論《消失的地平線》中的天人合一思想

【摘要】 《消失的地平線》描述了香格里拉喇嘛和山谷居民的生活狀態及處世態度，體現了與中庸思想中天人合一思想的深度契合。本文以中國傳統中庸思想為基礎，以適度原則為指導思想，分別從人與自然、人與他人及人與自我的關系三個方面，對蘊含在作品中的生態道德思想及倫理道德思想進行研究。進而發現希爾頓的自然觀與中國傳統生態倫理思想，在構建生態道德、尋求人與自然、人與他人及人與自我和諧統一等方面有諸多相同之處，這充分體現了不同文化在追求和諧生存的進程中有著共通的指導思想，它為當今全球生態危機問題提供的解決之道賦予了小說重要的社會意義。

【關鍵詞】 《消失的地平線》;中庸思想;天人合一;適度原則

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0010-02

一、《消失的地平線》中人與自然的關系

在人與自然的關系方面，希爾頓的自然觀與中國傳統思想有諸多相同之處。小說中沒有當時西方社會所風靡一時的人類中心主義，而是很好地體現了中國傳統自然哲學的精髓，即在大自然按照其自身規律發展變化時，人類活動行為與其保持一致，并在精神上與之保持和諧。[1]

這里不僅有瑰麗的自然景觀，大自然還賜予了善良的山谷居民豐富的礦藏資源——黃金。雖然香格里拉的山谷居民生活在道路險要、幾近封閉的山谷之中，物質補給也主要來源于農耕，但他們并未肆意開采，他們僅僅是在亨舍爾的帶領下，利用黃金與外界進行生活所需的物質交換，保證正常的生活，亦購買古籍、樂器、收集藝術品來豐富生活，陶冶情操，使這一小型社會向著更加文明和諧的方向發展。這一過程清晰的表明了山谷居民不僅肯定了自然客體——黃金的內在價值，而且突出了生命主體的積極參與，以及在實踐過程中所體現的中庸的適度思想，所謂“無過亦無不及”，通過適度合理的改造自然、利用自然而滿足正常生命需求與精神需求，從而很好地實現和維護了人與自然之間良性互動的發展關系。

小說中，作者除了描繪人與自然和諧相處之外，還塑造了巴納德這一典型的破壞人與自然關系的人物形象，更深層次的引發讀者對正確的人與自然關系的思考。

巴納德作為一名商人有著對物質資料所蘊含價值極其強烈的敏感度。香格里拉先進的中央供暖系統、房間內富麗高雅的裝飾以及廳內陳列的各種藝術珍品都讓巴納德嗅到了金錢的氣息。因此，巴納德每次去山谷里都有很強的目的性，結果他真的在山谷中發現了很多礦脈，他也因此解開了香格里拉富麗堂皇背會的秘密。之后，他得到寺區的許可，可以隨意地在山谷里探礦，因為村民們聽到他是勘探礦物方面的專家，并且可以幫助他們增加黃金產量時都很開心。巴納德也沉浸在他能在這里發財的美夢中，并且幻想著當他再次返回美國且告知家鄉人他可以帶著他們找到黃金，也許他們就不會急著把他送進監獄了。

雖然小說中未明確寫出巴納德加量開采黃金最后的結局，但也已經表明適度物質索取的天平發生了嚴重偏移，由此來警示人類過度物質貪欲定會帶來危險。中國傳統生態思想雖然不是應生態危機與人性危機而生，也沒有系統性地對人性欲望提出批判，但是，它對人性中的弱點與陰暗早有察晰。先賢孔子主張“克已復禮”，就是要人們克制自己的私欲，以道德理性約束自身，而這里的“禮”，則是解決有限的生活資料與無限的欲望之間矛盾的最高準則，啟示人們凡事要做到有禮有度。為了解決這個矛盾，必須把人類對自然環境的一切行為提升到人類理性、自我約束的倫理道德行為高度去認識和把握。[2]作者將人與自然的關系的分別從和諧與失衡兩個方面就行設置，無疑是在啟迪人類“適度”的重要性。人類要保持與自然生態的動態平衡，適度則是基礎。

二、《消失的地平線》中人與他人的關系

人與他人的關系是人類社會發展以來人們所需處理的最重要的實際問題，不僅關乎其自身發展，更會影響社會的發展。而小說中希爾頓在處理這一關系問題時，充分運用了中國傳統儒家思想，以愛人為核心，重視人、尊重人、關心人，從而構建和諧穩定的人際關系。[3]

小說中香格里拉職權者與喇嘛及山谷居民用他們特殊的方式保持著穩定與和諧。香格里拉的喇嘛們所屬的民族多樣，他們信仰的宗教以及擁有的習俗也不盡相同。山谷里也還有其他的寺廟，不完全受香格里拉的控制，也不必遵循相同的清規戒。因為香格里拉智慧的職權者有包羅萬象之心，認為寶石有多個面，每一種宗教并非絕對真理。他們奉行適度的原則，做任何事都有尺有度。活佛在執行教義中教權有度，這里的人們也保持節制有度、純潔有度、坦誠有度。藍月亮谷的管理方式是對人們不斷進行善行教導，山谷的居民認為對陌生人息慢、刻毒爭辯、爭強好勝等都是不可做的。在“和為貴”的倫理指導原則下，人人真誠友好，共同維護和諧安定的社會秩序。

