論和合文化視閾下青要山文創產品的創新策略

■張新凱，梁雅明 Zhang Xinkai &Liang Yaming

(河南科技大學藝術與設計學院，河南洛陽 471000）

青要山，位于河南省洛陽市新安縣的北境，是黛眉山世界地質公園的重要組成部分、省級自然保護區、省級風景名勝區。溪水潺潺，青山如儀，怪石嶙峋，藥草遍地，雄、美、奇、險交相輝映。自六十年代初開始，便有成批游人自發進山觀光游覽，青要山被譽為“洛陽的張家界”“豫西的九寨溝”[1]。青要山不僅自然風光秀麗，而且文化底蘊深厚。中華優秀傳統文化之一的和合文化便發源于此。和合作為一種理念，是中國傳統文化與哲學的本質特征。誠如習近平總書記在《之江新語》中寫道：“我們的祖先曾創造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一”[2]。中華文明在包容豁達、貴和尚中的胸襟之下，綿綿不絕，歷久彌新，成為一種獨特的文明形態。文章通過探討和合文化對青要山文創產品的啟示和指導作用，試圖利用和合文化去打造文創產品并提出創新策略，使得青要山文創產品不僅具有文化底蘊，更能被大眾接受和喜愛。同時讓和合文化在接受中傳承、在傳承中發揚。

1 青要山和合文化研究

1.1 和合文化的歷史縮影

中華文明能擁有五千年的持續發展，在于中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄。正是這種文化的凝聚力、親和力和包容性，造就了中華文化歷時千年的源遠流長。和合文化，是中華文化的精髓之一，其特質體現于兩個方面。一，人與自然的和諧關系，即天人合一；二，人與人、人與社會的和諧關系，即中庸之道。“和”“合”二字均見于甲骨文和金文。就“和合”詞義本身而言，“和”意謂和平、和諧。“合”意謂融合、合作。成就“和諧”，貴在“和合”，前者為后者的理想追求，后者為前者的必由路徑。二者相互統一，共同構成千百年來圣賢之道的實質與內核，為人津津樂道。由此便孕育了自然與社會、人際與文明等諸多元素之間的理想狀態[3]。

青要山歷史文化底蘊深厚，作為“中華遠古第一都”，青要山見證了黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落的罷兵言合，中華民族的文明史便由此譜寫。中華民族大融合的發源地“和合塬”更是和合文化的標志性景觀。《山海經》記載，“青要之山，實惟帝之密都”，這正是青要山與人文始祖軒轅黃帝密切聯系的歷史縮影（圖1）。

■圖1 “和合塬”巨石陣

1.2 和合文化的典故傳說

位于青要山東段、新安縣南端的山峰，名曰始祖山，因山上有敬奉華夏始祖軒轅黃帝的始祖廟而得名。當地傳言：“走塔不見塔，見塔不走塔，七十二座無影塔；見洞不進洞，洞洞住妖精，七十二洞赤牛精”。傳言前三句“七十二座無影塔”即為當地北魏石窟，其位于始祖山北麓之下，石窟兩側的石壁上雕刻著諸多佛塔，現已被洪水淹沒。據考證，這些佛塔是北魏漕運商船為規避洪水遺患所用來祝禱的祈愿作品。傳言后三句“七十二洞赤牛精”意指蚩尤七十二部下，由于當地口音，再加上“牛”“尤”二字讀音的相似，久之“蚩尤”在發音上便被誤傳為“赤牛”。根據考證推斷，涿鹿一戰蚩尤戰敗，退居始祖山。炎帝、黃帝便集結于此，聯合青要山土著部落“要人”的力量，最終以和平方式化解戰爭，第一次中華民族的大融合由此實現。華夏文明，始于中原。中原文化，根在河洛。河洛文化，根在密都。密都青要山在民族發展史上“根”文化的重要地位由此確立。

