文化自信視角下傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)興與實(shí)踐研究

阮小銘，康 英

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

從黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)了我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化的自信和對(duì)價(jià)值觀的自信，堅(jiān)持對(duì)我國(guó)道路的自信、理論的自信、制度的自信，而其在根本屬性上是創(chuàng)立在對(duì)于我國(guó)五千年歷史文化繼承的社會(huì)主義文化自信。就文化自信而言，這是源自國(guó)家及民族于自身文化價(jià)值的認(rèn)可和積極實(shí)踐。而我國(guó)的傳統(tǒng)工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史的載體。從文化自信的視角研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的復(fù)興具有關(guān)鍵的意義。本文將結(jié)合具體的實(shí)例來(lái)探索具體的實(shí)施路徑。

一、重要概念的含義辨析

1.文化自信的含義

文化自信簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)國(guó)家民族對(duì)自身文化價(jià)值的肯定和積極踐行，同時(shí)，對(duì)文化持有堅(jiān)定的信賴和信心。從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)我們要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)于文化的自信和對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀的自信，堅(jiān)持對(duì)于我國(guó)的發(fā)展道路自信、理論自信、制度自信，而其本質(zhì)就是建立傳承五千年文化自信。因?yàn)槲拿饔绕渲匾氖撬枷胛拿鳎且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、人類群體的精神靈魂，我國(guó)歷史文化傳承可以為我國(guó)持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，也是我國(guó)深厚的文化軟實(shí)力，而傳統(tǒng)工藝正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，因此復(fù)興傳統(tǒng)工藝尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)工藝對(duì)增強(qiáng)文化自信具有重要的意義和價(jià)值。

2.傳統(tǒng)工藝的含義

所謂傳統(tǒng)工藝，一般意義上是指采用原生態(tài)原料制造的，具有民族風(fēng)格及地方特征的工藝及技藝。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史的載體。早在東漢時(shí)期許慎編寫的《說(shuō)文解字》關(guān)于工藝的定義如下：“工，巧也，匠也，善其事也。而凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆可謂之為工。”“藝”追溯它的根源意為“種植”，而“求木之長(zhǎng)者，必固其本”。因此傳統(tǒng)工藝的文化復(fù)興必須要根植于深厚的歷史文化底蘊(yùn)之中去，一定要秉持文化自信，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年10月通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述以及包含為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充當(dāng)媒介過(guò)渡的語(yǔ)言、節(jié)慶慶典、手工技藝、音樂(lè)和舞蹈等為主要形式代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)工藝復(fù)興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

在厘清傳統(tǒng)工藝復(fù)興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理二者的關(guān)系，并結(jié)合前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)期來(lái)進(jìn)一步探究二者如何相輔相成、相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

1.傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

當(dāng)前傳統(tǒng)工藝的文化復(fù)興一般會(huì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳統(tǒng)工藝傳承兩個(gè)概念緊密相連。響應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的號(hào)召要求，我國(guó)在其保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題方面取得了一定的進(jìn)展與成果，其中主要涉及到對(duì)手工技藝的弘揚(yáng)和復(fù)興，在2017年3月12日，我國(guó)多部委包括文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，從我國(guó)國(guó)家層面首次針對(duì)傳統(tǒng)工藝提出戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、全面性的復(fù)興與振興計(jì)劃。近年來(lái)社會(huì)輿論對(duì)“工匠精神”的強(qiáng)調(diào)，為傳統(tǒng)工藝的復(fù)興提供了良好的社會(huì)輿論環(huán)境。截至目前，我國(guó)一共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)項(xiàng)目被列在了名單上,位居全球第一。

2.傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異

通過(guò)對(duì)目前我國(guó)入選的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的42項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目(如表1)可以看出屬于我國(guó)傳統(tǒng)技藝范疇的項(xiàng)目共有15項(xiàng)，數(shù)量占比為36%。需要指出其傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不重疊，傳統(tǒng)工藝是其中的組成部分之一。所謂傳統(tǒng)工藝的文化復(fù)興，需要建立在傳統(tǒng)工藝的內(nèi)生和外延，而且一定要保持其深刻的生命力和影響力。要有意識(shí)地發(fā)掘文化自信和價(jià)值理性，同時(shí)一定要厘清傳統(tǒng)工藝的繼承和復(fù)興是兩個(gè)階段，需要結(jié)合具體的生產(chǎn)性保護(hù)及重視其本土化實(shí)踐。

表1 我國(guó)入選的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目

3.前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)代我國(guó)傳統(tǒng)工藝的復(fù)興

