中國國家博物館藏《明拓二王帖》（上冊）

晁岱雙

法帖之始，肇自南唐晚期，但僅有文字記載的南唐《升元帖》，是否果有實物傳世，歷來爭議頗多。所謂“法帖”，即法書刻帖，就是將古代名人法書的墨跡或摹本經過雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖，以供欣賞或臨摹。歷代刻帖從內容和體例上大致可分為三類：第一類是以各類公私收藏的藏品為基礎摹勒上石，捶拓匯編成叢帖;第二類是重刻、翻刻前代的著名法帖;第三類是專門搜集某一類書體或某一類書家的書跡匯刻成帖。歷代法帖之流傳，官方刻帖與私人刻帖并存。我國最早的一部匯集各家法書墨跡的叢帖當數《淳化閣帖》。宋淳化三年（992），宋太宗趙炅令翰林侍書王著將內府所藏歷代墨跡，編次摹勒上石于禁內，命名《淳化閣帖》，又名《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》。此帖共十卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的法書墨跡，包括帝王、臣子和著名書家等一百多人的四百多幅作品。雖說當時王著等人認識鑒別或欠妥當，致使某些書跡真偽雜糅，錯亂失序。然《閣帖》匯集豐富，包羅萬象，摹勒鐫刻精美逼真，使前人書跡賴以流傳，故此帖有“法帖之祖”之譽，對后世影響巨大。宋仁宗慶歷年間，宮中意外失火，拓印《淳化閣帖》的棗木原版不幸全部焚毀，因而初期的拓本就顯得異常珍貴，被視為稀世寶物?！洞净w帖》開啟了官刻叢帖之端，進而全國各地輾轉傳刻，遂遍天下，亦掀起官私刻帖之風。加之宋代金石學之興起，世人喜好石刻，鑒賞、收藏之風日盛，翻刻古人墨跡叢帖的活動愈來愈多，使宋代產生了多部大型叢帖石刻，并一直延續下來。除《閣帖》外，歷史上著名的法帖還有《絳帖》《汝帖》《大觀帖》《寶晉齋法帖》《真賞齋帖》《停云館帖》《蘭亭序帖》《澄清堂帖》《戲鴻堂法帖》《墨池堂選帖》《快雪堂法帖》《三希堂法帖》等。《淳化閣帖》的刊刻，成為中國書法歷史上的一大重要節點。一方面，《閣帖》逐漸主宰了中國書法的發展;另一方面，《閣帖》匯集了大量王羲之、王獻之書跡，也因此逐漸確立了王羲之的“書圣”地位，自此，名目繁多的“二王”法帖層出不窮。中國國家博物館所藏《明拓二王帖》即為其一。

世傳“二王”之稱謂，是指東晉王羲之、王獻之父子，二人均善書，且影響巨大。王羲之（303—361，一作321—379），字逸少，祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居嵊州市金庭鎮，歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍，世稱“王右軍”。王獻之（344—386），字子敬，小名官奴，為王羲之第七子，晉簡文帝司馬昱之婿，官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱“大令”，與其父王羲之并稱為“二王”。

王羲之自幼習書，由父王曠、叔父王廙啟蒙，深受王氏世家深厚的書學底蘊熏陶。王曠善行書、隸書，王廙擅長書畫。南北朝時王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！盵1]羲之又曾從衛夫人（衛爍）學書。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法，并授予王羲之習書法門。羲之學書，善于轉益多師，學鐘繇，自能融會，學張芝亦自出機杼。唐代孫過庭在《書譜》里明確指出：“元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少（王羲之）兼之?！碧拼鷱垜循徱苍凇稌鴶唷分匈澩豸酥疲骸捌饰鰪埞?，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工?！盵2]王羲之善于學習，入古出新，可見一斑。近人沈尹默在《二王書法管窺》中認為：“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今。他將平生從博覽中所得秦漢篆隸的各種不同筆法進行巧妙運用，悉數融入真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地?！盵3]假以個人天資，遂能兼撮眾法，備成一家。 綜觀王羲之書，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，擺脫了漢魏筆法的桎梏，形成了平和自然、委婉含蓄、遒美健秀的書風，“不激不厲，而風規自遠”，備受后人推崇而影響深遠。梁武帝蕭衍曾贊王羲之書云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄巴豸酥畷謩菪垡?，如龍躍天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”唐太宗對王羲之書更是推崇備至，曾言：“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉！”由于年代久遠，如今王羲之真跡早已不存于世，連唐代的摹本歷來也被今人當作真跡看待，一些摹本、拓本和王羲之其他墨跡一樣早已久享盛名，并一再被刻入各種官方和私人叢帖之中，流傳后世，成為我們學習、鑒賞、研究王羲之書法的難得資料，而且歷代著錄極多，其珍貴性更是不言而喻。