1.3 和合文化的象征符號

在中國傳統文化的各個領域，包括道德、信仰、宗教、藝術等，和合文化都參與其中，由表及里，自上而下，由理論轉為實踐，由實踐貼近生活，為民間百姓所熟知，與日常聯系更緊密[4]。從古至今中國人的生活觀念及人生態度都是追求和諧、崇尚和平，由此衍生出“和為貴”“家和萬事興”“君子和而不同，小人同而不和”等哲學理念，新中國成立時期“共和國”的稱謂也可能與此有關。這種和合的處世哲學與思維方式積淀于時代當中便演化成為和合信仰。

“所謂民間信仰，指流行于民間并被普羅大眾所接受、認可的信仰。在中國民俗學界的定義中，民間信仰亦被稱為民俗信仰，它由民眾自發產生并由內而外表現出來，是大眾崇拜、精神寄托、行為習俗、禮儀制度的合集[5]”。和合民間信仰是民眾追求圓滿、崇尚和諧的美好愿望的集中體現。人們將這種祈福和祝愿的思維活動寄托于神明，主司人間和合之事的和合二仙便應運而生。

和合二仙作為和合文化的象征符號，其藝術形象被廣泛應用，受“尚和合、崇和諧、求圓滿、灑寄托”思潮的影響，和合二仙成為“和合文化”與“和合情懷”的絕佳表現元素，存在于各行各類工藝美術當中（圖2）。

■圖2 “和合二仙”形象

和合二仙是寒山、拾得二位高僧的菩薩化身，二人的友誼為后世傳頌，留下一段禪世雕龍的佳話。和合二仙符號的確立，烙上了先人的哲學觀念、生活習俗等傳統文化因素，寄予了先祖對“和生、和處、和立、和達、和愛”的理想追求。青要山作為和合文化的肇興之地，在文創產品的發掘上，必然伴隨著“和合二仙”符號的提煉和整理。2019年舉辦的首屆青要山和合文化交流會，既是傳承發揚中華優秀傳統文化的實際行動，又是用“和合之媒”“和合之美”打造“和合之城”的重要舉措，為探尋青要山和合文化的內涵和魅力提供助力。

1.4 和合文化的旅游基礎

青要山具有獨特而鮮明的和合文化旅游基礎，這是青要山文創產品開發與推廣的先決條件。北魏地理學家酈道元在《水經注·畛水》中傳其美名：“ 河水又與畛水合，水出新安縣青要山，今謂之強山，其水北流入于河。”《河南總志》曰：“青要山在新安縣西北二十里，一名強山，為帝之密都。”青要山地處洛陽，兼得歷史人文和山明水秀之風騷，關林文化、孔孟文化與佛道文化多元融合，龍門石窟、老君山、白馬寺等旅游勝地交相薈萃。文化之間相互交融，景區之間相互帶動。縱觀青要山的歷史發展進程，和合文化都參與其中，留下諸多物質與非物質文化遺產。

1.5 和合文化的山水特質

和合文化講求天人合一，人與自然和諧共處。在和合文化的氛圍中，青要山的蒼山疊翠、碧水清幽已經不再是簡單意義上的自然山水了，而是人與自然相互交流、彼此融合的人間奇境（圖3）。登臨山巔極目遠眺，層巒疊嶂交相輝映，旅游者來到這里感悟自然、體驗自然，與心靈對話，感受自然的偉大。在這個過程中，達到人與自然的和合狀態。

■圖3 青要山自然山水風光

2 青要山和合文化與文創產品的關聯

和合文化承載著中華文化的精神內核，是中華民族追求的文化理念[6]。優秀的文化需要以優秀的文創產品作為承載，才能更好地彰顯文化魅力。青要山文創產品的設計與開發，必然脫離不開和合文化的融入與提煉。

2.1 產品的功能與文化“和合”

就產品的特性而言，潛在的功能性至關重要。從遠古時代到信息化時代，產品的實用價值始終是衡量產品優劣的重要標準。實用功能同文化內涵一道成為產品設計過程中不可舍棄的重要內容。兩者應并駕齊驅，同時兼顧。

