著力彰顯地方特色 潛心探索資政育人
——第二輪《肥東縣志》修志實踐與理論回顧

王培垠 丁夢云

（中共肥東縣委黨史和地方志研究室 安徽 肥東 231000）

地方志是一個地方綜合性地情書，而地情又是有鮮明個性和特質的，如何把握和凸顯一個地方的基本特色，是地方志工作者著重思考和探討的問題。地方志書復姓“地方”。因此，一部志書是否恰如其分地反映了地方特色和時代特色，不僅是新編地方志的一項基本要求，而且也是衡量其質量優劣的一條重要標準。2016年7月，安徽省地方志成果評獎，中共肥東縣委黨史和地方志研究室編纂的近300萬字的二輪《肥東縣志》榮獲特等獎。本文就二輪《肥東縣志（1986—2005）》（以下簡稱《肥東縣志》）十年的修志實踐，在存史的堅實基礎上，從彰顯地方特色以資政育人的角度，作一次理論回顧。

一、著力彰顯地方特色

地方特色，是一個地方的地理、政治、經濟、文化、民族、習俗等方面的集中表現，為此地所特有或為各地所共有而此地在時間、空間量度占有特殊地位。二輪《肥東縣志》盡力彰顯地方特色，主要集中表現在以下幾個方面：

（一）突出人文特色

肥東是個百余萬人口大縣，也是人才大縣，人物大縣。古代人物卓有影響，近代現代人物尤為突出。國家政要、軍事精英、科技名流、藝術大家、經濟強者、英雄模范，數不勝數。包拯以為官清正、執法如山的一代諍臣而婦孺皆知，名滿天下。元代儒將余闕治軍嚴明，善詩能文，被《元史》譽為元末第一“死節之臣”。吳復追隨朱元璋戰功卓著，為大明江山建立不世之功，被追封為“黔國公”。李鴻章組建淮軍，支撐晚清將傾大廈40年。淮軍10萬之眾，肥東籍官兵3 萬，將領近200名。王亞樵組織“斧頭黨”，為10萬安徽勞工爭取合法權益，更以抗日反蔣著稱。

人物迭出，于今尤盛。成都電子科學技術大學校長劉盛綱教授是中國科學院首批院士，是中國物理電子學與光電子學學科領軍人物。國防科工委副主任、中國工程院院士、中國航天工程副總指揮沈榮駿中將是中國航天測控網的主要奠基人。解放軍總后勤部副部長溫光春中將曾代表中國軍隊迎接港、澳回歸祖國；紅軍時期即參加革命曾任國務委員的張勁夫，在主持中國科學院日常工作的11個年頭里，組織、參與研制、發射“兩彈一星”，為中華民族贏得國際地位作出了卓越貢獻。曾任中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長吳邦國為國家的工業建設，為人民代表大會的會議制度建設均作出了重要貢獻。軍內肥東籍人士將星璀璨，輝耀華夏。有徐承云等3位中將和戴正華等13位少將。

首輪志書入傳人物僅45人，甚至像包拯、余闕、吳復、李鴻章這樣的國史上有傳的歷史人物都未入志。鑒于首輪修志強調“以經濟建設為中心”，忽視了人文精神，因而在二輪修志時強化人文性。二輪《肥東縣志》人物篇，在“以人為本”的人文思想指導下，為充分發揮志書資治教化育人的功能，采納了眾人的意見，尤其是主編最終拿方案、做決定，這也正符合后來省里統一規定的縣區級人物入志標準，將地方干部劃到副縣處，軍隊干部劃到團級副職，知識分子劃到副高級、碩士生，勞模先進劃到省級，并發現一個增補一個。

