高校書(shū)法課程設(shè)置問(wèn)題淺析

邵子楓

關(guān)鍵詞：書(shū)法;教育;三筆字

隨著書(shū)法學(xué)科在高校設(shè)立以及書(shū)法學(xué)科不斷成熟，高校書(shū)法課程設(shè)置便成為書(shū)法教育者普遍關(guān)注的問(wèn)題。就高校來(lái)說(shuō)，目前全國(guó)很多高校專門(mén)針對(duì)書(shū)法教育做出了舉措。關(guān)于書(shū)法課程，大體分為兩類：書(shū)法專業(yè)課程與非書(shū)法專業(yè)課程。全國(guó)各類高校對(duì)書(shū)法課程的開(kāi)展正在不斷推進(jìn)，比如成立書(shū)法社團(tuán)、引進(jìn)書(shū)法專業(yè)的相關(guān)人才、開(kāi)設(shè)書(shū)法鑒賞相關(guān)課程等。從具備書(shū)法專業(yè)的高校課程設(shè)置來(lái)看，開(kāi)設(shè)的課程較為豐富，有篆、隸、楷、行、草書(shū)的臨摹創(chuàng)作課程，以及篆刻、中國(guó)書(shū)法史課程等。從非書(shū)法專業(yè)的本科書(shū)法課程設(shè)置來(lái)看，書(shū)法課程主要集中在漢語(yǔ)言文學(xué)、小學(xué)教育、學(xué)前教育以及文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，雖然對(duì)書(shū)法教育的普及有一定助力，但也暴露出許多問(wèn)題。

一、書(shū)法課程的開(kāi)設(shè)

據(jù)調(diào)查，許多本科院校已在課程設(shè)置中增加了書(shū)法鑒賞課程和教師書(shū)法課程。豐子愷先生曾談道：“中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法。須知中國(guó)的民族精神，寄托在這支毛筆里頭。”在談書(shū)法教育之前，首先要從教育者的方面明確觀點(diǎn)，書(shū)法教育不是單一的技術(shù)訓(xùn)練。從宋代開(kāi)始，便以書(shū)卷氣與人品衡量書(shū)家的書(shū)品。目前，在高校開(kāi)設(shè)的“書(shū)法鑒賞”課程之中，大多注重提高書(shū)法審美，而忽略了當(dāng)代書(shū)法教育應(yīng)該注重的實(shí)踐性。即使是教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的“教師書(shū)法”課程，也更多偏向于“技”的提升，而減少了有關(guān)書(shū)法史的比重。重“欣賞”而輕“實(shí)踐”，重“技”而輕“道”，均非學(xué)書(shū)之道。

師范類院校的非專業(yè)學(xué)生，多把書(shū)法課上成了寫(xiě)字課，無(wú)專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，更容易將學(xué)生帶入歧途，不利于傳統(tǒng)書(shū)法教育的普及。對(duì)師范類專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，他們更難將傳統(tǒng)書(shū)法普及到下一代的學(xué)生身上。就目前來(lái)看，非專業(yè)院校開(kāi)設(shè)的書(shū)法課程實(shí)際上與書(shū)法關(guān)系并不大?！稌?shū)法概論》中提到書(shū)法的概念：“書(shū)法，又稱法書(shū)，是漢字的書(shū)寫(xiě)法則?！睍?shū)法作為中華民族文化的載體一直延續(xù)到今天絕不僅僅是作為“書(shū)寫(xiě)技能”而存在，無(wú)論漢字還是書(shū)法均有著很深的文化底蘊(yùn)。所以，在書(shū)法課程中定要多注重“技”與“道”并存，方不失其根本。

在書(shū)法課程中要注重書(shū)法審美的引導(dǎo)。在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天接觸的“快餐文化”遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文化，學(xué)生們對(duì)于滿目的當(dāng)代作品，無(wú)法分辨其優(yōu)劣，盲目崇拜，進(jìn)而導(dǎo)致在書(shū)寫(xiě)時(shí)養(yǎng)成惡劣的“習(xí)氣”。當(dāng)代書(shū)法課程本應(yīng)是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的結(jié)合，不應(yīng)使學(xué)生追隨“快餐文化”而丟失傳統(tǒng)審美。