如圖4所示，該套作品為“紫金獎”文化創意設計大賽獲獎作品——“天地乾坤”茶具設計。“天地乾坤”的創作靈感來源于道家文化的太極八卦圖。道家文化蘊含生機，卻也空靈[7]。太極八卦的陰陽辯證、虛實轉化與茶道哲學的修身養性、不染塵俗相得益彰，二者理念完美契合。茶壺的外輪廓和八卦圖的適合結構巧妙融匯，天然的磨砂質感傳遞出拙樸與純真，詮釋道法自然的奧秘。茶具的可拆卸功能為攜帶運輸提供便利，承載茶水以外的組裝部件亦可當作茶葉罐、香插來使用，從而最大限度地發揮每個部件的功能。太極八卦的茶具陣列在視覺上引導茶客修身克己、品茶問道，尋得內心的一方凈土[8]。汲取道家文化與茶道哲理的茶具設計，不僅具有文化內涵，同時極具實用價值和觀賞價值[9]。由此可見，文創產品的成功離不開文化與功能的和合。洛陽青要山作為和合文化的肇基之地，具備各類工藝美術及手工藝產品制作優勢。可立足于和合文化資源，從歷史人物、神話傳說、區域景觀等方面切入，運用頭腦風暴法，基于系統性設計思維模式，對和合文化進行深度提煉，打造出符合目標受眾、設計風格明確且兼具實用價值的文創產品（圖5 ）。

■圖4 “天地乾坤”茶具設計

■圖5 基于和合文化資源的元素提煉展示圖

青要山和合文化的元素提煉，核心在于象征性文化符號的發掘與整理，讓受眾在具有故事傾向性的和合文化中感受青要山的獨特魅力，將具有代表性的文化元素通過文創產品的形式加以表現。與此同時，針對不同階層、不同性別、不同年齡段的受眾，選取恰當的設計素材賦予特定的文創產品，明確各類群體潛在的文創定位，將產品文化化，文化產品化。

2.2 產品的造型與自然“和合”

就字面意思，“造型”的含義包含兩個層面。其一為“造”，意為“制造、創作”，其二為“型”，意為“外觀、形態”。產品的制造關乎取材、用料和工藝，涉及生態環境問題；而產品的外觀則關乎視覺、感受和審美，與人的精神活動息息相關。優良的文創產品要同時兼顧“造”和“型”的相互關系，將二者有機統一，從而達到既綠色環保，又感官愉悅的理想效果。

如圖6所示“高山流水”倒流香爐采用自然山水的外觀造型，順勢而下的裊裊煙霧巧妙地營造了碧水長流的意境，佛學禪意盡顯其中。自然造型與釋文化精巧地結合在一起，雅俗共賞，耐人尋味，具有很強的觀賞性和實用性[10]。

■圖6 “高山流水”倒流香爐

青要山作為山水和合之地，山清水秀，隱逸寒山。利用既有的自然形態去打造符合人們日常生活的文創產品，實為可行的設計策略。探尋設計的溯源，不難看出，最早的文化創意產品皆取之自然，用之自然。從遠古具有象征含義的吉祥瑞獸紋樣到現今以動植物為原型設計的裝飾擺件，無不師承自然。青要山可根據地域內的自然元素，提煉、轉化、設計，開發出現代技術與生態自然相結合的“和合文創”，這也正是產品與自然水乳交融的“和合藝術”。同時，在文創產品的用材方面，文化內涵的昭示理應伴隨著材料的環保。選用環保材料是文創產品設計與自然生態發展相互“和合”的過程[11]。

2.3 產品的使用與場景“和合”

和合之美，就美學層面而言，是“和合”文化追求的最高審美境界。和合之美的首要原則即環境與產品的和諧統一。從生態學和社會學的角度來說，物質世界的“和合”有賴于環境和諧與人際和諧的雙重平衡。青要山應當以“和合文化”為基點，致力于產品與其使用場景的融合，在協調兩者關系的同時，讓節能、環保、天然、循環的生態理念落實到具體設計過程當中，做到人、產品、環境的和諧共存，真正實現和合之美。在綠色設計的同時，貫徹以人為本的理念，注重消費者的用戶體驗，做到不傷害人、不破壞環境，使消費者能夠享受到青要山文創帶來的精神愉悅。