隨著改革開(kāi)放的深入，為了適應(yīng)日益增長(zhǎng)的精神文化需求，局部地區(qū)出現(xiàn)了多元化的、自覺(jué)的手工藝技術(shù)的復(fù)興。尤其是部分地區(qū)將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品作為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)布局之一，出現(xiàn)了僅重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略了文化價(jià)值及科研價(jià)值的弊端。由此導(dǎo)致了我國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的產(chǎn)品本身就存在先天不足的危機(jī)，往往采取的是原始簡(jiǎn)單粗放的生產(chǎn)模式；同時(shí)，一味迎合市場(chǎng)需求尤其是國(guó)外市場(chǎng)需求，造成其傳統(tǒng)精神文化的缺失，從而在一定程度上缺乏文化自信和對(duì)文化價(jià)值的重視不夠。

三、從文化自信視角加強(qiáng)“非遺”中傳統(tǒng)工藝的保護(hù)實(shí)踐

從文化自信的角度具體探索我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化及“非遺”的實(shí)踐路徑、舉措及方法，以期為我國(guó)的傳統(tǒng)工藝復(fù)興構(gòu)建科學(xué)化、可持續(xù)的、立體化的發(fā)展格局。

1.增強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，提高文化保護(hù)意識(shí)

文化保護(hù)的社會(huì)共識(shí)是基于文化自信視角下復(fù)興傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)和前提。傳統(tǒng)工藝的復(fù)興需要全社會(huì)的參與，從英國(guó)、意大利等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文化教育應(yīng)該從小抓起，需要將傳統(tǒng)工藝的教育、美育教育及藝術(shù)普及教育貫穿于人民群眾的日常精神文化教育中去，加強(qiáng)建設(shè)博物館、文化館、展覽館、圖書(shū)館、藝術(shù)館等文化設(shè)施，讓更多的普通民眾參與到傳統(tǒng)工藝的復(fù)興中來(lái)，通過(guò)形式多樣的文化藝術(shù)教育，讓傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到廣泛的認(rèn)可和自發(fā)傳播，既符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求，也是文化復(fù)興的重要步驟。在發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)發(fā)展傳統(tǒng)技藝及匠人精神復(fù)興反哺文化自信和文化主體意識(shí)。

通過(guò)增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝文化的復(fù)興，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝文化精神內(nèi)涵和歷史精神，也可以用于構(gòu)建區(qū)域性的文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，讓文化反哺地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至變?yōu)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增進(jìn)點(diǎn)和亮點(diǎn)。如剪紙技藝這類具有很強(qiáng)地方特色的傳統(tǒng)工藝，由于具有多樣性的特點(diǎn)，在其傳承和保護(hù)中可突出傳承人及區(qū)域的地方文化認(rèn)同，從而帶動(dòng)區(qū)域的文化發(fā)展。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，注重經(jīng)濟(jì)性

創(chuàng)新針對(duì)傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制是“非遺”保護(hù)的最有效措施之一。正如從英國(guó)等經(jīng)驗(yàn)中可以看出，必須要把追求經(jīng)濟(jì)利益與“非遺”保護(hù)結(jié)合，在國(guó)家制度和頂層設(shè)計(jì)上予以傳統(tǒng)工藝充分的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及政策支持引導(dǎo)，為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展保駕護(hù)航，這也是英國(guó)眾多國(guó)寶級(jí)品牌長(zhǎng)盛不衰的原因。而我國(guó)在這方面的重視程度仍然需要加強(qiáng)，有些地區(qū)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)仍流于形式，因此需要我國(guó)相關(guān)部門建立健全產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，主要通過(guò)實(shí)用和靈活相結(jié)合，產(chǎn)業(yè)更新帶動(dòng)文化創(chuàng)新，激發(fā)傳統(tǒng)工藝及“非遺”的活力。另外傳統(tǒng)工藝本身就是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)技藝的傳承，因此在當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承時(shí)一定不要失去其本色，務(wù)必將其復(fù)興和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，以此給予其長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力。例如在少數(shù)民族保護(hù)區(qū)，針對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)需要結(jié)合少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和延伸，在保護(hù)中成長(zhǎng)發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，形成雙贏的良性發(fā)展局面。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝的傳承者也需要緊密結(jié)合國(guó)家日益完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)其產(chǎn)權(quán)意識(shí)及品牌意識(shí)，傳統(tǒng)工藝品牌的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化復(fù)興的關(guān)鍵之一，通過(guò)打造一整套的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的流程化管理方式及品牌形象管理系統(tǒng)，構(gòu)建基于文化自信的具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和壯大路徑。