小說中同樣也對人與他人相處時所導致的關系失衡做了進一步闡釋。張告訴過康維這里很少有關于女人的爭執，因為橫刀奪愛被認為是不道德的行為。他們還有一種更為大度的“謙讓思維”——在女方同意下，一個男人會把她讓給另一個男人。張提醒過康維若真的愛上羅珍也是很正常的事，但要保持適度，而且只有留在香格里拉，才會“永葆青春”，一旦離開，面對的也許就是死亡。但在對羅珍強烈的愛意面前，康維覺得整個世界都輕如鴻毛。他對活佛食言了，他曾在活佛圓寂時心里允諾會接管香格里拉，然而還是被過度的“愛”征服了。當康維和馬林森一起離開香格里拉后，馬林森下落不明，康維住進了重慶的修道院且失去記憶，而香格里拉妙齡的羅珍卻變成了重慶修道院醫生見過的世上最老的女人，最終患上了熱病，不久就死去了。他們違背了山谷男女愛戀的“適度原則”，更觸碰了自然的神圣。

這一讓人哀婉傷心的結局歸根到底都是因為“過度”，康維與馬林森對羅珍過度的“愛”，以及他們三人都沒有對自然的神秘法則心存敬畏。荀子曰：“使欲必不窮乎物，物必不趨于欲。兩者相持而長，是禮之所起也”[4]，因而切不可為了滿足自身私欲而過度索取，禮義常存于心，才能保證人與人、人與萬物之間保持相對穩定的狀態。

三、《消失的地平線》中的人與自我的關系

人與自我的關系包含兩個方面的內容，即人與自我的和諧及人與自我關系的失衡。[5]

所謂人與自我的和諧即人自身的身與心的和諧，也就是肉體生命與精神生命的和諧。“富潤屋，德潤身”是儒家的著名古訓，告誡人們精神修養可以使身心和諧。香格里拉活佛，每日以書為伴，進行嚴苛的自我修煉，吸食草藥并做特殊的呼吸訓練。他練就心靈感應術，只要他在場就會對某種病人產生積極地影響。他也曾在山谷里發現了金礦，但不為所動，而更吸引他的卻是當地的植物和藥草。 正如中國傳統佛教所倡導的那樣不為物質利益所動，只是潛心修煉，吸取自然之精華以滋養身心，這也是活佛健康長壽之秘訣。活佛修身立德，使肉體生命與精神生命達到高度的和諧，只是為“延緩衰老”而不求“長生不老”，他深知萬事萬物都有其本身固有的自然規律，修煉身心只為在有限的生命中更有智慧。

同時，小說中所體現的人與自身關系的失衡問題更值得深入的思考。在一次與康維的交談中，巴納德曾談起他之前的生活。他每日飲食與作息極不規律，還要不時地查看證券行情，無時無刻都有一大堆麻煩事需要處理。這樣高壓高強度的生活一度使他精神壓抑，醫生建議他靜養，因而他每年秋季也都會去棕櫚灘療養，但他覺得那里也總是那么的喧囂。但在香格里拉就不一樣了，他開心地說：“在這兒我感覺我找到了醫生建議的最適合我的環境，而且這種感受妙不可言。”[6]

值得注意的是，巴納德所遭受的精神壓抑是無數現代人的真實寫照，在高度發達的物質經濟社會給人帶來的巨大精神壓力下，人們并不能很好地與自身調和，因而造成肉體生命與精神生命的嚴重失衡。倘若換一種思維，“適度”的去做每一件事，正如活佛所說：“我們始終保持適度的積極性。”[7]因此，中國儒家傳統中庸思想將“適度”作為最高準則，做事的適度積極會使內心更加樂觀健康，這一偉大哲學思想給面臨巨大精神壓力的現代人提供了有效良方。

四、結論

通過對《消失的地平線》中天人合一思想的研究發現，詹姆斯希爾頓的自然觀與中國傳統生態倫理思想一樣深邃且多元，他倡導人與自然平等和諧的宇宙觀;重視與人為善、仁愛真誠的人際交往;強調自身肉體與精神的和諧統一。中庸的適度思想在《消失的地平線》中得到淋漓盡致的展現，希爾頓對這一偉大哲學思想的運用，充分體現了不同民族、不同文化，在追求安定團結、和諧美好社會時的共同夙愿。同時，天人合一思想也為解決當今生態危機問題與倫理道德問題提供了重要的精神指南，由此研究《消失的地平線》中的天人合一思想更具有重要的社會現實意義。

參考文獻：

[1]程愛民.論梭羅自然觀中的“天人合一”思想[J].外國文學研究，2009，（02）：62-70.

[2]魯春芳，郭峰.柯爾律治自然觀與中國“天人合一”生態思想的比較與思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2013，（02）：80-86.

[3]王春林.天人合一：中國傳統文化的人文精神及其當代價值[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版）， 2000，21（003）：22.

[4]雷震.和諧社會的兩種建構模式——荀子霍布斯政治哲學思想比較[J].學術交流，2011，（02）：6.

[5]王中棟.從“天人之分”到“天人合一”——荀子的生態倫理觀新論[J].江南大學學報（人文社會科學版）， 2019，018（003）：18-25.

[6]詹姆斯·希爾頓.消失的地平線[M].遲文成譯.北京：作家出版社，2016：82.

[7]詹姆斯·希爾頓.消失的地平線[M].遲文成譯.北京：作家出版社，2016：108.

作者簡介：劉曄，女，漢族，內蒙古呼和浩特人，碩士研究生在讀，魯東大學外國語學院，研究方向：外國語言文學。