現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中徽派建筑裝飾元素的使用

高 莉

(安徽三建工程有限公司,安徽 合肥 230046)

0 引 言

徽派建筑又被叫作徽州建筑，是徽文化的重要構(gòu)成，徽派建筑裝飾元素長期以來一直得到中外建筑大師的推崇。徽派建筑建設(shè)階段選用磚、木、石作為原材料，木構(gòu)架為主體。梁架建設(shè)階段用料通常龐大化，給予裝飾效果較高重視。并且還規(guī)模化使用磚、木、石雕，對外呈現(xiàn)出高超的裝飾造詣水平。古徽州是徽派建筑的始源地，其是江南建筑的典范。傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個人的義務(wù)與職責(zé)，將其用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，是發(fā)展現(xiàn)代建筑的必經(jīng)之路，也使建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)追求抵達(dá)更高的層次。

1 徽派用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.1 傳承文化

徽州古居民受到徽州文化傳統(tǒng)與獨(dú)有地理位置等因素的影響，在長期的發(fā)展歷程中形成了特色化的徽派建筑格調(diào)。將徽派元素融合至現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，是傳承外國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化時代下，西方文化對中國傳統(tǒng)文化形成一定沖擊與影響，社會大眾對徽州文化的認(rèn)識度不夠，傳承與發(fā)展徽州文化不被重視。若能將徽派建筑裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，一方面能使充分展現(xiàn)出徽州文化特有魅力與歷史價(jià)值，提升人們對傳統(tǒng)文化的肯定度與認(rèn)識水平，另一方面也引領(lǐng)著現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)格調(diào)創(chuàng)新過程，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展提供更大動力。

1.2 創(chuàng)新建筑裝置風(fēng)格

將徽派裝飾元素用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能進(jìn)一步提高現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)元素的充實(shí)度，這是建筑裝飾風(fēng)格創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，進(jìn)而更好的迎合人們對現(xiàn)代生活在精神的追求。從本質(zhì)上分析，很多傳統(tǒng)元素始源于現(xiàn)實(shí)生活，是我國各民族人民智慧的匯聚，文化底蘊(yùn)富足，把其用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不僅能使設(shè)計(jì)風(fēng)格別具一新，還能幫助人們更深刻的解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及感受其魅力，推動現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)健康、持續(xù)發(fā)展過程。

1.3 更好地滿足現(xiàn)代群體的精神需求

我國最傳統(tǒng)建筑裝飾元素歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展流程與沉淀，將優(yōu)秀的民族精神與傳統(tǒng)習(xí)慣傳遞給社會公眾，代表著中華民族人們的聰慧，也是人們寄托情感的重要媒介之一。比如徽派建筑的結(jié)構(gòu)多以多進(jìn)院落式為主，通常坐北朝南，倚山面水。部署上以中軸線對稱分列，面闊三間，中間是廳堂，兩側(cè)是室，廳堂前方被叫作“天井”，采光好，通風(fēng)順暢，也有“四水歸堂”的吉祥寓意。把徽派建筑裝飾元素滲透至現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有益于其自身轉(zhuǎn)型為傳統(tǒng)單一的裝飾設(shè)計(jì)模式，充實(shí)現(xiàn)代群體的精神生活世界，并且傳統(tǒng)裝飾元素總富含人文，故而能較好地減輕現(xiàn)代人們的工作、生活壓力，強(qiáng)化其歸屬感。

2 具體應(yīng)用實(shí)踐

2.1 用形

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作實(shí)踐中應(yīng)用徽派裝飾元素，要求設(shè)計(jì)師有較高的審美觀，在此基礎(chǔ)上充分了解徽派元素的內(nèi)涵，并有針對性地對其作出整改應(yīng)用，這樣方能更好的結(jié)果傳統(tǒng)元素與新時代特征。本文這里所提及的“形”主要指傳統(tǒng)建筑裝飾的外在表現(xiàn)樣式、構(gòu)造等因素，以使現(xiàn)代裝飾的外形和傳統(tǒng)裝飾兩者具有一定相似點(diǎn)，等同于將傳統(tǒng)裝飾元素用于現(xiàn)代裝飾外觀設(shè)計(jì)上，利用建筑裝飾體“形”將傳統(tǒng)元素的“形”呈現(xiàn)出來。