如圖7，該套作品由深圳“inDare創異事務所”設計并榮獲2020年度iF設計獎金獎。在“00:00環保主題雪糕包裝設計”中，“00:00”既是新計時的開始，也是倒計時的結束。新舊交疊的雙重含義向人們傳遞著“結束污染，保護環境；開始計時，做出改變”的環保理念。作品共有“冰川、火焰、藥丸”三種系列，分別對應“冰川融化”“森林火災”“病菌疫情”三類問題，相應地暗示了2020年度最牽動人心的時事熱點：“A68a冰川融化事件”“澳大利亞森林火災事件”和“新冠疫情事件”。inDare創異事務所將生態環境問題通過雪糕設計的形式加以表現，獨特的造型外觀搭配灰藍、大紅、湖藍等視覺效果強烈的色彩，告誡世人環境保護迫在眉睫。雪糕棍上的文案和數據也隨著雪糕的消融而逐步清晰，這些信息將地球污染的現狀呈現在世人面前，既是當頭棒喝，亦為點睛之筆。此外，可降解的雪糕包裝材質真正契合了環保主題，將“低能耗、無污然、可循環”的生態理念落到實處，從而將“保護環境，愛護地球”的共識和合于產品當中。試想炎炎夏日，既可降溫解暑又具有教化意義的雪糕，又怎會不受青睞。因此，文創產品與使用場景的和合，能最大效力地發揮產品本身的意義和魅力，切實傳達設計理念。青要山文創產品在演繹和合文化的同時，要把握文創產品與應用空間的辯證關系，二者相互借力，讓產品在情境中充分發揮價值、彰顯文化。

■圖7 0000環保主題雪糕包裝設計

2.4 產品的品牌營銷與時代“和合”

隨著現階段信息化、智能化的時代浪潮不斷推進，青要山文創產品的品牌策略、營銷模式亦需推陳出新，與時代相“和合”。凡益之道，與時偕行，同步創新，交相助益，這是在新發展、新思維下和合文化的時代體現。目前國內大多數景區的文創產品千篇一律、乏善可陳；營銷模式大同小異、平淡無奇，更遑論品牌形象。產品商業氣息濃重，創新意識薄弱，是制約文創發展的主要原因。青要山應充分發揮新媒體優勢，依托地域資源打造文創品牌，開辟文創產品營銷推廣的新路徑[12]。

國內諸多文創品牌的營銷案例值得借鑒，如北京故宮博物院文創品牌。北京故宮博物院在立足于歷史、文化、禮儀、人文的基礎上，結合新一代年輕消費群體的喜好，打造了具有故宮特色的文創品牌，引發了“全民國潮”。同時，故宮文創結合時下流行的抖音、快手、微博等新媒體社交平臺，拓寬宣傳渠道；開設淘寶、天貓、京東等官方旗艦網店進行文創售賣，并與消費者進行線上互動，拉近與消費者之間的心理距離。除此之外，故宮文創還與各大品牌商進行跨界聯合，如圖8為百雀羚聯合故宮打造的“百雀羚X鐘華特制宮廷風禮盒”。兩家品牌聯手推出的宮廷禮盒不僅雍容華貴，而且精致典雅，一經上市便好評如潮，這種跨界合作的營銷模式成為各大品牌爭相效仿的典范。青要山也可緊跟時代步伐，趕抓短視頻、跨界合作的營銷風口，真正打造出獨具青要山文化特色、符合時代審美的文創產品。

■圖8 百雀羚X鐘華特制宮廷風禮盒

3 青要山文創產品的創新設計策略

在和合文化視閾下青要山文創產品的設計重點在于將和合文化要素、特點融匯到具體的設計當中，從而以和合文化推動產品創新，以創新產品深化和合文化。設計者首先要充分地了解青要山，熟悉和合文化。其次找到現代社會對于文創產品的需求與和合文化的特征、要素，將二者有機結合。最后以不同的設計視角來整合文化要素，提出創意策略，用現代化的設計手法進行設計創作（圖9）。

■圖9 創新策略思路圖

基于青要山的和合文化資源，可結合其山水特質與自然屬性，提煉出不同的文化表現元素，具體劃分為音、形、色、行為，表象含義包括山川流水和花鳥蟲魚的聲音、自然光景和人物圖形、屬性色彩、歷史典故與傳說及由此衍生出來的文化理念與行為。根據藝術設計門類的劃分，從人類、自然、社會三個角度闡釋視覺傳達設計、環境藝術設計與產品設計的設計元素側重點，最后將三者“和合于一體”，突出青要山文創產品的和合理念。

