閻建國
(遵義市規(guī)劃設(shè)計院有限責(zé)任公司,貴州 遵義 563000)
我國具有非常悠久的歷史,更朝換代是歷史發(fā)展中不可避免的,但是流傳下來的文化我們一定要繼承,因為那些都是先人們留下來的精華。對于我國傳統(tǒng)建筑的文化來說是必須要繼承的,在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中,也需要融合一些傳統(tǒng)文化。在建筑設(shè)計的行業(yè)中就需要對中國建筑的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚,因為我國的傳統(tǒng)建筑文化是非常具有中國色彩的。建筑行業(yè)的設(shè)計師若是想將中國傳統(tǒng)的建筑文化發(fā)揚光大,就必須要深刻地理解中國傳統(tǒng)的建筑文化與現(xiàn)代化設(shè)計之間存在的微妙關(guān)系。
將傳統(tǒng)的建筑文化運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中,并且持續(xù)發(fā)展下去就是完成傳統(tǒng)建筑文化的傳承。建筑設(shè)計師必須時刻的保持對傳統(tǒng)建筑文化的推廣,因為這才是富有中國特色的建筑文化,可以在傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上加入一些先進(jìn)的現(xiàn)代建筑設(shè)計理念,使其相互融合。在建筑行業(yè)的現(xiàn)代化設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)新。譬如在上海舉行的世博會中,建筑的宏偉設(shè)計中就蘊含了大部分中國傳統(tǒng)建筑的文化,使各國的游客充滿的感受到了來自中國傳統(tǒng)建筑文化的氣息,主色調(diào)也應(yīng)用了我國國旗的顏色,可以說是將中國的傳統(tǒng)文化推向了世界,也是將中國傳統(tǒng)建筑的文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合的成功案例之一[1]。國外的設(shè)計理念雖然非常先進(jìn),可以進(jìn)行引入,但是在我國現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也需要對中國傳統(tǒng)建筑的文化發(fā)揚。如果只是一味引入外國的先進(jìn)設(shè)計理念就完全丟失了我國傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢,這對于一個民族來說是不具備發(fā)展意義的。我國的建筑設(shè)計師也接觸了很多國外先進(jìn)的設(shè)計理念,可畢竟是在中國長大的,受到了中國傳統(tǒng)建筑的熏陶,所以在設(shè)計出來的建筑物中都會蘊含著中國傳統(tǒng)建筑文化的元素。所以在我國的建筑設(shè)計中,現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計有密不可分的關(guān)系。

圖1 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑物

圖2 貴州某經(jīng)濟開發(fā)區(qū)現(xiàn)代建筑物
我國的傳統(tǒng)建筑文化都蘊含很多歷史文化。譬如北京的故宮就是對中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承,具有莊嚴(yán)的效果。并且我國是一個歷史比較長的國家,所以歷史中流淌下來的文化必定是經(jīng)過歷史的洗禮之后才會傳下來的。傳統(tǒng)的建筑文化講究一個對稱美,這樣不僅能夠襯托出建筑的氣勢,還能夠具有藝術(shù)性。傳統(tǒng)的建筑文化與現(xiàn)代的建筑設(shè)計完美的融合能夠產(chǎn)生很好的效果,特別是在我國,這樣的特性是我國的建筑所需要的。
我國現(xiàn)代化的進(jìn)程越來越快,這也直接影響著人們的生活質(zhì)量[2]。在城市化進(jìn)程中也實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑文化的象征。
(1)雕刻。雕刻一直都是我國傳統(tǒng)建筑文化的代表,為了讓建筑看起來更加具有魅力、更加具有文化底蘊。在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的雕刻很少是手工雕刻的,很多都是使用機器進(jìn)行雕刻的。在傳統(tǒng)文化中沒有現(xiàn)代科技那么的發(fā)達(dá),大部分都還是采用手工雕刻。
(2)材料。我國面積比較大,各地文化也都不盡相同,可這都是代表了中國傳統(tǒng)建筑的文化。各個地方使用的材料也是不同的,經(jīng)過歷史的洗禮過后也發(fā)展成為各地的特色文化,譬如廣西的吊腳樓等等。通過近幾年的發(fā)展來看,在現(xiàn)代建筑中想要多方面的應(yīng)用我國的傳統(tǒng)建筑文化還有很長的一段路要走。
