探究中國朝鮮族文化中的虎意象

【摘要】自古以來，每個民族都有自己信仰的圖騰，而以虎為圖騰信仰的民族至今還保留著這種圖騰信仰文化，虎文化也依舊在中華大地上留存。中國朝鮮族文化是我國中華傳統文化的重要組成部分，大部分聚居在東北地區的朝鮮族自古以來對虎文化有著深刻的情結。東北人民對“虎”的情感經歷了從畏懼到崇敬、打擊和保護的轉變，這種虎文化對朝鮮族民族團結和民族意識起到十分重要的作用。因此，在提倡民族自信的大文化背景下，本文進一步探究中國朝鮮族文化中的虎意象所起到的作用。

【關鍵詞】中國朝鮮族;文化;虎意象

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0119-02

中國朝鮮族文化中的虎文化源遠流長，這與朝鮮族所聚居的東北地區是密不可分的。東北地區由于自身得天獨厚的自然環境，大、小興安嶺和長白山等山區蘊含著十分豐富的森林資源。加之屬于溫帶季風氣候，滋養著種類繁多的野生動植物。其中，東北虎一直以來就是東北地區較為常見的一種野生動物，看起來體型龐大、較為兇猛的百獸之王，是人們一直又敬又畏的對象，在人類的歷史長河中，東北地區人們逐漸形成對虎的一種崇拜現象。

中國東北地區主要聚居著朝鮮族、蒙古族、滿族等少數民族，這些民族幾乎對虎都具有崇拜的現象。尤其是作為東北地區人口較多的朝鮮族，由于本身的民族所居住在較為嚴寒的山地地區，對虎的崇拜現象保存至今，無形之中孕育著具有朝鮮族民族凝聚力和民族情感的一種虎文化特色。滲透到朝鮮族文化的方方面面，主要表現在傳說故事、人格品行和在音樂、繪畫等藝術作品中的形象表現。

一、虎意象的基本概述

關于意象的研究討論，蔣寅先生曾指出，意象其實是意指比較含糊的概念，具體的內涵不同的學者有不同的見解。意象通常在文學作品的描述和評論中經常運用，也是一種含糊的概念。它不僅包含“意”還有“象”，也就是人們賦予了某種情感色彩之后的象，是一種有深刻含意的文化情感。

虎意象通常給人的感覺就是比較兇猛、彪悍。關于虎意象的形成也是在歷史發展的長河中由人們對虎的敬畏、崇拜、征服和保護的情感演變而來。早在遠古時代人民對抗自然界的能力還較弱，原始農耕方式的人民對大自然處于十分依賴和崇拜的狀態，對大自然中的生猛野獸是比較畏懼的。當人們在山林中遇到虎，個體很容易被虎攻擊，而群體對虎的對抗能力還是相對較弱，也就造成早期人們對虎的一種敬畏和崇拜，認為虎兇猛的形象下具有較強的攻擊性，其能夠成為百獸之王是比較威武的形象。

隨著對虎崇拜現象的流傳，對于虎的認識隨著人類社會生產能力的不斷發展，人民抵御自然的能力增強，注重“人”的力量可以征服大自然的觀念出現，不少人開始對虎的敬畏程度開始轉變為征服。隨著人類對大自然的不斷征服，人們意識到應與自然和諧共處，在虎這種野生動物逐漸減少的情況下，人們對虎的認識逐漸轉向了保護。

二、朝鮮族文化中的虎意象歷史淵源

中國朝鮮族文化中的虎意象最早源于對虎文化的一種民族認同和民族情感。朝鮮族的神話傳說中一直流傳著老虎就是山神的說法，對于居住在東北山區的朝鮮族人們而言，老虎成了他們這一地區的守護神，成了一種神話意象。不少故事和傳說中對虎的意象都是人民的守護者。

比如在《山神爺》故事中就講述了住在東北黑龍江地區的一個老太太在偶然情況下幫助老虎拔掉爪子上的刺，還給老虎包扎傷口，后來老虎捕捉獵物感恩老太太，讓老太太順利過冬，然后流傳老虎是山神的化身來保護人民的說法。

同樣地，在高麗朝中也流傳著關于老虎即山神的傳說：祖先虎景在一天晚上與一伙人到山上打獵，晚上的森林中聽到有老虎的叫聲，眾人決定將大家的帽子拋向洞口外，老虎叼中誰的帽子就由誰走出洞口讓老虎吃掉，恰巧洞口外的老虎叼走了虎景的帽子。就在虎景走出洞口的時候洞穴就坍塌了，洞里的一伙人死于洞內，而虎景卻與洞外山神所化的老虎結為夫婦，從此虎景成了山中之王。

縱觀朝鮮族文化中關于虎的神話意象可見，朝鮮族人民對虎是山神的一種民族認同、民族情感，已經將虎作為一種代表勇猛、勇敢的意象表現，也將朝鮮族人民的情感密切聯系在一起。

