與“知識”鏈接的“讀中學”課程、與“常識”鏈接的“做中行”課程、與“見識”鏈接的“行中學”課程，達成“課程生活化”目標。“讀·做·行”既是課程理念，又是課程樣式，還是學習方式。以此，自然生長課程成為在學校文化背景下進行的融國家、地方、校本課程于一體的整體構建，而美育課程的建設及實施都融入學校整體課程的建設與實施中。

“教育是一種改變人的行為模式的過程。這里的‘行為’是指廣義上的‘行為’，包括人的思維、情感以及外顯的行動。”[3]6-8以泰勒課程理論為指導，采用目標先行，以“目標—內容—實施—評價”為流程的逆向設計，在課程的建設中達到教、學、評的一致性。這樣的流程作用于自然生長校本課程的整體架構，也作用于每一個小課程的創生過程，達成課程整體與個體間在價值、目標方面的呼應與聯結，形成課程的一體化建設。美育課程融在其中，也表現出單項課程建設與整體課程建設流程的一貫性。

把美育課程融入“讀中學”版塊——必修序列，班級授課。這里包含藝術類國家和地方課程。國家音樂課程抓住“感受與鑒賞”“表現”“創造”“音樂與相關文化”四大領域，形成了以“唱+演+奏+賞+創”結合的音樂教學特點，引導學生感受、表現、創造音樂并理解音樂文化；美術課程抓住“造型·表現、設計·應用、欣賞·評述、綜合·探索”四大領域，形成了以“畫+做+賞+創”結合的美術教學特點，引導學生欣賞、模仿、創造美的作品；地方書法課程引導學生在硬筆、軟筆漢字書寫過程中了解漢字結構、書寫漢字之形、感受漢字之美、了解漢字文化，讓學生感受中國書法的內在精神及獨特氣度和神韻。在此基礎上進行適度的學科拓展，把京劇課融入音樂課、剪紙課融入美術課、展覽課融入寫字課，同時，太極課以其獨特的韻味及塑造形體美、展現思想美的神韻融入體育課，也融入了美學課程的范疇。這些獨立的專題性的藝術學習，使學生在專項藝術中獲得提升。這樣，國家地方課程、學科拓展課程通過“差異合作”的課堂學習進行，惠及每一個孩子。

把美育課程融入“做中學”版塊——選修進行，校內走班。以社團課程為形式，運用每周五下午兩個課時的時間，分37個社團，學生按興趣選班、走班，面向每一個孩子的個性化需求。社團課程中，藝術類課程占比四分之三，傳統文化課程涵蓋到了十四個社團，包含了音樂類的“器樂、舞蹈、合唱、戲劇”等類別，美術類的“繪畫、手工、寫字”等方面，僅非遺項目就包括“剪紙、衍紙、絨繡、面塑、陶藝、結藝、京劇”等。社團活動，以打破年級、班級界限的自主選擇方式，讓學生由熱愛而學習，由學習而創造，連結了校內外不同的藝術形式，在動手做的過程中學習藝術技能。

把美育課程融入“行中學”版塊——自主定向，校外進行。以“綜合實踐活動”課程為依托，采用項目式運行方式，開發“科技、民俗、葡萄酒、海洋”四大主題課程，以項目式學習、研究性學習、研學旅行等方式，打開學校圍墻，通過教師、家長、社會專業人員帶領學生走近自然、走近社會。這種學習樣式，讓學生打開學習視野，進行更為廣闊領域的學習的同時，把更多形式的傳統美學展現到學生面前，可觀、可感、可參與其間。比如，走進王懿榮博物館感受甲骨文的藝術魅力和文化特質，走進奇山所（山東省文物保護單位之一）古城了解古建筑布局、用料、造型之美，走進扎染所體驗扎染帶來的面料與染料之間的裂變藝術，走進京劇館、剪紙館……學生用行走的腳步丈量著烙印在大地上的藝術、印在建筑中的歷史、印在中國人骨子里的各種行當、各種文化、各種藝術表現形式。“傳統民間美術承載著我國上千年的美術歷史文化，具有豐富的內涵，其形式多樣，選材廣泛，蘊含不同民族的精神。”[5]100-101以傳統美學為根的美的形象與情感自然滲入學生心中。

