從扣釘?shù)娇劭住~扣旅行記

劉小方

我們知道，無(wú)論材質(zhì)、款式、色彩如何變化，人類的服飾都必須是一個(gè)閉合的系統(tǒng)。為了滿足日常頻繁的穿和脫，這個(gè)系統(tǒng)最好不要完全封死，于是系帶和紐扣就誕生了。對(duì)于今天的人們而言，紐扣是最平常的小器物，無(wú)論是西裝、襯衣，還是褲子、裙子、手提包……隨處都有它的身影。從小到大的穿衣訓(xùn)練，讓每一個(gè)人對(duì)使用紐扣都爛熟于心，即便閉著眼睛也能把紐扣扣好。

紐扣是如此普通，以至于我們常常有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎它從一開始就伴隨著人們的衣著。但追溯紐扣旅行的腳步，我們發(fā)現(xiàn)，紐扣曾長(zhǎng)期缺席于人類的服飾之上。無(wú)論是古埃及，還是古希臘、古羅馬，都沒(méi)有出現(xiàn)“紐扣”一詞。但考古發(fā)現(xiàn)顯示，距今5000多年前最早的裝飾性“扣釘”就已出現(xiàn)在巴勒斯坦地區(qū)，那是一枚用貝殼制作的小飾品。從材質(zhì)上看，早期裝飾性紐扣有骨頭、牛角、銅和木頭等。如古羅馬人曾經(jīng)使用銅針（Pin，類似于扣釘）來(lái)固定上衣。

中國(guó)道家認(rèn)為“萬(wàn)物生于有，而有生于無(wú)”，這種“有無(wú)相生”的思想很可能激發(fā)了中國(guó)人對(duì)紐扣的改良，約在北宋晚期，中國(guó)人率先發(fā)明并使用了扣孔。隨著元朝的建立，紐扣（準(zhǔn)確地說(shuō)是扣孔）在遼闊的帝國(guó)境內(nèi)向西旅行，傳播到南亞次大陸的印度和拜占庭王國(guó)（今土耳其）境內(nèi)。羅馬天主教十字軍東征（1096——1291年）的200年間，紐扣隨著戰(zhàn)事的膠著和終結(jié)，繼續(xù)向西旅行到歐洲。到13世紀(jì)，與扣孔配合使用的圓盤形小紐扣在西方流行，成為改變西方世界服飾的強(qiáng)大力量。

絲綢之路的“前”紐扣記憶

從穿著方式上看，人類的服飾大致可以分為套頭式和開襟式兩種。服裝史專家包銘新教授認(rèn)為，開襟式服飾必須有閉合固結(jié)的部件才能正常方便地使用。在服裝史上，開襟服裝的部件主要有兩種：一是系帶，一是紐扣。從出現(xiàn)時(shí)間看，紐扣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于系帶。在紐扣出現(xiàn)之前，西至古埃及、古希臘、古羅馬，東至中國(guó)的漫長(zhǎng)絲綢之路及沿線的人們多以系帶固定服飾，這也讓系帶成為古絲路“前”紐扣時(shí)代的服飾記憶。

由于氣候炎熱，在距今4000多年前的古埃及地區(qū)，人們的服裝都相對(duì)輕薄。在金字塔壁畫中，我們能看到包括法老在內(nèi)的大量古埃及上流社會(huì)成員的面貌。他們一般都赤裸上身，下身穿一種被稱作“雪提”（Schenti）的短腰布裙。雪提用一整塊矩形布料制成，圍住臀部后將末端相互折疊，垂于身體前端，以遮蓋人體的敏感部位。為了防止脫落，人們往往還要加上一條腰帶。當(dāng)然，法老們的“雪提”還會(huì)增加一些裝飾品，如獅尾等，以顯示權(quán)威和地位。平民則只在大腿間施一條束帶，并于臀部扎緊，據(jù)說(shuō)“遮羞布”（Loincloth）一詞即由此而來(lái)。