到正式出版時，“人物篇”長達318頁，以3章16節45萬余字的篇幅，收錄了肥東人物4879人。其中，人物傳略83人，人物簡介174人，人物表錄4532人。范圍涉及黨政軍界、經濟、教育科技衛生界以及英雄模范、能工巧匠、港澳臺及旅外人物。收錄人數之多、范圍之廣、記述之翔實、信息之密集，無論與1990年版《肥東縣志》相比，還是與合肥乃至全省兄弟市區縣或外省市同級志書相比較，收錄人物都是比較多的。人們可以從中看到肥東許多先賢的人文情懷，英模的先進事跡和能工巧匠的藝術成就，給人以啟迪和教育。

（二）彰顯歷史特色

宗祠、家譜是宗族文化的集中體現。二輪《肥東縣志》在社會生活篇下設“姓氏宗祠家譜”一章，分設姓氏、宗祠、家譜3節。在“姓氏”節下，詳細記述縣內姓氏人口數及分布情況。姓氏不僅是公民區別于他人的文字符號，還承載了一定的社會意義。縣內有271個姓氏，對王、張、李、陳、劉、楊、吳、黃、許、周在縣內排名前10位大姓家族的來源、人口狀況、所占比例、集中居住地等進行簡要記述，對排名前150位姓氏列表記載。家庭是社會生活最基本的細胞，而姓氏是家庭聯系紐帶，是人們縱向、橫向社會關系的標識，記好一地姓氏分布情況，可以增強人們的家族親情觀念和集體意識；也有利于依據姓氏和名字來區別不同的人，厘清相互關系，方便于社會交往的開展，利于身份管理的有序進行。

2007年9月第三次全國文物普查登記，清末民初年間遍布于肥東城鄉角落的祠堂約在500座左右，時存62座。穿過歲月的風塵，撩開神秘的面紗，肥東祠堂裹挾著歷史的文明，閃爍著人文的靈光，向人們展示它的無窮魅力。其構筑宏麗、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學于一體，具有深厚的歷史積淀和久遠的傳統風俗，千百年來為肥東人民所重視。其中國家級文物保護單位1座，省級文物保護單位2座，市級文物保護單位5座，縣級文物保護單位10座。《肥東縣志》對其中國家、省、市、縣級文物保護單位的21座古祠的坐落地點、修建時間、建筑式樣、建筑面積、幾進幾開間、發脈地及保存現況，均逐一作了翔實記述，并配上照片，讓人們一睹她的風采。對全縣39姓62座宗祠列表記述。

明清以來，縣內民眾有纂修家譜的傳統。《肥東縣志》對74姓183部家譜的譜牒名稱、修譜時間、修譜次數、裝訂冊書、郡望名稱、堂號、姓氏來源、領修人及宗祠所在地，編者也都不吝筆墨，一一作了記述。

（三）展示文化特色

為彰顯肥東文化底蘊，志書極力展示肥東縣域豐富多彩的文化特色。

一是選擇收錄能夠體現肥東厚重歷史的宗祠、家譜的譜序、碑記，以及詩、詞、文、賦、楹聯、題詞、小說、散文、寓言、名家書畫等。如收錄唐宋以來古典詩詞110首，古典楹聯130副，碑記21篇、譜序4篇。其中有歐陽修、林則徐、曾國藩、李鴻章、孫中山等名人所做的譜序、碑記，這些譜序、碑記或駢或散，亦莊亦諧，均為首次面世，彌足珍貴。又如藝文篇，以3章11節18萬余字的篇幅，選錄宋至民國縣人撰著出版的著作31種，1949年至2005年縣人撰著出版的著作211種。輯存有唐至民國期間的詩、詞、歌、賦、楹聯300余首（篇），散文、寓言24篇，小說4篇。其中包括包拯遺下的奏議10卷，余闕留下的詩文集20卷，李鴻章家族留下的奏議、函稿、詩草、詞抄、圖說等1000余卷，具有重要的文史價值和資料價值。