比如黃山德懋堂別墅臥室(圖1)在設(shè)計(jì)階段，利用直接、借鑒的手法應(yīng)用徽派裝飾元素，其中直接借鑒能給現(xiàn)代裝飾增加傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸氣息和韻味，不僅親近生態(tài)自然，還融合了現(xiàn)代生活。而間接借鑒應(yīng)用模式主要有如下兩種：一是變形模式，實(shí)質(zhì)上就是對傳統(tǒng)元素作出適當(dāng)變形，而后再用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；第二種是重組模式，該模式需要合理拆分傳統(tǒng)元素，進(jìn)而促進(jìn)其和現(xiàn)代建筑更有效地融合。其中在變形模式下，傳統(tǒng)元素雖然發(fā)生了形變，但并不意味著改變其本質(zhì)，而是以其比例與結(jié)構(gòu)樣態(tài)為基礎(chǔ)作出適度整改，借此方式使傳統(tǒng)元素更具簡潔性，對外更能凸顯出建筑設(shè)計(jì)主題。重組模式是在滿足現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)要求的前提下進(jìn)行重組，從宏觀層面上整改傳統(tǒng)元素的外在形勢，且會將某一色彩賦予給現(xiàn)代建筑，創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑元素的同時，也明顯提高了建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次。

圖1 黃山德懋堂別墅臥室

2.2 意境

在呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素的“境”時，設(shè)計(jì)師需要構(gòu)建出某一意境，綜合主客觀多種因素去解讀建筑裝飾空間，利用精巧的辦法將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代裝飾相整合。比如將傳統(tǒng)空間流線與空間構(gòu)成融合至現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，進(jìn)而科學(xué)布設(shè)現(xiàn)代建筑裝飾的流線。利用表達(dá)意境的方式融合傳統(tǒng)元素，能夠在現(xiàn)代裝飾內(nèi)呈現(xiàn)出由個性化文化特色塑造出的傳統(tǒng)意境，且還會附帶有文化特征、傳統(tǒng)特征的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑裝飾內(nèi)。力求以簡潔的設(shè)計(jì)為支撐，打造出良好的建筑氣氛。長期以來，門窗都是建筑裝飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)之一，門窗作品若有較好的藝術(shù)性，則會更富有感染力、吸引力。傳統(tǒng)門窗設(shè)計(jì)為廣大古代建筑者的智慧結(jié)晶，設(shè)計(jì)成果經(jīng)常令我們驚嘆的，這些都是現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)可以借鑒的。傳統(tǒng)門窗設(shè)計(jì)以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，我們要重點(diǎn)觀察不同部分間架結(jié)構(gòu)特征，門窗、屋頂均能為建筑裝飾提供實(shí)際功能，門窗也是建筑裝飾的重要構(gòu)成。為使門窗富有一定美感，古人在設(shè)計(jì)中通常會有意將山水、花草、鳥等元素雕刻在門窗上。

2.3 達(dá)意

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段，可以徽派傳統(tǒng)裝飾元素為載體去傳“意”，傳遞出有獨(dú)特文化內(nèi)涵的深層內(nèi)涵。該種設(shè)計(jì)形式會結(jié)合現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣態(tài)，將傳統(tǒng)形式設(shè)定為參照去闡釋出現(xiàn)代裝飾的含義，表現(xiàn)出抽象化的意境。也能以現(xiàn)代化形式為支撐去表達(dá)傳統(tǒng)文化的基本元素，在形象、精神層面上均作出探索，力求采用隱晦方式去傳送出設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)元素的表達(dá)形式，淋漓盡致的呈現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵。