系帶、腰帶在服飾中的使用也出現(xiàn)在《荷馬史詩(shī)》（公元前11世紀(jì)）中，《伊利亞特》的第四卷“潘達(dá)羅斯射傷墨涅拉奧斯戰(zhàn)事重啟”中就有相應(yīng)的記述：“這些話，讓馬卡昂激動(dòng)不已，他們穿越阿開奧斯的軍陣，來(lái)到了金發(fā)的墨涅拉奧斯受傷的地方……他利落地從腰帶扣處拔下箭頭，鋒利的倒鉤向后斷開。又伸手解開腰帶、圍裙和精制的皮帶。”

中國(guó)雖是世界上最早出現(xiàn)紐扣的國(guó)家之一（秦兵馬俑的服飾上就有扣釘），但在古漢語(yǔ)中，關(guān)于紐扣的成語(yǔ)或習(xí)慣用語(yǔ)很少。與開襟部件相關(guān)的表達(dá)大部分是系帶，如“峨冠博帶”“寬衣解帶”“束帶結(jié)發(fā)”“衣不解帶”“衣帶漸寬終不悔”等。此外，材質(zhì)和款式的不同，使腰帶還有“縉”“紳”“綬”“帶”“銙”等不同的名稱。久而久之，人們還用“縉紳”“紳士”等來(lái)代指特定的社會(huì)階層。

周秦漢晉以來(lái)，“深服”一直是漢族上層人士的標(biāo)準(zhǔn)服飾。這種服飾的特點(diǎn)就是上下一體，所謂“遮體深遠(yuǎn)，短無(wú)見膚，長(zhǎng)無(wú)被土”。作為開襟式服飾，“深服”使用的是腰帶而非紐扣，即“領(lǐng)袖飾白緣，腰束絡(luò)帶，長(zhǎng)裾曳地”。值得注意的是，中國(guó)古人極其重視腰帶，不同社會(huì)等級(jí)的人使用不同材質(zhì)和樣式的腰帶，以顯示尊卑有別。

8世紀(jì)初，新羅高僧慧超西游天竺，在所著的《往五天竺國(guó)傳》中留下了絲綢之路中部地區(qū)的服飾樣貌，從記述來(lái)看，伊朗及以西的廣大區(qū)域，人們也是以系帶為主。

紐扣的中國(guó)旅行之路

要弄清紐扣的早期旅行路線，我們需要回顧一下戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的“胡服騎射”改革。所謂胡服，主要指的是“褲褶”，其制是“上褶下褲”。《晉書·輿服志》記載：“褲褶之制，未詳所起。”西漢史游的《急就篇》說(shuō)：“袍襦表里曲領(lǐng)裙，襢褕袷複褶袴裈。”隋唐經(jīng)學(xué)家顏師古注曰：“褶，謂重衣之最在上者也，其形若袍，短身而廣袖，一曰左衽之袍也。”換言之，“褶”就是緊身的上衣，通常的樣式是交領(lǐng)、窄袖，長(zhǎng)不過(guò)膝，與褲子配套穿著，與漢族服飾最大的不同是有了上衣和下褲的區(qū)分，但其服飾的開合依舊是用系帶或腰帶，沒(méi)有紐扣。如沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就說(shuō)：“窄袖緋綠，短衣，長(zhǎng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。”

宋代之前，絲綢之路西向的龜茲、波斯人都用系帶。從《新唐書·龜茲傳》“俗斷發(fā)齊項(xiàng)，惟君不剪發(fā)……王以錦冒頂，錦袍、寶帶”，到《魏書·波斯傳》“丈夫翦（剪）發(fā)，戴白皮帽，衣不開襟，并有巾帔，多用蘇方青白色為之，兩邊緣以織成錦”等記載看，均沒(méi)有紐扣的蹤影。其中波斯人穿的是貫頭衫，就是從頭上穿領(lǐng)而過(guò)的袍衣，無(wú)需紐扣。

中國(guó)以南的區(qū)域也類似，《新唐書》中描寫海南諸國(guó)人物說(shuō)：“不識(shí)冰雪，常多霧雨……王著白氎古貝，斜絡(luò)膊，繞腰。”《冊(cè)府元龜》中說(shuō)：“（婆利國(guó)，今文萊）男子皆拳發(fā)，被古貝，布橫幅以繞腰。”唐代詩(shī)人張籍在詩(shī)歌《昆侖兒》中說(shuō)：“金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘。”