隨后就有了朝鮮族人民狩獵前要供奉山神的風俗。朝鮮族人對虎的意象主要是將老虎神話的一種表現，不斷融合到朝鮮族人民的民族風俗習慣中，成為一種文化而世代流傳。今天朝鮮族文化中還可以見到許多供奉老虎的神像圖、老虎圖騰的卦象等。朝鮮族人民在與自然中“百獸之王”的虎相處過程中，將虎神格化和人格化意象，映射出不同歷史時期人們對虎的一種敬畏、崇拜、征服和保護的情感變化，時而害怕和畏懼虎，時而崇拜和推崇虎，這種看似相互矛盾的復雜情感中，最后賦予其人格化意象來減少對虎的畏懼，相信虎也是通人性的靈獸。

朝鮮族人民對虎文化的這種情感變化，不僅反映出整個民族積極向上、與自然和諧相處的價值觀念，還能在東北虎作為瀕危物種的時候，十分友善地將其保護起來。這種中國朝鮮族文化中虎意象的強烈民族認同感，無形之中塑造了屬于朝鮮族人民的一種敬畏自然、保護自然和與自然和諧相處的一種價值理念，這樣具有朝鮮族特色的民族風俗、民族情感將整個民族凝聚和團結一起，形成朝鮮族文化特色的虎意象文化，影響著一代代朝鮮族人民的思維和價值觀。

三、中國朝鮮族文化中的虎意象研究的意義

（一）人與自然和諧相處的哲學價值

在中國朝鮮族文化中，虎意象的神話傳說幾乎都是虎化身的神與人結緣報恩或者是結婚的故事，這種帶著對虎敬畏和崇拜的虎文化神話，就成了神化虎這一原本就比較兇悍、勇猛的動物形象，將其描繪成具有情感、思維和意志的人性形象，不僅體現出“天人合一”這一哲學觀，也很好地將大自然與人相處的關系和諧地表現出來。從這種對虎意象的神化中可以看出人們對虎意象這種認識是精神層面上崇敬、和諧的超自然關系，也是對生活中難以協調關系的一種寄望。這是對虎文化的二元化認知，對自然和諧統一的這種超自然觀和對生命尊重的意識是現今提倡人與自然和諧發展這一哲學研究的重要組成部分。

（二）虎意象神化事物的美學藝術價值

古代中國朝鮮族人民生存環境的艱苦，由于自身抵抗自然的能力較弱，對大自然的崇拜和解決人們的基本生活需求成為最主要的保障。在對虎文化發展的歷史中，人們盡可能在滿足基本物質需求的基礎上，帶著神話傳說的審美意識，開始創作出虎的一些畫像，摻雜一些人們祈禱、祈福的意愿在神化的畫像中，逐漸地開始形成一種具有朝鮮族民族文化特色的虎畫像。

在畫像中蘊含著人們在不同時期對虎文化的認識，對其賦予的情感寄托、情感追求和對更好物質生活的一種期望。于是，被神化的虎神就成為朝鮮族人民對自然與人類相處關系的直觀認識，是朝鮮族文化不斷向前發展和進步的一種藝術形式體現，是研究不同時期虎神圖反映不同時期朝鮮族美術藝術的價值。對虎與人的相處場景、神情、動作進行生動形象地刻畫在神圖上，這對今天藝術價值的深入研究具有十分重要的意義，能幫助人們可以更好地了解朝鮮族文化中的藝術價值。

（三）虎意象的事物研究史學價值

東北地區朝鮮族人民對虎的崇拜與敬畏現象歷史悠久，朝鮮族文化中的虎意象所提到的神話傳說、神圖等重要的信息，對于研究中國朝鮮族文化的根源、區別朝鮮半島朝鮮族文化問題提供了十分重要的歷史依據。這也是歷史學家將不同時期的朝鮮族文化所蘊含的虎意象展開研究，通過民俗學、田野觀察法、跨文化文獻材料這三種主要證據法，來研究具有文學價值和史學價值的虎意象。

往往史學研究也依賴于一些文學資料和美術繪畫作品，可以描繪虎意象的故事、畫像都是用來研究朝鮮族文化起源、朝鮮族中虎文化和朝鮮族民族起源和整個民族性格等十分有說服力的一種歷史證據，往往神話傳說、藝術作品等就是反映歷史事實的第一手材料或第二手材料。

對于今天史學界研究中國朝鮮族文化中虎意象的新時代民族特征、民族情感、民族文化傳承等具有十分重要的歷史價值。

四、結語

對虎的敬畏和崇拜的現象在中國各地比較普遍地存在，形成各地區各民族較有特色的文化。在中國朝鮮族文化中虎具有神格化和人格化意象，在這種意象中形成了較為民族特色的文化。

在不斷發展的歷史長河中，虎文化已經成為朝鮮族文化中的重要組成部分，對整個民族認同、民族情感和民族個性特征的形成都有十分緊密的聯系。這種屬于朝鮮族的民族文化認同感作為一種凝聚民族團結的精神力量，在引領著朝鮮族文化不斷發展。

隨著時代變化，朝鮮族文化中虎意象作為一種根深蒂固崇虎情節的民族認同和民族情感，將會繼續存在，并影響著朝鮮族的民族文化發展。

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作者簡介：徐海寒，男，吉林長春人，長春光華學院，本科，漢語國際教育專業。