二是列表收錄題詞字畫。縣內渡江戰役總前委舊址紀念館和新四軍四支隊東進抗日紀念館兩館建立30多年來，注重收藏黨和國家領導人、將帥題詞和書畫名流字畫。渡江戰役總前委舊址紀念館收藏600多幅，新四軍四支隊東進抗日紀念館收藏300多幅。作品中，有喬石、劉華清等20位黨和國家領導人的題詞，有徐向前、聶榮臻、粟裕等150多位元帥、將軍的題詞，有李德生、李葆華、張勁夫等歷屆安徽省委書記的題詞，有舒同、賴少其、郭公達等眾多書畫名流作品。內容豐富，概括力強，用不同的藝術形式，表達著每位領導和書畫大師對抗日戰爭和渡江戰役偉大勝利的謳歌、贊美，對瑤崗、褚老圩的摯愛、景仰之情。這是一筆寶貴的精神財富，是一筆不可多得的藝術瑰寶，極具欣賞、收藏價值。

三是設立叢談。第一章包公文化，分設包公傳略、包拯遺跡、包拯戲文、包拯后裔、包拯傳說5節。第二章淮軍與肥東，分設淮軍誕生、肥東淮軍人物、淮軍建筑遺存3節。第三章反映重大歷史事件的渡江戰役總前委在瑤崗，分設調兵江北、進駐瑤崗、精心組織、橫渡長江、橫槊賦詩、離開瑤崗6節。第四章人文重地六家畈吳氏家族，分設聚族而居、耕讀傳家、小鎮風情3節。這種“叢談”的設置，直陳事跡，首尾完整，內容真實，既從多角度、多側面展現了肥東的歷史人物和歷史事件，又具有較強的史料性和著述性；不僅彌補了前志的不足，而且彰顯了肥東厚重的歷史文化底蘊。

四是設立專記。如文化章中的專記《大邵洋蛇燈》，民族宗教章中的專記《肥東滿族的由來》，都從不同角度體現了肥東的地方特色。梅森對《肥東縣志》評論道：“隨文附的專記也起到輔助記述，拓展分類束縛，具有可讀性的作用。作用是保持門類事物記述的連貫性、綜述性、完整性的同時，對典型事物、關聯事物展開敘述，給讀者以全貌、過程和亮點。”

五是詳記方言。縣志中還有一項凸顯地方特色是對肥東方言的介紹。編纂者在前志的基礎上增加了方言習俗的內容，使古老的合肥話接上了時代的氣息。方言包括“語音”部分的“肥東話”獨特的23個聲母、44個韻母，“肥東話與普通話音韻差異比較”，輔之以“肥東話與普通話聲母比較一覽表”“肥東話與普通話韻母比較一覽表”“肥東話與普通話聲調比較一覽表”“肥東話與普通話合音比較一覽表”。在第二節《方言詞匯》部分，搜羅了近800個獨特的稱謂、生活、自然、時令、動植物、方位、用具等方面的“肥東土語”。

（四）體現傳統產業特色

肥東是傳統的“工匠之鄉”“建筑之鄉”。早在清末民初，本地就有成千上萬的人下南京、上上海務工經商，較多的是從事建筑業。20世紀80年代初，肥東外出的建筑工匠就達8萬余人，1989年被國務院有關部門確定為首批“全國建筑勞務輸出基地縣”，1997年又被安徽省政府命名為首批“安徽省建筑勞務輸出基地縣”。

2005年，全縣建筑勞務人員已達15.5萬余人，有3500多個建筑公司、建筑隊伍遍及全國30多個省市自治區、400多個城市。全縣赴亞、歐、非30多個國家的勞務人員多達3000余人，占全省出國建筑勞務人員的2/3，充分體現了肥東建筑業發展上獨有的不同經歷。為展示肥東建筑之鄉風貌，《肥東縣志》特設建筑篇，用建筑隊伍、建筑施工、建筑管理3章12節5.2萬字予以記述。毋庸置疑，這對肥東建筑業的發展是具有一定的推動作用的。