中國國家博物館所藏此件《明拓二王帖》分上、中、下3卷，附目錄、評釋1卷。我們依其原分冊面貌影印。《中華寶典》第五輯之《二王帖》（一）（二）為原拓本上、中卷，即王羲之法書部分。第六輯將印行《二王帖》（三）（四），為原拓本下卷，即王獻之部分，以及目錄評釋卷。拓本前身來源于南宋清江守許開摹刻之《二王帖》及《二王帖目錄評釋》。許開，字仲啟，丹徒（今江蘇鎮江）人，南宋孝宗乾道八年（1172）進士。據明萬歷間《丹徒縣志》《南宋館閣續錄》《宋會要輯稿》《宋史·藝文志》等記載，許開曾于淳熙十年（1183）試教官科，寧宗慶元四年（1198）為諸王宮大小學教授兼實錄院檢討官，開禧元年（1205）權知臨江軍，嘉定元年（1208）為江東提刑。南宋寧宗開禧二年（1206），許開取散見于各帖之王羲之、王獻之書法精品，匯刻成冊，并從每帖中選取二三字或三五字作為標題。許開還于每帖名下注明采自何帖，并附以釋文、評語，共為三卷，故此帖又稱“清江《二王帖》”。許氏對“二王”書跡推崇備至，并在《二王帖》卷尾的題跋中敘其摹刻此帖原委：

言父子之異者曰向、歆，言父子之同者曰羲、獻?？枷颉㈧е洞呵铩?，則未嘗必異，視羲、獻之行草，則未嘗或同，“真大醉”之辭，“那得知”之辭，唐孫過庭并載于《譜》，蓋因是爾。歐陽文忠公亦云：“羲、獻世以書自名，而筆法相去遠甚?！备缸又g不同如此，然皆有足（之）喜也。取其所可喜，不誚其所不同，《二王帖》于是刻石。清江郡博士時君涇嗜古且耐勞，躬自摹拓，毫發幾無遺恨，可一洗他本而空之。丙寅歲元夕，假守許開題。

許開“清江本”《二王帖》共采帖15種，多為今已罕見之本，其所刻原本已不可多見，因被錄入此帖中而得以流傳，且此本摹勒極精，選擇精嚴，歷代諸家交相稱譽，被奉為至寶。

中國國家博物館藏此本為明嘉靖二十六年（1547）丁未江陰湯世賢兼隱齋依照清江《二王帖》宋拓本進行摹刻，摹刻版本與水準均值得稱贊，是眾多《二王帖》版本中的精品。湯世賢，生平、籍貫不詳，所刻此帖共計4冊，其中王羲之書2冊，王獻之書1冊，后附目錄、評釋1冊，卷首有“二王”像。全帖共計128開，后附《二王帖目錄評釋》1冊，計38開。每半開縱24.2厘米，橫13.4厘米。該帖共采錄15種書帖，分別是《淳化閣帖》《淳熙續帖》《寶晉齋舊帖》《長沙帖》《絳帖》《河東薛氏帖》《豫章帖》《賜書堂帖》《閱古堂帖》《建中靖國帖》《新安帖》《蘭亭帖》《婺帖》《龍舒帖》《愛民堂帖》。這15種書帖，現在已罕見真本，只能憑借此《兼隱齋二王帖》知其一二，可窺諸帖面目，由此可見該帖在書學發展史上具有重要價值。該帖《目錄》分別選取每帖中二三字或數字為題編輯而成，先列釋文，后附評語，并且在每帖下面各注所采錄帖名，這也是本帖的又一可貴之處。

館藏此帖四冊封面均有陸和九題簽：“明拓二王帖上冊”“明拓二王帖中冊”“明拓二王帖下冊” “明拓二王帖釋文”，右下鈐有細朱文“禾九”小印。陸和九（1883—1958），原名開鈞，以字行，別署墨盫，湖北沔陽（今湖北仙桃）人。1899年中秀才，1903年畢業于漢陽府中學，后肄業于吏部學治館法政班。陸和九曾在山東、河南等地工作，中歲遷居北京，任中國大學國學系講師等教職，講授金石學、古器物學、文字學及書法、篆刻等課程。陸氏博學勤求，收藏碑刻磚瓦拓本甚富。著作之已行世者，有《漢武氏石室畫像題字補考》2卷、附錄2卷，《中國金石學》正續編等。陸和九承繼家學，自幼酷愛書法篆刻，取法北朝碑版和唐楷，功力深厚，且擅長金石學研究及碑帖鑒定，曾參與琉璃廠著名碑帖店慶云堂的碑帖鑒定和整理，京城人士收藏到好的碑帖，往往請陸和九鑒定品評，并以得到陸氏的題簽、題跋為榮。故陸和九在當時的文化圈內贏得了“黑老虎”之雅號，至今京城諸多文博單位所藏一些碑帖拓本中陸和九題字、題跋多有留存。