那么為何學(xué)生會(huì)盲目追求“ 快餐文化”？其原因如下：傳統(tǒng)書(shū)法審美缺失，對(duì)歷朝歷代的書(shū)風(fēng)認(rèn)識(shí)不足。在課程設(shè)置中，應(yīng)適當(dāng)加大書(shū)法理論課程的開(kāi)設(shè)量，不定期舉辦相關(guān)書(shū)法講座，在校內(nèi)舉辦臨帖展、書(shū)法作品展等相關(guān)書(shū)法活動(dòng)，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中多接觸傳統(tǒng)藝術(shù)，這種耳濡目染的成效是不可估量的。在非書(shū)法學(xué)專業(yè)的課程和教學(xué)大綱中，應(yīng)添加中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史、書(shū)法概論、碑帖學(xué)以及中國(guó)歷代書(shū)論等相關(guān)理論內(nèi)容，作為書(shū)法課程的理論支撐。向彬先生曾說(shuō)：“本科階段書(shū)法史課程的開(kāi)設(shè)為學(xué)生的理論學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為書(shū)寫(xiě)技能提供理論支撐，理論與實(shí)踐兩者相結(jié)合的方式反過(guò)來(lái)促進(jìn)書(shū)法史課程的開(kāi)設(shè)。”[1]

二、入手書(shū)體的選擇

書(shū)法不能離開(kāi)漢字的支撐，每一個(gè)漢字都有其演變的過(guò)程，對(duì)非書(shū)法專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受程度最高的便是楷書(shū)。在書(shū)體選擇方面，不同的學(xué)生群體應(yīng)有不同的選擇。設(shè)置書(shū)法專業(yè)的本科院校，學(xué)生群體本身具有一定書(shū)法基礎(chǔ)，而文化課考生是沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ)的，因此非專業(yè)書(shū)法課程的書(shū)體選擇要更加慎重。

書(shū)法專業(yè)生的選拔與美術(shù)藝考生相同，都是通過(guò)高考前的藝考訓(xùn)練來(lái)幫助提升書(shū)法水平。藝考集訓(xùn)，幾乎是所有藝術(shù)專業(yè)學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷的一場(chǎng)“訓(xùn)練”。所謂“藝考集訓(xùn)”，時(shí)長(zhǎng)半年到一年不等，專門(mén)針對(duì)一至兩種書(shū)體進(jìn)行學(xué)習(xí)，使自身的臨摹創(chuàng)作水平達(dá)到本科招生要求，多以楷、行為主，篆、隸為輔。同時(shí)在書(shū)法本科專業(yè)教學(xué)之中，大體分為兩個(gè)方向：一、先從篆隸入手，提升線條質(zhì)量，按照書(shū)體的演變過(guò)程來(lái)進(jìn)行教學(xué)，多以美院類院校為代表;二、先從楷書(shū)入手，通過(guò)豐富楷書(shū)的教學(xué)內(nèi)容以及提升楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)技能，逐漸過(guò)渡到其他書(shū)體的書(shū)寫(xiě)，多以綜合類大學(xué)以及師范類大學(xué)為代表。

非書(shū)法專業(yè)書(shū)法技法課程的實(shí)施難點(diǎn)往往體現(xiàn)在對(duì)書(shū)體的選擇。對(duì)非書(shū)法專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一個(gè)全新的領(lǐng)域，他們沒(méi)有任何技法基礎(chǔ)，而且學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)間有限。無(wú)論從技法層面還是從生活應(yīng)用的層面來(lái)說(shuō)，楷書(shū)的學(xué)習(xí)作為初學(xué)者的首選都是恰當(dāng)?shù)摹？瑫?shū)作為正體，更因其具備傳統(tǒng)藝術(shù)中的“中庸”特點(diǎn)，符合當(dāng)代人的書(shū)法審美。相較于其他書(shū)體，楷書(shū)也更容易被理解，能夠消除因書(shū)體的陌生而產(chǎn)生的恐懼心理?？瑫?shū)是掌握基礎(chǔ)筆法的關(guān)鍵，同時(shí)有助于學(xué)生整體書(shū)法水平的提升。

對(duì)書(shū)法專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，初學(xué)的書(shū)體是為了應(yīng)試而選擇，目的性會(huì)更強(qiáng)一些。書(shū)法專業(yè)的獨(dú)特性就在于這門(mén)學(xué)科不僅僅停留在技法的訓(xùn)練上，在本科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于五種書(shū)體均要進(jìn)行臨摹與創(chuàng)作，比非書(shū)法專業(yè)的同學(xué)要掌握得更加深入，對(duì)書(shū)體源流、書(shū)法史、歷代書(shū)論、文字學(xué)以及書(shū)法美學(xué)等課程更要不斷鉆研。