安徽社會科學院研究員、安徽文學研究所專家陳友冰指出：“一部方志自身的特色無疑是最重要的，它是這部方志的什么？生命力所在。歷史的現代的著名方志，無論是南宋淳熙年間的《四明志》、康熙年間的《卯洞司志》，還是今日的《大槐樹志》，無不以彰顯自身特色受到讀者的喜愛和學者的重視。《肥東縣志》亦是一部突顯地方特色的縣志。”

二、潛心探索資政育人

傳統史志學認為，“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒。”中國地方志指導小組秘書長冀祥德認為，做好新時代地方志工作，就是以“中國之志”資政輔治、紀錄傳承“中國之治”。

黨的十八大以來，黨和國家領導人都十分重視方志的資政功能。2014年2月25日，習近平總書記在視察首都博物館時強調要“要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，激發我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現中國夢的信心和決心。”2014年4月19日，第五次全國地方志工作會議在京召開，李克強總理作出重要批示：“地方志是傳承中華文明、發掘歷史智慧的重要載體，存史、育人、資政，做好編修工作十分重要。”志書的資政功能是服務于現實的最為直接的功能，其資政功能的內涵主要體現在如下幾個方面。

（一）資輔政治有裨益

一是指導思想上具有鮮明的資政立場。《資治通鑒》之所以成為政治人物書桌案頭的資政參考書，就是因為旗幟鮮明地“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非”；《史記》的“太史公曰”，更為后世著作者提供了一個史家志人直接出面論是非的范例。二輪《肥東縣志》中的這些議論，對文章來說，是畫龍點睛的一筆；對讀者來說，是一種引領和吸引；對地方志編纂者來說，是一篇典范的文本。

資政，為執政者提供治理國家和地方的經驗借鑒。史志資政，就是讓史志資源發揮資政作用。志書也是一種著作，而不是單純的資料匯編，它也應該體現出著作者的是非立場、價值取向和價值判斷。《肥東縣志》編纂者站在為黨立言的政治立場上，態度鮮明、名正言順地為有政績的人和有功之臣樹碑立傳，為好人好事歌功頌德。重要的是不浮夸，不粉飾，經得起歷史的檢驗；也不必刻意避諱對一些重大事故和決策失誤的揭露和批判，善于總結經驗教訓，警醒后人，免蹈覆轍。

二是內容上呈現豐富的資政案例。“中共肥東縣委章”下設“重大決策節”，“政府章”下設“施政紀要節”。在貫徹上級黨委、政府的部署，領導和組織全縣進行各項體制改革，推進社會發展和經濟進步，都作出了卓有成效的工作，顯示了黨的執政能力在不斷提高，體現了黨執政為民的根本宗旨。還通過大事、要事、新事記述縣委縣政府及有關部門的重點工作、中心工作、特色工作。

尤其值得一提的是，編纂者將建筑業作為肥東一枝獨秀的特色從工業、鄉鎮企業和民營企業中剝離出來，單獨成篇，以這種特殊的編纂體例來凸顯建筑業在肥東的各行各業中重要地位以及對國民經濟的突出貢獻。還專門介紹肥東建筑業由小到大、由個體到上規模上檔次迅速發展的原因，其中提到肥東縣委、縣政府出臺的《進一步加快肥東建筑業發展的若干意見》，資質管理、質量安全管理、安全生產管理等方面的舉措。使人們了解，肥東的建筑業的突飛猛進是有深層原因的。它與縣級領導班子導向明確、重點扶持和生產管理的科學性分不開的。編纂者將肥東建筑業在中共十一屆三中全會后的迅猛發展，與縣委縣政府按照黨的方針政策鼓勵民營企業發展、鼓勵科學規劃管理聯系起來，這就即突顯地方特色又體現了大局意識和全局意識。

三是信息上蘊含豐富的資政元素。志書不僅呈現豐富的資政案例，也有大量的資政元素。志書中所記述的資源、環境、人文、地理等翔實而權威的地情資料，為縣及鄉鎮政府非遺申報、古鎮古村落上報等提供史實資料支撐。