現(xiàn)代裝飾與傳統(tǒng)元素兩者完美融合，做到神似，更要實(shí)現(xiàn)達(dá)意，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)徽派傳統(tǒng)元素的魅力。例如廬江縣湯池東片區(qū)小鎮(zhèn)項(xiàng)目售樓部設(shè)計(jì)時(圖2)，充分吸收傳統(tǒng)元素精華，以使建筑神性特色兼?zhèn)??；谔赜懈裾{(diào)的建筑特征，將徽州建筑裝飾的原始美充分的呈現(xiàn)出來，也顯露出跨越時代的審美觀。該售樓部以徽州傳統(tǒng)裝飾為設(shè)計(jì)原型，與現(xiàn)代裝飾完美融合，使裝飾風(fēng)貌特征個性化，以徽州文化為參照，選用了帶有民族特色的原聲材料和空間結(jié)構(gòu)，將徽州文化特色充分顯現(xiàn)出來，更深刻的詮釋了徽州文化的精髓與內(nèi)涵。

圖2 廬江縣湯池東片區(qū)小鎮(zhèn)項(xiàng)目售樓部

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用徽州建筑裝飾元素的策略

3.1 堅(jiān)持科學(xué)化的設(shè)計(jì)原則

一是在空間方位排序方面，力求維持建筑功能性與觀賞性兩者的統(tǒng)一，保證建筑空間環(huán)境和觀賞序列、功能尺度之間的協(xié)調(diào)性;二是拓展對徽州裝飾元素內(nèi)涵與特點(diǎn)理解的深度性，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)元素樣態(tài)特征與裝飾功能的充分應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代建筑環(huán)境的完美融合;三是善于應(yīng)用抽象手法去設(shè)計(jì)象征性的裝飾符號，借此方式將建筑裝飾的民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)文化充分呈現(xiàn)出來，把握住裝飾符號和現(xiàn)代建筑裝飾格調(diào)兩者的統(tǒng)一性。

3.2 靈活表現(xiàn)出徽州裝飾元素的藝術(shù)特征

徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。運(yùn)用傳統(tǒng)元素內(nèi)涵，力爭將其藝術(shù)特征充分的顯現(xiàn)出來，采用合理的方法將其用到現(xiàn)代建筑裝飾實(shí)踐中，充分表現(xiàn)出徽州建筑傳統(tǒng)元素的特色與優(yōu)越性，功能與觀賞價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化?；罩萁ㄖb飾元素可以被看成是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的形象化載體，設(shè)計(jì)應(yīng)給予其更多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，塑造出更鮮活、獨(dú)特的形象特征和文化內(nèi)涵，借此方式使建筑藝術(shù)更富有純粹性。

3.3 注重完善徽州裝飾元素的運(yùn)用手法

抽象與異變、分解與重組是當(dāng)下建筑領(lǐng)域應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素的常用兩種手法。其中，抽象與異變主要是對幾何元素進(jìn)行變形處理，對元素初有的比例與結(jié)構(gòu)作出合理整改，借此方式更好的凸顯出建筑裝飾主題，表現(xiàn)出更為生動、鮮活的現(xiàn)代裝飾格調(diào)。比如運(yùn)用抽象異變方法去提取出徽州傳統(tǒng)建筑內(nèi)窗格的特征，打造出能顯出現(xiàn)代美的幾何體，一方面創(chuàng)改了方形建筑裝飾風(fēng)格，另一方面也使建筑造型的美感更豐富化。分解等同于依照近似、對稱、重復(fù)等規(guī)則，對傳統(tǒng)裝飾元素做分解處理;重組則是通過重復(fù)組合、增添或者簡化等形式去處理傳統(tǒng)裝飾元素。比如，現(xiàn)代斗拱形體就是通過分解、重組傳統(tǒng)斗拱造型后轉(zhuǎn)化形成的，一方面對外流露出現(xiàn)代工程的結(jié)構(gòu)美，另一方面也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的深邃感。

4 結(jié)束語

中國是世界上四大文明古國之一，在千余年的發(fā)展歷程中，古人積累下數(shù)不盡的文化瑰寶。故而在發(fā)展現(xiàn)代文明過程中我們要積極傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代工程技術(shù)的支撐下，把徽州裝飾元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，既能使現(xiàn)代建筑散發(fā)出濃郁的文化氣息，也能使傳統(tǒng)文化及元素源遠(yuǎn)流長，還能把現(xiàn)代建筑裝飾特征充分表現(xiàn)出來，更好地迎合新時代發(fā)展需求，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)獲得更大的發(fā)展與進(jìn)步。