卷上有王羲之像和王羲之書56帖，包含《破羌帖》《成都城池帖》《此郡帖》《清晏帖》《山川諸奇帖》《講堂帖》《都邑帖》《九日帖》《七十帖》《兒女帖》《諸從帖》《宰相安和帖》《昨見君歡帖》《譙周帖》《餞行帖》《蔡家賓至帖》《極寒帖》《玉潤帖》《積雪凝寒帖》《來禽帖》《毒熱帖》《秋月帖》《霜寒帖》《遷轉帖》《廿八帖》《何如帖》《轉差帖》《啖面帖》《大熱帖》《薦虞安吉帖》《屏風帖》《宅圖帖》《東旋帖》《清和帖》《平康帖》《參朝帖》《明府帖》《廿七帖》《謝生帖》《中郎女帖》《晚可帖》《安善帖》《道意帖》《荀侯帖》《時事帖》《雪候帖》《弘遠帖》（《知遠帖》）《知念帖》《言敘帖》《若耶帖》《狼毒帖》《西問帖》《又一帖》《自愛帖》《啖豆帖》《安西帖》。卷中王羲之書50帖，包括《知問帖》《闊別帖》《諸賢帖》《官奴帖》《采菊帖》《雪晴帖》《服食帖》《又一帖》《十七帖》《裹鲊帖》《邛竹杖帖》《又一帖》《擇藥帖》《月末帖》《安和帖》《賑民帖》《奉橘帖》《豹奴帖》《敬問帖》《飛白帖》《又二帖》《丹陽帖》《太常帖》《熱日更甚帖》《朱處仁帖》《鹽井帖》《胡桃帖》《龍保帖》《黃甘帖》《六日帖》《胡母從妹帖》《鯉魚帖》《五日帖》《石脾帖》《司州帖》《愛鵝帖》《蘄茶帖》《豉酒帖》《虞義興帖》《嘗新帖》《麥秋帖》《筆精帖》《袁生帖》《還鎮帖》《來居帖》《得見帖》《七日帖》《敬和帖》《隔日不面帖》《近日帖》。所選諸帖之中，字數多者百余字，少者六七字，且風格各異，基本包含了王羲之不同時期的書跡風貌。帖中或整齊工穩、端莊遒麗者，如《玉潤帖》《愛鵝帖》《極寒帖》;或婉轉精熟、悠游從容者，如《諸從帖》《七十帖》《知念帖》;或生動跌宕、精美絕倫者，如《九日帖》《講堂帖》《積雪凝寒帖》，其中《七日帖》《服食帖》均有一百余字，通篇洋洋灑灑，神采飛揚，尤為精絕;更有如《屏風帖》《安和帖》《啖面帖》《荀侯帖》《得見帖》等意態揮灑，不拘一格，筆意連綿起伏，恣肆汪洋，蔚為大觀，讀來美不勝收。

本冊每帖所附釋文，基本遵循“尊重原著”的原則，以館藏《明拓二王帖》第四冊釋文為依據，并參照“清江本”《二王帖》進行注釋，但也有不少不盡如人意處。雖然此本摹刻較晚，但部分釋文多有破損，磨勒漫漶，不易識讀，亦有錯字漏字、顛倒順序等現象。如《七十帖》中“游目汶領，非復常言”句即漏刻“目”字，《荀侯帖》中末句漏刻“懸”字，《闊別帖》中“諸賢從就，理當不疏”句中漏刻“就”“理”二字，《餞行帖》中“時可以升高遠望，禮可以出宿餞行”一句僅?！皶r可以出宿餞”幾字，《蔡家賓至帖》中“想小大悉佳”句釋為“想大小悉佳”，出現順序顛倒的情況。在第四冊釋文中未刻《明府帖》帖題，依內容和書寫風格判斷，《明府帖》與前面相鄰的《參朝帖》應為二帖，釋文將后帖的帖題略去。針對以上不同情況，在注釋過程中，參考權威資料進行了適當調整?？少F之處是卷中對摹刻不當之處，多有旁注“微有筆誤”等語，簡潔明了。另，或許由于摹刻所致，一些帖或字跡模糊，或筆畫殘缺，個別詞句或不可識，晦澀難懂者亦不稀見，有待進一步考證。

“二王”書帖自宋《淳化閣帖》以來，刻者甚多，公私刻帖并舉，轉相翻摹鐫刻，不可究詰。尤其是明清時期，民間收藏風氣日盛，收藏鑒賞大家頻出，他們除了編寫著錄研究，還常常將書法收藏匯刻成叢帖加以傳播。由于對“二王”書風的推崇，其藏品更加注重羲、獻父子書跡或其他晉唐書家的名跡，而勾摹、鐫刻也都是聘請當時的名手，故從內容到質量均屬上乘，在當時即享有很高聲譽，后世碑帖研究者及藏家亦十分推重。但在眾多刻帖中，偽稱 “二王”之書者亦不為少數，以致真偽莫辨，良莠不齊。時至今日，我們研究、學習王羲之書跡，也更多地依靠這些歷代摹本及各種刻本，從中探取消息。國博所藏此《明拓二王帖》屬于明刻明拓，從第四冊可以看出，此帖雖為摹刻，但湯世賢并非不加明察而一應收錄，而是經過篩選、匯集并摹勒上石，基本涵蓋了大部分傳世王羲之、王獻之父子書跡，不僅保存了大量魏晉書跡及歷代法帖刊刻史料，而且很好地還原了“二王”書法的基本面貌，是研究與學習的絕好典范，當是帖中翹楚。