總之，對于志書的資政功能，不能不求甚解地對待，既不能妄自菲薄，也不能唯我獨尊，必須以科學、認真的態度來進行分析研判。科學探究志書的資政功能，在實踐中深化和拓展志書的資政功能，既有助于消除對志書資政功能的認知偏頗，也能極大地提高志書編纂者工作的主動性和積極性，激發志書編纂者的自豪感、使命感和責任心，這對新時期推動志書事業的健康發展尤為重要。

（二）教化育人易民風

所謂地方志的育人功能，是指地方志對人們進行政治思想、道德品質教育所發揮的作用，使其思想和行為上得到提升。地方志書要想編寫得好，必須見物見人，充分反映人民群眾偉大的歷史作用。因為人是自然界的主人和社會活動的主體，人民群眾是歷史的創造者，歷史是由人的活動構成的。正如馬克思和恩格斯在《神圣的家族》中所指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”因此，一部好的地方志，必定是突出人的主體地位的人文之作。

一是人民方志寫人民。堅持歷史唯物主義指導，體現“人民的方志寫人民”，編纂者是頗費心思謀劃的。

縣志中有大量的內容是關于民風、民俗的記載。肥東屬于移民縣，95%的人口均為明清時期的外地移民，因而形成了南北并立而包容的民風民俗。南方人崇文，北方人尚武，而南北兼容、位于江淮之間的肥東人便有了既崇文又尚武的秉性。

這可以從兩方面看得明白：一是“人物傳略”“人物簡介”“人物表”三章各設“英模人物”“港澳臺及旅外人物”二節，人物表中設“能人巧匠”目，從而使英模人物、“能人巧匠”的地位突出展現，肥東人民與港澳臺及旅外人物的親情得到真切地反映。二是加強以事系人，盡可能把所系之人的作為和業績貢獻記述的具體明白，而不是僅系人名和職務。這方面的內容很多：如山王鄉退伍軍人溫廣權、養殖專業戶梁信乾和韓新權、美籍僑胞吳世珊和吳世瑋、香港同胞沈炳麟、臺灣同胞劉延翰、臺商王永慶、香港同胞陳廷驊，名醫余俊川、葛仙洲等人物的事跡貢獻在《肥東縣志》中得到充分表現，使讀者感到可信、可獲、可學。

《肥東縣志》記述肥東人物5000多人，每位人物都是一部教科書，對于教育子孫后代，將潛移默化地發生著巨大的作用。

《肥東縣志》堅持以人為本，在通篇行文之中，常常以事系人，突出了勞動人民創造歷史的觀點。“人物”篇收錄4789名人物入志，這是其他縣志難以達到的，并專辟“能工巧匠”一欄，為民間詩人費志林、鼓詞藝人程存武、種植能人高育武、理發師關敬高等38位民間能工巧匠列表，記述主要事跡。他們都是生產、工作在第一線的普通勞動者，《肥東縣志》將優秀的普通勞動者載入史冊，處處顯示出人民群眾創造歷史的偉大作用，體現出縣志編纂者以人為本、以和諧為美的高尚情懷。

王廣才說：《肥東縣志》其中有一點是值得特別提及的，就是對能工巧匠的用墨。此處1.2萬字，范圍包括文化、書法、武術、美食、名醫、縫紉、理發、養殖、建筑諸類，涉及39人。除姓名、出生、文化、籍貫，就是近300字的事跡摘要。之前筆者未曾看到其他志書中對能工巧匠事跡的介紹，《肥東縣志》的實踐可以說是開創之舉、智慧之舉、遠見之舉。記工匠事跡才能顯示出蘊于其中的工匠精神。工匠精神在過去曾一度暗淡失落。而在2016年開春的全國兩會上，《政府工作報告》又把“工匠精神”納入其中，引起代表熱烈反響。肥東方志人此前的作為與之后的趨勢不謀而合，在一定程度上起到了弘揚傳統、倡導卓越的作用，意義不可小覷。大眾層面、草根群體中的“精英”，即使列表，筆者也傾向要有“事跡簡介”，這就是“詳主略次”中的“主”，包含著諸多“黃金”信息，值得精心作為。