三、以相關(guān)專業(yè)為例

以教育學(xué)專業(yè)為例，教育學(xué)本身就有著育人的職能，沿著教育學(xué)方向深入書(shū)法課的開(kāi)展，無(wú)疑是對(duì)書(shū)法教育的傳承。對(duì)高校師范類專業(yè)的所有師范生來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)都是成為合格的人民教師，都將承擔(dān)教育下一代的神圣使命[2]。書(shū)法教育更是一種文化教育，在提高學(xué)生藝術(shù)審美的過(guò)程中，同時(shí)會(huì)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文字等學(xué)科進(jìn)行了解。教育最終還是在研究培養(yǎng)“人”的問(wèn)題。小學(xué)教育與學(xué)前教育的培養(yǎng)方案中會(huì)有“教師書(shū)法”這門(mén)課程，教師書(shū)法的大體內(nèi)容就是“三筆字”?！叭P字”中包括毛筆字、硬筆字與粉筆字。通過(guò)了解，有一部分高校教育專業(yè)的“教師書(shū)法”課程是以比賽、寫(xiě)字活動(dòng)等方式去展開(kāi)，并無(wú)系統(tǒng)的書(shū)法課程設(shè)置。學(xué)生們對(duì)相關(guān)書(shū)法課程的認(rèn)識(shí)也只是片面的“寫(xiě)字”而已，學(xué)生并不能將書(shū)法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系結(jié)合。如此一來(lái)，書(shū)法課程的開(kāi)設(shè)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法教育的普及很難有效果。

當(dāng)然也有一些高校對(duì)于“教師書(shū)法”課程給予高度重視。比如，西安外事學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)“教師書(shū)法”課程共開(kāi)設(shè)三學(xué)期：第一學(xué)期的書(shū)法課程以毛筆技法和理論為主，主要是將理論課程與臨帖方法相結(jié)合展開(kāi)教學(xué)，使學(xué)生能夠把握臨帖的要點(diǎn)。理論課程分別將碑帖學(xué)導(dǎo)論、中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史的內(nèi)容融入其中，使小學(xué)教育專業(yè)能夠兼顧書(shū)法理論與技法。第二學(xué)期的書(shū)法課程以硬筆為主，主要是進(jìn)行楷書(shū)的基本創(chuàng)作，結(jié)合楷書(shū)的結(jié)構(gòu)完成相關(guān)創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)而過(guò)渡到硬筆的筆畫(huà)形態(tài)，提升硬筆的書(shū)寫(xiě)水平。第三學(xué)期的粉筆字教學(xué)是建立在毛筆與硬筆的教學(xué)基礎(chǔ)上完成的，通過(guò)前面的書(shū)法學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握相關(guān)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行粉筆字書(shū)寫(xiě)。

如此課程設(shè)置較為科學(xué)，將技法和理論結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生對(duì)書(shū)法有整體的認(rèn)識(shí)，在技法提升的基礎(chǔ)上完善理論教學(xué)，從而獲得理想的教學(xué)效果。在課程開(kāi)展過(guò)程中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)等媒介讓學(xué)生接觸大量的前人法書(shū)墨跡，并在教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生釋讀經(jīng)典書(shū)法作品的內(nèi)容。學(xué)生的人文修養(yǎng)得到提高，也是書(shū)法教育的目標(biāo)之一。雖然開(kāi)設(shè)一系列理論性較強(qiáng)的課程對(duì)書(shū)法教育是有益的，但我們也應(yīng)從非書(shū)法專業(yè)學(xué)生的角度考慮，盡量選擇他們?nèi)菀捉邮艿恼n程教材版本，或者召集專業(yè)教師編寫(xiě)適合非書(shū)法專業(yè)學(xué)生的書(shū)法校本教材，這樣可以事半功倍。

書(shū)法不能脫離時(shí)代，當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)從注重實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厮囆g(shù)性。書(shū)法教育是學(xué)生了解、學(xué)習(xí)書(shū)法的重要途徑，堅(jiān)持書(shū)法傳統(tǒng)教學(xué)，也會(huì)使學(xué)生提高自身的藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)。宋代開(kāi)始便以人品論書(shū)，宋黃山谷《論書(shū)》云：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”高校書(shū)法課程的設(shè)置不是為了培養(yǎng)大批書(shū)法家，書(shū)法教育的完善與提高也不僅僅是書(shū)法學(xué)專業(yè)的鋪設(shè)，更要注重廣度與深度，非書(shū)法專業(yè)課程設(shè)置同樣重要。其中的“書(shū)法文化”課程，尤其是占據(jù)核心地位的“古代書(shū)法文化”部分該如何展開(kāi)，是重中之重[3]。隨著全國(guó)各高校不斷增設(shè)書(shū)法專業(yè)，非書(shū)法專業(yè)院校的書(shū)法課程開(kāi)設(shè)也要逐漸重視起來(lái)，并建立好課程體系，推動(dòng)書(shū)法教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。