花鈿

葡萄樹

據(jù)《事物紀原》卷三引《雜五行書》記載：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”這一幕發(fā)生在我國歷史上的南北朝時期，其中的“梅花妝”也叫“壽陽妝”，是古代女子的一種面飾——花鈿。

“壽陽公主落花印”只是“花鈿”流傳眾多的起源之一，其他還有“上官婉兒眉間被刺紅梅”“秦始皇曾讓宮人貼花子”等。從這些文獻記載中得知，花鈿是古時漢族女子臉上的一種花飾，有貼面和繪制兩種形式，其作用在于裝飾臉蛋或者掩蓋面部瑕疵。從出土的傳世文物圖像所見，花鈿主要有紅、綠、黃三種顏色，例如《木蘭辭》中的“對鏡貼花黃”便是其一。

盡管學界對花鈿起源眾說紛紜，但在唐朝迎來鼎盛時期確為其實。

“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。”劉禹錫在《踏歌行》中描寫了大型聚會后花鈿掉落滿地的浪漫景象。在唐朝，花鈿的各種圖案層出不窮，簡單的有圓點形，酷似印度女子的吉祥痣；有梅花形，如唐墓出土的陶俑面上；復雜的有描繪成各類抽象事物的花鈿，如菱形、壽桃形、露珠形、花朵形、雉鳥形、魚鱗形……這些裝飾圖案被描繪得小巧精致，栩栩如生。

花鈿的制作材料極其豐富。“翠鈿貼靨輕如笑，玉鳳雕釵裊欲飛。”這里的“翠鈿”便是其中一種，由翠鳥的羽毛所制而成；而采用金銀等金屬材料制成的，被稱為“金鈿”；玉石寶珠等材質(zhì)的又被稱為“寶鈿”。除此之外，還有紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅，甚至蜻蜓翅膀等多種材料。宋人陶谷在所著《潸異錄》中說：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。”可見古代女子的逐美之心，別出心裁，不拘一格。花鈿貼置位置也從原本的眉間開始擴大至太陽穴、兩頰等地方。

花鈿的形狀圖案萬千，貼于面部，宛如奇葩般絢麗鮮艷，女子的華麗雍容赫然于面上。但令人驚訝的是，不僅女子衷情于花鈿，就連男子也會使用之——在莫高窟吐蕃時代的窟中，帝王臣子的額前就飾有花鈿。

到了宋朝，妝容便不再似唐代那樣濃妝艷抹，雖花鈿在北宋時依然流行，在宮廷之中還出現(xiàn)了極具特色的珍珠花鈿妝，但到了南宋，因社會風氣趨于保守而開始漸漸衰落。至清代，漢族女子所喜愛的“花鈿”已經(jīng)消失在人們的視野，只能在一些傳世的歷史畫作和考古發(fā)掘中，才能一睹在古代流行了千年之久的時尚單品的風華。