顏小忠說：《肥東縣志》“因為收錄了能工巧匠、縣內外副高級以上專業技術人員和碩士以上學位的普通人物，這就拉近了志書與普通讀者的距離，增強普通讀者的閱讀興趣，進而激勵普通百姓的愛鄉愛國之情。應該說，這也是肥東志昭示育人之道的一個成功的探索，值得其他志書借鑒和學習。”

二是記述民俗接地氣。中國傳統文化對民風民俗一向十分重視。《禮記· 曲禮上》中有云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”唐代詩人王維的《早入滎陽界》一詩中也有“因人見風俗，入境聞方言”的佳句。編纂者在志書中也濃墨重彩地記述了鄉風民俗，如包拯家訓、六家畈吳氏家風等，一個地方的民俗，對當地社會而言，是一種巨大的道德精神力量。一個社會要和諧美好，弘揚優良家風不可或缺。志書中還記述近十萬字的地方方言，對于人們關注家鄉，熱愛家鄉也是一種潛在的作用。

《肥東縣志》編纂者的愛鄉之情還體現在各個分志的字里行間，如民俗的記述，充滿了生活情趣和鄉土氣息，民眾的衣食住行，言談舉止，待客方式等，甚至罵笑，都讓人感到親切，仿佛生活在他們中間一樣，如果不是熱愛這片土地和生于斯長于斯的人，不會觀察得這樣細微，也不會描寫得如此生動傳神。

從民族學的角度來看，一個民族中最不易被征服的是民族文化，而民族文化中最難改變的是語言文字。以滿洲貴族建立的清朝為例，他可以改變漢族建立的政治體制、行政區劃、官銜制度，甚至可以讓漢人剃發留辮子，穿旗袍、馬蹄袖，但就是改變不了漢族文字。就連作詩也喜歡賣弄的乾隆皇帝也不得不從俗從眾，自己的“御制詩”立碑時，一面是滿文，另一面則是漢字。沒有這些各具特色的方言土語，就沒有漢語言。而漢語言正是漢族文化的最穩定最持久部分，它是形成一元主體、多元格局并為各族所認同的中華文化——儒文化體系的骨架和基石。而中華文化正是中華民族有著牢固凝聚力的原因所在。這也是中華民族不會被征服，中國不會像蘇聯和南斯拉夫那樣“解體”的原因所在，這也是編纂者不惜大費周章、孜孜以求、不懈努力的原因，即古人所說的“其言也微，其旨也宏”的意義所在。

縣志記述全縣51座宗祠并附上21座古祠照片后，在全縣反響很大。祠堂“講孝義、尚勤儉、重廉恥”，其中蘊涵的德政、忠孝文化，展現了肥東官風的純正和民風的淳樸。通過挖掘地方文化遺產，引領營造出黨風優、政風清、民風淳、家風正的社會新風尚，從而有效地推動地方經濟振興。素有“江南祠堂看徽州，江北祠堂看肥東”之說，二輪《肥東縣志》列表記述肥東家譜174部，此后全縣每年有姓氏纂修八到十部，亦掀起修譜熱。

對于今天的中國人來說，宗族既是一個可以借此了解自己祖先生活方式、內容及意義的重要話題和途徑，也是一種為當下生活環境和人際交往圈子提供注解的歷史文化資源。史志專家史五一博士指出：“《肥東縣志》濃墨重彩地記述這一塊內容，意在凸顯：在當代宗族文化復興的大背景下，客觀認識宗族的社會文化功能，在現代文明秩序中糾正其偏離，秉承其家國情懷，實現中華民族的千秋家國夢。其意義不容小覷。”