視覺傳達設計可以從圖形、色彩、紋樣的角度出發，基于黃帝、炎帝、蚩尤及和合二仙等人物形象進行IP創作，利用電腦信息技術設計出符合人們審美的平面及動態圖形，設定相應的故事情節，運用電腦動畫技術“講好青要山故事”，寓教于樂，從動畫、圖形的角度使和合文化滲透人心。如圖10，該動畫短片榮獲第九屆中國國際新媒體短片節最佳動畫短片獎，作品“咚咚嗆”基于黃土高原陜北文化，深度感悟與挖掘地域符號，運用剪紙、腰鼓、秧歌等文化元素，向人們傳遞了陜北的地域特色和風土人情，極具趣味性和文化性[13]。

■圖10 “咚咚嗆”動畫短片（節選）

環境藝術設計可以根據青要山的自然風光、生態元素等，收集并整理青要山當地物質與非物質文化遺存、自然景觀的視頻、照片[14]。結合現代電腦技術設計出符合青要山路線、著名景點的H5動畫、小游戲等。通過這種“軟文創”的形式，讓用戶在實際的游戲體驗中切實感受青要山的自然資源和文化資源，同時也打造了一批網紅打卡地，對域內景點進行宣傳推廣。如圖11為敦煌藝術研究院聯合“天美工作室”打造的“QQ飛車”敦煌游戲場景——夜鳴沙都，其精美的畫質與場景設置深受年輕人的喜愛，很多并未親身去過敦煌的人正是通過這種方式初步了解和領略到敦煌文化與千佛風光。諸多地點已成為年輕人拍照打卡的旅游勝地。

■圖11 QQ飛車“夜鳴沙都”場景（節選）

產品設計可以通過對和合文化進行整理，找出具有代表性的工藝品或者藝術形式，為人熟知卻不好展示的產品或工藝是表現重點[15]。在現有文創產品、工藝品的基礎上，建立專業網站，并通過網頁的互動設計，使瀏覽者親自感受并體驗到青要山工藝品的制作流程，亦可在相應板塊進行文創售賣。如新安縣紫砂壺可以構建以下相應板塊：新安紫砂壺的歷史、新安紫砂壺的工藝、新安紫砂壺制作的工藝美術大師、新安紫砂壺的文創產品銷售。通過以上板塊普及和宣傳新安縣紫砂壺，并在工藝板塊設計一些創意互動，讓用戶通過點擊鼠標便可完成紫砂壺的制作，還可以為產品繪制圖案，增添瀏覽樂趣，讓用戶足不出戶便可以了解到身邊的工藝品[16]。此外，文創產品還應該注重與情景的結合，講究旅游者的消費體驗，調動多種感官參與其中[17]。如圖12所示，中國臺灣設計團隊以組合印章的形式再現了中國古建筑文化遺存，以“零部件”的方式創作了中國古建筑的各個元素結構，人們可以通過自由組合，從而去印制各種形式的建筑，在玩弄印章的同時了解中國古建筑結構，強化游玩樂趣，進行二次體驗[18]。

■圖12 中國建筑組合印章

設計青要山和合文創，關鍵在于和合理念的融入以及設計創意的結合，就青要山和合文創的設計形式而言，視覺設計與環境設計、產品設計并非相互獨立、非此即彼，而是相互和合，你中有我、我中有你，共同將人、自然與社會的和合理念匯聚于文創產品當中，這也正是和合文化所要傳達的精神內涵[19]。

4 結語

文化作為一種軟實力，在提升地區經濟發展水平、區域影響力等方面的作用日趨顯著。青要山文創設計的發展之路，必將伴隨著和合文化的深度挖掘與開拓。和合文化的實用價值和指導意義是青要山文創產品的設計靈感來源，設計創作手法的綜合與和合文化理念的注入，將為青要山文創產品的創新發展開辟一條嶄新道路。