這樣，藝術教育全面融入學校“讀·做·行”課程體系，以“藝術教育國家課程+藝術教育校本課程+藝術教育多彩活動+藝術教育基地實踐”的課程樣式呈現，匯聚到“塑造藝術美、體驗生活美、發現社會美、探索自然美”四個美育方向上。

三、目標落地：探索“讀·做·行”并行的實施路徑

“在確定重要的組織原則時，要注意到：連續性、順序性和整合性的標準……”[3]92-102依照泰勒對課程建設“過程”的描述，課程實施過程需要在學習者的經驗中反復強調特定要素的連續性，規范學習者發展深廣度的順序性，提高學習者行為及其相關要素的統一性和整合性，并持續進行有效探索。學校美育實施過程中，發揮“讀”的力量，運用“做”的哲學，探索“行”的發現，采用“學校教師+院校專家+非遺傳人”的美育師資隊伍，使美育課程實施的過程呈現出不同的樣態。

（一）強調要素的連續性實施

“美是社會實踐的產物；人們的審美意識是為人們的社會實踐所決定的對于客觀世界的美的反映, 同時它又反作用于社會實踐。”[4]圍繞著“體驗生活美”這一要素，持續研究家庭中的傳統文化傳承，讓學生、家庭融進生活美的實踐中。“故事媽媽”走進每個課堂講“中國神話”故事，老師、家長、學生共同解讀中國神話密碼，傳承抗爭與向上的民族精神。“媽媽的食育課”使傳統美食制作走進班級，學生們參與幾千年沿襲而來的青團、餛飩等食品制作流程，共享食物生成過程蘊含的造型之美、勞動之美。一年級的父母都要與自己的孩子經歷入校后的“開筆禮”，穿漢服、行古禮，以古老的儀式開蒙啟智，記錄小學生活的開始。

傳統節日序列課程實施過程中體現出時間的縱向聯系和空間的橫向聯結，讓家庭在節日體驗中共同研究家“文化”。“清明雨”祭奠祖先的儀式，“端午粽”采艾葉、纏彩線、包粽子的經歷，“中秋月”賞圓月、吃月餅、團圓夜的畫面，都讓學生感受家的溫情與生活美的表達。尤其是“中國年”實踐中，一年級做家譜、二年級建家訓、三年級尋找父母的故事、四年級了解親人的情況、五年級尋找家庭的故事。通過這樣的方式，讓學生在跟隨父母一起尋找和建立的過程中，明白“我從哪里來、要到哪里去、怎么到達那里”，從而建立起家庭的意識，重建家風，重拾家訓，讓孩子親手建立家庭的譜系和秩序，找到血脈之源、立家之本。從現有學生4000多份家譜、家訓、家族歷史的記錄作品中，可以歸結出三個方面的發展：一是創造性地建立自己的家譜。學生創建家譜需要追尋父母雙方三代人，包含從稱呼、姓別、年齡、職業到性格、愛好、血型等多種元素，學生的每一張家譜中都會出現五到六種基本元素。二是運用多種形式表達親情關系。如樹型、網狀、動物造型、基因組等，學生用自己能夠想象到的上百種形式去表達家庭中的親情關系，并展現出每一個家庭的基本狀況。三是通過家庭研究，密切了家庭關系，連絡了親情血緣，疏通了交流渠道。近百位家長反映，和孩子共同進行的家族研究活動密切了親情關系，連結了多年不通信的親戚。“中國年”家族研究傳承了中國建立族譜的古老傳統，引導孩子追尋生命的起源，找到家族的力量，回歸民族的傳統。在此基礎上自創的話劇《傳承》呈現了學校的各類藝術訓練場景和“家”文化體驗的情景。山東大學終身教授曾繁仁在“美育如何為人民美好生活賦能”的訪談中說到，“美育的本質是對人的教育，是使人成為‘生活的藝術家’”。“家”文化的傳承過程，也是中國美的體驗過程，是用節日的做法展現生活之美。

