淺談《共產黨宣言》中具有現實意義的原理

佘歡

《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，發表于1848年2月，是馬克思、恩格斯兩位先賢共同為共產主義者同盟起草的綱領。回看《宣言》發表的這170多年歷史，馬克思主義理論依然迸發著永不枯竭的生命力，閃耀著永恒的光芒。在新的歷史條件下，通過重溫《共產黨宣言》這一不朽經典著作，對于我們全面建設小康社會，發展中國特色社會主義，加快推進社會主義現代化建設的新階段，有著重要的理論價值和現實意義。

一、關于“發展生產力”、“兩個必然”的思想

恩格斯在1883 年德文版序言中寫到：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史基礎。”這段引文明白無誤地指出生產力只決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑，即生產關系要適應生產力，上層建筑要適應經濟基礎。

“資產階級不能統治下去了……社會再不能在它的統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”二戰后，一些資本主義國家通過各種辦法，雖然在一定程度上提高了生產力，緩和了社會矛盾，但生產社會化和資本主義私人占有之間的矛盾即資本主義社會最根本的矛盾無法調和。因此，資本主義制度的滅亡是不可避免的。另一方面，無產階級的勝利也是不可避免的，這個勝利與生產力的發展也有著必然聯系。馬克思和恩格斯在《宣言》中也曾提出過：“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治的無產階級手中，并且盡可能地增加生產力的總量。”

每一個社會主義國家急需解決如何發展生產力這個問題，但在當時的很多社會主義國家比如前蘇聯、東歐甚至我國在這個方面都犯了很多錯誤，走過彎路。20世紀60-70年代，我國發生了極具戲劇性的“文革”和“大躍進”運動，希望通過個人的思想和意識來“重塑”社會的根本價值觀，意圖通過這場血雨腥風的權力斗爭來改變這個社會，從而最終實現社會主義烏托邦。

以鄧小平同志為核心的第二代領導集體迅速將經濟建設確立為國家的工作重心，果斷而堅決地終止了這場價值觀再造運動。同時我們重新認識了社會主義，明確了社會主義的根本任務，提出了社會主義初級階段的基本路線。至此“社會主義的理想主義”重新回到了現實，中國走上了惟生產力至尊，大力發展生產力的光明大道。

至此以后，以江澤民同志、胡錦濤同志、習近平同志為核心的歷屆領導集體，繼承并發揚了優秀的行動邏輯，不斷總結經驗，結合時代特征，提出了“三個代表”、“科學發展觀”、“和諧社會建設”、“習近平新時代中國特色社會主義”等一系列重要理論。在社會主義發展的過程中這些理論一方面強調發展生產力，另一方面更加重視發展民生，將現實主義層面上的實踐提升到新的高度。

然而在現實中，我們一方面會看見資本主義國家生產力獲得巨大發展，科技得到巨大進步，經濟危機似乎不易察覺地隱藏起來，資本主義社會呈現出一派“繁榮”;但另一方面資本主義國家工人的剩余價值依然被資產階級無情的壓榨，巨大的貧富差距仍然存在，社會矛盾依然突出。究其根本資本主義國家實行的仍然是生產資料私人占有制，根本性質沒有發生變化，是資產階級控制無產階級的工具，無法調節的劇烈矛盾依然存在。正是由于生產力的發展體現了社會主義優于資本主義，也是由于生產力的發展為更進一步實現共產主義奠定了物質基礎。中國作為社會主義國家，我們要不斷推進中國特色社會主義的建設，同時堅信我們必將走向共產主義。