3.加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加財(cái)政專項(xiàng)支出

目前國(guó)家級(jí)文化傳承人及傳統(tǒng)工藝仍面臨著后繼無(wú)人的情況，目前國(guó)家評(píng)定的1986位國(guó)家級(jí)文化傳承人，共有350人離世，共涉及到12項(xiàng)國(guó)家傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，而且仍有部分項(xiàng)目面臨傳承人年事已高、后繼無(wú)人的狀況。由此我國(guó)地方各級(jí)政府需要為傳統(tǒng)工藝復(fù)興鋪平道路，保駕護(hù)航。截至日前，僅僅有21個(gè)省市自治區(qū)直轄市制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，立法保護(hù)迫在眉睫。

與此同時(shí)，國(guó)家及地方財(cái)政需要加大針對(duì)傳承人的專項(xiàng)財(cái)政支出，派專業(yè)的團(tuán)隊(duì)協(xié)助傳承人共同發(fā)掘和增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的科研活動(dòng)及記錄。從日本等國(guó)的財(cái)政數(shù)據(jù)顯示，2016年，日本針對(duì)文化保護(hù)相關(guān)的財(cái)政預(yù)算為1016億日元，其中一半以上的資金用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承。以日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——和食為例，日本財(cái)政預(yù)算設(shè)立了專項(xiàng)財(cái)政支出，其中有超過(guò)10億日元用于對(duì)和食文化的宣傳尤其是兒童方面，另外超過(guò)10億日元?jiǎng)t用于政策引導(dǎo)以促進(jìn)食品生產(chǎn)者及工藝傳承者的發(fā)展，例如對(duì)展覽會(huì)、交流會(huì)等文化活動(dòng)予以充足的財(cái)政補(bǔ)貼。

4.加強(qiáng)文化社區(qū)的復(fù)興，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍

隨著傳統(tǒng)工藝的復(fù)興程度的加深，其區(qū)域輻射范圍不斷拓展，需要越來(lái)越多的當(dāng)?shù)厝罕婈P(guān)注和支持，建立具有公共語(yǔ)境的文化社區(qū)。以景德鎮(zhèn)為例，作為歷史文化名城及傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)地，景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化復(fù)興由單純技藝的傳承已經(jīng)拓展到區(qū)域社會(huì)文化的全面復(fù)興，其傳統(tǒng)工藝文化傳統(tǒng)由手工藝者及傳承人遷移拓展至當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的每一個(gè)階層，包含高校科研群體、學(xué)生、農(nóng)民工甚至是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家群體，以上人群共同推動(dòng)建立世界陶瓷中心這個(gè)文化社區(qū)，由此重塑區(qū)域文化的創(chuàng)新和復(fù)興。縱觀景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝的復(fù)興脈絡(luò)，可以看出，其傳統(tǒng)工藝正是結(jié)合了其歷史文化特色及工藝的不斷發(fā)展創(chuàng)新，同時(shí)，作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，長(zhǎng)期受到地方政府的支持，因此比較容易構(gòu)建具有文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的文化社區(qū)。由此地區(qū)應(yīng)該積極探索和利用傳統(tǒng)工藝文化，結(jié)合其實(shí)際情況走出符合現(xiàn)代文化發(fā)展及市場(chǎng)認(rèn)可的模式，逐漸形成由區(qū)域散射型的文化社區(qū)，結(jié)合區(qū)域文化“走出去”的模式，拓展區(qū)域文化的影響力。

四、結(jié)論

文化自信體現(xiàn)了國(guó)家及民族對(duì)其本身的文化價(jià)值認(rèn)可與積極實(shí)施。而我國(guó)的傳統(tǒng)工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的載體。從文化自信的視角研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的復(fù)興具有重要意義。本文結(jié)合實(shí)例探索了具體的實(shí)施路徑。首先需要深刻理解“文化自信”“傳統(tǒng)工藝”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等核心概念，并且厘清三者之間的互相關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況從而研究出切合實(shí)際的實(shí)施策略：第一，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，提高文化保護(hù)意識(shí)；第二，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)權(quán)維護(hù)并且注重實(shí)用性；第三，加強(qiáng)文化根柢的基礎(chǔ)建設(shè)，增加財(cái)務(wù)專門項(xiàng)目的付諸；第四，加強(qiáng)文化社區(qū)的復(fù)興，營(yíng)造杰出的社會(huì)文化氛圍；最后，傳統(tǒng)工藝的復(fù)興與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。通過(guò)以上措施，從文化自信角度，以期為我國(guó)的傳統(tǒng)工藝復(fù)興構(gòu)建科學(xué)化、可持續(xù)的、立體化的發(fā)展格局。