（二）逐步推進的順序性實施

圍繞一個美育項目有目標地順序性發展，不斷拓展廣度、走向深度，成就一個個精品項目。把京劇引入音樂課是因為煙臺是著名的京劇碼頭，是京劇藝術的興盛之地。我校京劇課程的開設分為三個階段：第一階段是從社團活動開始的。2013年建立學校京劇社團，以學生自愿和專業挑選相結合的方式，形成10至20人規模的京劇社團，每周五下午兩課時活動，邀請煙臺京劇院專業演員和煙臺藝校專職教師做指導。開始運行時處于功利階段，旨在進行表演和獲得成績。三年之后，京劇社團成績斐然，《貴妃醉酒》《梨園薈萃》先后獲得省一、二等獎，京劇成為了校園中的一個熱詞，學生們開始喜歡并且有了學習京劇的愿望。由此，由學校音樂教師共同研究，形成京劇系列微課，從京劇起源、行當、服裝、角色、化妝、樂師、唱腔等方面向學生具體介紹這個體系，系統性、結構化地呈現了京劇的基本概貌，學生的興趣更為濃厚了，這是京劇課程發展的第二個階段。第三階段從2017年開始，音樂老師自編教材，形成了每一年級一冊教材，每冊教材以一個京劇劇目作為主線，引導出關于京劇的歷史、名家、名段、樂器等系列知識，并形成融合京劇學唱、京劇表演、京劇欣賞等多種表現形式的系列板塊。《賣水》《三家店》《穆桂英掛帥》《紅燈記》等京劇經典劇目，通過“說一說—京劇故事”“念一念—京劇唱詞”“學一學—京劇唱腔”“演一演—京劇身段”“聽一聽—京劇樂器”“辨一辨—京劇行當”“認一認—京劇行頭”“做一做—京劇化妝”的學習方式進入學生生活中。京劇教育走進音樂課堂，走進每一個學生。學生的演出也走進社區、走到全國信息技術現場會議上與藝術學校學生同臺演出、走上煙臺美術博物館舞臺與煙臺京劇名流共獻“雅集”。

煙臺市瀟翔小學京劇課程發展階段圖示

（三）知行合一的整合性實施

在指向自然美的探索中，通過“我與自然有個約會”系列課程，把學生引進“緣綠尋春、拈花入夏、一葉知秋、踏雪歷冬”的四季感受中，認識春草、觀察夏花、拼畫秋葉、探究冬雪，認識與實踐結合，自然之美被學生發現、欣賞，撞擊著學生的心靈。“儒家主張以深度體驗的方式培養人格，使德性內在化，從而形成悠久而豐富的美育思想傳統。”[5]9-21走進四季，也走進了自然之美的深度體驗中。

“美育是精神的基本組成形式，精神是美育的完美成果”[6]14-15，這是芬蘭美育實施過程給我們的啟示，學校中醫藥課程的開發體現了這一思路。與本地中醫院合作，堅持建設“做人主線、時間經線、萬物緯線、生活基線”的“中醫課程”，探索開發《中醫與百草》《中醫與膳食》《中醫與節氣》《中醫與人體》《中醫與生活》五個年級的序列教材，建設“中醫藥百草園”校內勞動實踐基地，讓學生經歷包含觀察、學習、認知、了解的中醫知識類“讀中學”，包含動手、實驗、操作、研究的中醫常識類“做中學”，包含研學、旅行、體驗、感知的中醫見識類“行中學”，了解中醫藥與時令、節氣變化之間的關系，學習中醫藥與生活的關系，感受中醫美學，體會中醫與自然萬物的聯系，引導學生在學習中體味“一張良方好比一幅好書畫, 其結構、量比, 非常得體、優美”[7]18-20，體味中醫方劑的結構之美、中醫“懸壺濟世”的精神之美。

運用“齊魯行、中國行、世界行”三行課，讓學生經歷看世界的過程，自己設計行走路線、自己準備途中物品、自己做好目的地導游，自己完成游學作品，做閱讀大地的行者。到張裕酒文化博物館了解“葡萄酒文化”，到葡萄種植基地了解葡萄培育、管理、采摘和葡萄酒配制的過程，感受勞動創造之美。國慶假期，以“秋實”為主題，讓學生到田野間去揀拾各種糧食、青草的種子，認識種子、植物，用種子做畫，找到大地的禮物，捧出大地的收獲。利用近海資源，描、畫大海的同時，做鵝卵石畫、貝殼畫，大海的饋贈成了學生筆下、手中的作品。按照“整理、采買、廚藝、清掃”四個方面設計約40項家務勞動，讓學生在五年的時間里學習、熟練，自然地聯結自然、生活與社會。