(3)軟裝飾。人們的生活水平日益提高,軟裝飾是必不可少的,能夠解決人們在生活中遇到的各種問題。在軟裝飾中可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計出富有中國文化色彩的圖案,也算是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承[3]。
(4)合理運用傳統(tǒng)元素。在現(xiàn)代設(shè)計中合理運用傳統(tǒng)建筑的元素是能夠加強建筑內(nèi)涵的。不論是從色彩上還是在結(jié)構(gòu)上面,都能夠在一定程度上為現(xiàn)代建筑帶來豐富的底蘊。其實對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計來說,最重要的就是色彩以及材料的選擇。不同色彩之間進(jìn)行搭配能產(chǎn)生不一樣的建筑風(fēng)格,對于我國來說,傳統(tǒng)的建筑顏色大多數(shù)都是以紅、黃、百、黑等作為主要顏色。合理的色彩搭配能夠引起人們強烈的視覺沖擊,將傳統(tǒng)的顏色進(jìn)行不同的組合,再運用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計中,這也是中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用途徑之一。
(5)材料的合理應(yīng)用。現(xiàn)代建筑設(shè)計師要傳承的不僅僅是傳統(tǒng)建筑文化的思想,還要加以應(yīng)用。側(cè)重于材料的選配,現(xiàn)代的建筑在哪方面能夠充分運用傳統(tǒng)建筑的材料,之后加以改進(jìn)形成完美的結(jié)合,從而實現(xiàn)現(xiàn)代建筑的實用性。這是發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化的主要途徑之一,也能夠為現(xiàn)代建筑的設(shè)計提供傳統(tǒng)建筑的魅力[4]。近幾年的研究表明,合理并且完美地將中國傳統(tǒng)的建筑材料充分應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計當(dāng)中已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑設(shè)計師面臨的難題之一,要懂得傳統(tǒng)建筑文化的價值所在,也要明白現(xiàn)代建筑設(shè)計所需要的是什么。也希望在未來對于傳統(tǒng)建筑的材料應(yīng)用能夠更為廣泛。
(6)優(yōu)化傳統(tǒng)設(shè)計的形制。結(jié)構(gòu)不僅僅指的是建筑的內(nèi)部構(gòu)建,還說明了整個建筑的外觀特點。這也被人們統(tǒng)稱為形制。形制主要是分為三種形制,分別是園林形制、居住形制以及局部的形制。在歷史的發(fā)展過程中形制已經(jīng)逐漸偏離了軌道,導(dǎo)致現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的形制產(chǎn)生了一定的差別。譬如現(xiàn)代建筑設(shè)計的形制更側(cè)重于建筑規(guī)范,這與我國傳統(tǒng)建筑文化的形制是有一定出入的。想要傳統(tǒng)的形制與現(xiàn)代建筑進(jìn)行結(jié)合的話是難上加難。設(shè)計師需要在設(shè)計的過程中對傳統(tǒng)建筑文化的形制做出一定的調(diào)整,在將現(xiàn)代建筑融入進(jìn)去,就能產(chǎn)生優(yōu)化傳統(tǒng)形制的效果。
對于建筑行業(yè)來說,最重要的是建筑的氣息,如果氣息不夠那就代表著這棟建筑是不夠完美的。我們不能只是對傳統(tǒng)建筑文化的思想進(jìn)行傳承,要結(jié)合實際將其運用下去,我國成功的現(xiàn)代建筑設(shè)計從來都離不開傳統(tǒng)建筑文化的傳承。在技術(shù)上面也可以采取傳統(tǒng)建筑的技術(shù),這才能夠真正意義上去實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承[5]。以此來保證在我國高速的城市化發(fā)展中,傳統(tǒng)的建筑文化也能為此做出卓越的貢獻(xiàn)。譬如在施工的過程中,木質(zhì)的圓柱體在鋼筋水泥中的應(yīng)用,古代并沒有現(xiàn)代那么先進(jìn)的技術(shù),都是依靠施工技術(shù)來為施工人員分擔(dān)一定的壓力。
綜上所述,建筑行業(yè)在社會中是不可缺少的。隨著城市化進(jìn)展的速度不斷變快,建筑行業(yè)的工作人員社會責(zé)任也在不斷加重。可是就在這樣高速的發(fā)展過程中也不能一味追求先進(jìn)的設(shè)計理念,也需要在現(xiàn)代化建筑設(shè)計中加入一些傳統(tǒng)建筑的文化元素,并且將其傳承下去。這就對現(xiàn)代建筑設(shè)計師有了更高的要求,不僅要擁有先進(jìn)的設(shè)計理念,還要對我國傳統(tǒng)建筑的文化有一定的了解,不斷地進(jìn)行創(chuàng)新,能夠合理地運用到實踐當(dāng)中。這才是我國現(xiàn)代化建筑設(shè)計中最需要的設(shè)計人才,也是我國傳統(tǒng)建筑文化傳承的過程中所需要的人才。