二、關于“人全面發展”的思想

1.人的自由發展。馬克思、恩格斯在《宣言》中提出了在整個馬克思主義理論體系中非常重要的一個思想——人的自由發展。他們認為人的自由、全面的發展是一個動態的歷史進程，經歷了由低級向高級、由不完全向全面發展的過程。馬、恩還提出了人的全面發展經歷的三種社會形態：前資本主義、資本主義、共產主義。前資本主義形態即原始的人，是以人的依賴關系占統治地位的社會形態，人的生產力只能孤立地發展。資本主義形態，以犧牲絕大多數個人的利益基礎上實現的社會發展，個人不能實現全面發展，但能為將來全面發展創造條件。共產主義形態消滅了私有制和舊式分工，生產力得到高度發展，社會產品有了極大豐富，有了充分的時間和空間來實現個人的自由發展。

由此可見，人與社會的發展是同一歷史進程的兩個方面，都是由低級向高級、由片面到全面的發展過程，充分體現了人與社會的發展程度的歷史一致性。

2.自由人聯合體。“自由人聯合體”是恩格斯在《共產黨宣言》第二章最后一段中提出，對于未來新社會，他認為這樣一個聯合體具有重要的標志性意義。

恩格斯在為《新世紀》周刊題詞中還談到：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這一論述闡明了“個體”、“全體”在“人的發展問題”上相輔相成的關系，即全體要實現的自由發展，首先要讓個人得到充分的自由發展;沒有個人的自由發展，也就不會實現全體的自由發展。未來新社會的一個重要標志就是實現了人的自由全面發展，這就要求社會主義要不斷促進個人的發展，這是未來新社會的根本發展趨勢。

1949年新中國成立以來，如何實現人的全面發展成為全黨工作共同努力的方向。改革開放以后，我們更加深刻地認識到人是一切工作的重心，是一切發展的關鍵。要實現真正的現代化，必須要有現代化的人。

隨著理論的進一步發展，我們黨提出了以人為本的思想，即堅持以民為本，從促進每個人發展的角度來認識問題;堅持以人為本，從而達到人的全面發展。不尊重人的生命、意志、情感和權益，便實現不了人的全面發展;只有把以人為本作為出發點，才能堅定地實現人的全面發展，從而實現社會主義社會的建設。以人為本和實現人的全面發展是相輔相成的關系，前者是后者的基礎、底線、基石。

三、關于“和諧社會”的論斷

以習近平為核心的黨的新一代領導集體，正在帶領中國人民構建社會主義和諧社會，當我們重溫《宣言》這一經典著作時，發現它對我們今天的工作依然有著重要的參考價值。

《共產黨宣言》主要分析了資本主義社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，而且清楚地認識到正是這些尖銳化矛盾導致了無產階級革命。同時，馬克思、恩格斯以一種和諧社會的理想模式來對照批判了有史以來的社會矛盾，創立了科學社會主義理論，提出了自由人聯合體的未來和諧社會模式。

同時《宣言》還描繪了“未來和諧社會”的情景，對“社會和諧”這一命題進行了肯定。對于空想社會主義和共產主義關于“和諧社會”的思想，《宣言》指出“它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料，它們關于未來社會積極的主張，例如消滅城鄉對立，……提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構——所有這些主張都只是表明要消滅階級的對立。”即批判其缺陷，對其積極的一面也給予了充分的肯定。

中國共產黨提出的以人為本，構建和諧社會的重要思想，是對馬克思主義關于社會主義建設理論的繼承、豐富、發展和創新，標志著我們黨對社會主義基本問題認識不斷深入，也是黨執政理念的重要升華。

我國正處于社會主義初級階段，即要高度重視人的自由、全面發展，又要反對不顧國情、不切實際地談論自由。雖然我們的生產力發展仍不均衡，交往方式仍多樣化，個人對自由的理解與追求仍存在較大差異，但社會主義的國家性質決定了我們不能忽視個人自由和發展問題。同時我們不能脫離實際地、抽象地、極端地談論自由和個人發展，會對國家的政治穩定和社會主義精神文明建設產生不好的影響。要以馬克思主義為指導，正確理解個人自由、發展問題，把個人的發展問題融入到國家富強、社會進步的大環境中，這樣才能充分實現自我價值，達到個人的全面發展。