知行合一的整合性實施還體現在走向社會、生活與自然的研學中學生與美的相遇。美術博物館為學生提供了美術與書法學科的拓展課——展覽，選擇適合的展覽引導學生定期觀看、學習，學會如何參展、辦展。在這樣的學習中，學校成為了美術館的唯一校內館，美術展品按季度更換，給了學生更切近的學習資源。去奇山所研究古建筑、到旗袍館了解中國服飾文化、到王懿榮博物館體驗甲骨文之美……走進動手現場——傳統小工匠、扎染制作坊、拓印練習地，從多個角度讓學生感受、體驗、創造美。

“讀·做·行”并行，讓美不停留在書本的文字中，不停放在單純的技藝里，而是真正地在世間人事中、萬物中被發現、探索、創造，讓學生體驗造物之美、靈魂之美、精神之美。

四、評價跟進：達成“讓學校屬于孩子”的生態目標

在美育評價方面，“要提高認識，加強頂層設計；注重美育過程，應增加孩子們在學習過程當中的一種快樂，減弱對分值的要求。”[8]16堅持把評價嵌入課程實施過程的做法，堅持在評價中看到每個生命的個性及全面發展狀態的信念，完善藝術教育課程評價。采用“目標—內容—過程—評價”一體設計的方式，用評價作為終端促使學生藝術素養的提升，形成終結性評價、形成性評價、替代性評價相結合的多元評價方式，將紙筆作答、活動展現、作品展示融為一體，形成對課程設置、論證、生成過程的監督，對每一次課程進行時的巡視檢查，對每一份可物化作品、可視性變化的了解。

（一）做好藝術素質測評

根據山東省教育廳《關于印發山東省中小學生藝術素質測評指導意見的通知》（魯教體發〔2017〕1號）和《煙臺市中小學生藝術素質測評實施意見》（煙教發〔2016〕2號）的要求，嚴格做好每一位學生每學期一次的藝術素質測評工作，全面推動學生藝術素質測評工作健康開展。學校采取“全體參與、全面測評”的方式，對學生藝術素質的“基礎指標”“學業指標”“發展指標”三個方面進行全面測評，通過寫實記錄、成績評定，參考教師評語、學生互評、自我評價等，分年段組織實施測評工作，如實記錄每一名學生的藝術素質測評結果并做到將測評結果及時匯總、整理、存檔、上報。

（二）辦好“楓葉小劇場”展覽

由觀展到辦展，學生從展覽課里學到了自己辦展的方法，藝術素養的不斷提升也給了他們舉辦個人展覽的勇氣。利用“楓葉小劇場”提供的展示平臺，學生根據自身藝術才能及作品積累情況，自由申請、自我辦展、自行展示。二十場個展中書法、繪畫占比很大，書法、國畫傳承人在學校中快速成長。

（三）培養“小小傳承人”

在瀟翔小學學生五大核心素養之一的“藝術素養”中納入傳統文化“小小傳承人”評價，是專門針對傳統文化學習的評價方式。根據傳統藝術的門類及國家傳承項目、學校開設的課程情況及學生自我校外學習情況，設計評價項目、流程及方法。項目設計包括戲曲、武術、剪紙、書畫、結藝、面塑、曲藝、民樂等；評價流程為學生自我申請、才藝展示、教師評價結合；評價方法有社團過程性評價、才藝表現性評價、作品形成性評價等。

（四）設計多樣平臺展示

“校園藝術節+學校課程節+傳統文化周”成為每個學年里學生經歷的藝術節日。校園藝術節里“校園歌手賽”“器樂大賽”“舞蹈達人”“班級合唱”專場，讓平時不善表現的學生都登上舞臺煥發光彩。每年一次的“傳統文化周”里，每個班級通過家委會請進傳統藝術民間人士教授孩子們一項技藝，書法、琵琶、京劇、拓印、茶藝、變臉、誦讀、太極八項來自孩子們的傳統藝術同時演出，煙臺京劇院專業演員進校園給孩子們表演傳統劇目，共同經歷扎染、扎風箏、做馬勺等傳統項目的學習和展示，孩子們在展示傳統藝術的同時，處在了深厚的民族藝術的氛圍里。

美育是精神的基本組成形式,精神是美育的完美成果。傳統視域下的學校美育，體現了美育與生活的貼合、與自然的共鳴、與社會的互動、與精神的擁抱，是“以美和藝術的理想形象來重新塑造人的人性和人格”[9]115-122，這樣的美育過程給學生提供了發現美、創造美的土壤，讓學生以自己獨特的姿態、用中國眼光和中國方式去表達美，把美植根在學生的靈魂里。