安徽大學林衍經教授認為，“宗親文化，是中華民族文化的一個重要組成部分，批判地繼承宗親文化遺產，對于建設和諧社會，弘揚民族文化優秀傳統，無疑具有重大意義。但批判地繼承這份遺產，弘揚這個傳統，必須先摸清“家底”，進行研究，志書中記載的這些內容，正是為進行這一研究提供了基本條件，其價值顯而易見。”通過這類詳盡資料，不僅體現出政府部門對傳統文化的尊重，更是凝聚民間的鄉里親情和對故鄉的歸屬感。

三是方志成果全民共享。“建好”地情館，更要“用好”地情館。地情館往往能夠帶動一鎮一村社會影響力的提升、受眾面的擴大、社會認知度的提高，從而為區域經濟社會發展增光添彩，讓地情文化“惠民、樂民、富民”落到實處。目前，縣域內已建12座鄉賢館（村史館），許多資料均來自二輪《肥東縣志》。

縣教體局按照省市教體部門要求，編寫地方教材，他們以此為藍本，以方志辦為主要協作單位，編寫出《肥東人文與地理》等一套四本地方教材，由安徽教育出版社出版發行，在縣內各中小學供教學使用，反響很好。縣委宣傳部、縣文聯依據二輪《肥東縣志》聯袂編寫一套五本《鄉風文化系列叢書》。時任省方志辦主任朱文根說“肥東縣編纂《肥東民謠》《肥東節日》《肥東風物》《肥東謎語》《肥東民歌》，這都是從地方志這座金礦里開采出來的新產品”。縣文聯以二輪《肥東縣志》為藍本，編寫出一套兩本《肥東鄉風文化叢書》(《肥東史話》《趣談肥東人生禮儀》)。縣文化廣播新聞出版局以二輪《肥東縣志》為藍本，通過采訪調查，撰寫出一部文學作品《走進肥東祠堂》，記述肥東38座新老祠堂，由安徽文藝出版社出版，發行2萬冊，深受歡迎。縣地方志辦公室自身以二輪《肥東縣志》為藍本，拓寬編寫出《包公故里·魅力肥東》系列叢書三本（《肥東人物》《肥東縣級機構沿革》《肥東地情概覽》），被省地方志辦公室和省方志學會評為省地情書一等獎。多個鄉鎮又以二輪《肥東縣志》為藍本，編纂出版了鄉鎮地情書籍，如撮鎮鎮政府編撰的《悠悠古鎮情》和長臨河鎮政府編撰的《古鎮長臨河名人薈萃》。

肥東方志人發揮專注投入、精益求精的“工匠精神”，正確理解和執行中指組的指導意見，同時從方志大家章學誠理論中汲取營養，在形式和內容上，把續補糾創統籌得恰到好處。

三、結論與展望

通過對二輪《肥東縣志》進行計量分析可知，志書蘊含有大量的資政、育人的功能，而漸呈增長之趨勢。隨著鄉鎮志的編纂和即將開展的三輪省、市、縣志編纂，作為方志人，須在修志過程中著墨引導，堅持“以人民為中心”的發展思想，進一步強化存史、資政、育人等功能，在實踐中落實好“修志為民”。尤其是首輪志書忽視資政功能的發揮，今后要在工作中為黨委、政府的重大決策提供更多的參考借鑒。修志過程中，要深入宣傳社會主義核心價值觀，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為縣域的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設作出新的貢獻，進一步為縣域治理體系和治理能力現代化添磚加瓦。

注釋：

①肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：135.

②肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：82.

③楊宗氣.明嘉靖《山西通志·序》，國家圖書館善本收藏。

④馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，第118—119頁。

⑤肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：52.

⑥肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：154.

⑦肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：59.

⑧肥東縣志（1986—2005）文論集[M].北京：方志出版社，2016：117.