桃林坪花臉社火與過會

高雅

【摘要】 社火在我國歷史上由來已久，時至今日河北省井陘一帶社火表演仍然在民間發揮著重要作用，桃林坪花臉社火主要在每年元宵節過會時規模最為盛大，由“香頭”帶頭組織的社火表演在當下仍起到敬神祈福的作用，在研究民間傳統活動中具有重要意義。

【關鍵詞】 花臉社火;過會;桃林坪村

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0046-02

社火，是中國農村在春節元宵節等歲時節日或廟會期間舉行，以村或社為基本單位，農民表演為主體，活動目的以迎春、祭神、接福、祈求、娛樂狂歡為主的參與規模較大的游演活動[1]。這個擁有悠久歷史的民俗活動，是隨著中華民族數千年農耕歷史的發展而不斷興盛的。社火產生的歷史悠久，遠古時期盛行的祭祀和降神活動是社火活動逐漸發展的雛形。社，古時特指土地神。顧頡剛先生的《古史辨·第一冊首序》中有這樣的論述：“社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社。”《白虎通義·社稷》記載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社”[2]。從這些記述中可見社火一直是活躍于民間鄉土的不息星星之火。

井陘縣屬于河北省石家莊市，位于河北省西陲，地處太行山東麓。[3]《太平寰宇記》有載：“四方高，中央下，如井之深，如灶之阱，故謂之井陘。”楚漢時期，韓信曾在井陘一帶以少勝多擊敗趙軍，歷史上著名的“背水一戰”也出于此地。井陘所在河北地理位置特殊，是近代中國的腹心之地。每當國家民族有危難之時，首先被喚起的是“燕趙慷慨悲歌之士”，燕地的任俠精神成為民族扛起的標識、風向標。[4]燕趙人民崇義尚武之風貫穿歷史發展的長河。

桃林坪隸屬井陘縣小作鎮，村落背山面水，坐北朝南，村落背靠桃形山。桃林坪社火歷史來源久遠，有深厚的農村文化傳承，其屬于花臉武術社火，演出場面激烈。臉譜藝術底蘊深厚，精致生動，并且至今臉譜的繪畫依然傳承完整，劇目多取材于民間耳熟能詳的古典名著，也有當地居民依照流傳本村的歷史故事或傳說而創作。

生活在這里的人，靠天吃飯，背山面水，享受著大自然最直接的饋贈，同時也面對各種天災，所以這里的村民對自然有種天然的敬畏之心，信奉神靈，用以祈求天地四方的恩賜與保佑。

一、河北井陘桃林坪社火產生及發展

社火，作為一種歷史由來已久的民間傳統民俗文化活動，在我國農村廣泛存在，并影響深遠，在相關文獻和古籍中，對于“社火”的考釋已相當豐富。清宣統《甘肅新通志》十一《輿地志·風俗·時令》中關于元宵節活動有這樣一句論述：“元宵觀燈演社伙”，由此可知“火”同“伙”，在元宵節活動中不僅體現出群體參與度之高，還代表社火表演的紅火熱鬧之意。

社火的意義核心在于“社”。關于“社”，《說文》的解釋很全面：“社，地主也，從示從土”。周禮所云：“二十五家為社，各樹其土所宜之木”。《明史》七十七卷《食貨一·戶口田制》中說：“太祖仍元里社制，河北諸州縣土著者以社分里甲……”[5]

從上述記載中可知，“社”起初指土地，隨著百姓對莊稼豐收的渴望，逐漸有了對土地神的祭拜儀式。自元代起，社又是區域劃分中較小的社會單元。近代以來，關于“社火”的理解大多指以村為單位，或一村獨辦或村級之間舉辦的一種民俗活動，活動場所大多在廟宇內，活動內容以燈火雜戲、社火表演及相關祭拜儀式為主，娛樂性成為其主要目的。

綜合上述對社火詞意考釋，桃林坪花臉社火是人們在歲時節日或廟會慶典等場合舉行的表演者裝扮臉譜，以表演特色武打劇目為主，伴有踩街、秧歌、競技等，以祈求神靈保佑家道興旺、風調雨順、五谷豐登的民間傳統活動。

據史料記載，北宋年間，宋遼連年征戰，為躲避戰亂，此地聚集了許多武藝高人，為維護村民安康，他們自發組成護衛隊。

明洪武元年后，大量外流人員遷入“桃山莊”，村落日漸擴大，建起了各種廟宇和戲樓及臺前的武場，同時壯大了山莊的社火武術隊伍。清康熙年間開始組編成“社火劇目”，即有故事情節的武術表演。乾隆年間，“桃山莊”更名為“桃林坪村”，康乾盛世下，百姓生活富足安定，村民耍社火多是為了“強身健體，自身保護;看家護院，維持治安”，并負責逢年過節、廟會、慶典、走鄉串村文藝交流等演出活動。

又因此地緊鄰山西，民間曲藝和戲曲表演深受晉劇的影響，社火也逐漸演變為花臉社火，即表演者像戲曲演員那樣著裝，表演道具多是真刀真槍，劇目內容以古代名著中較為耳熟能詳的情節為主，其中也有本地村民根據流傳于村內的傳說故事創作，如《五虎莊》和老藝人自編自演的慘仗社火、武術絕技等。

后隨著村落的發展，社火組織更加嚴密，武打招式和演出藝術更加精練，形成了以“師出本門，自行傳承”，“口授心記，不留筆記”的方法，“以師帶徒”的方式也流傳至今。

二、河北井陘桃林坪花臉社火儀式與過會

桃林坪花臉社火的組織機構是“香頭”。“香頭”是桃林坪村自發組織的帶有公益性質的群眾團體，有嚴格的規定與紀律，其主要職責是帶領本村的花臉社火人員傳承劇目和武打招式，發展社火成員，開展文化藝術活動與社火表演，特別是在桃林坪村廟會時，“香頭”是廟會舉辦與社火表演的核心組織成員。

每年的正月十五當天，桃林坪村都會舉辦一年一度的廟會并表演社火，俗稱“過會”。按照傳統，香頭先在每年的正月初一召集相關人員在家開會，議定正月十五過會的相關事宜。按照歷年習俗，每年的正月十四會有踩街儀式——社火表演者裝扮整齊，繞村落大小街巷游行，隊伍后有村民相隨，意在敬拜過路神靈，祈求眾神靈保佑“過會”順利，保佑全村平安健康。

現如今將儀式簡化，統一在正月十五上午舉行踩街儀式。早上五點，村大隊的喇叭開始吆喝花臉社火演員在村大隊器材室集合開始“開面”，“開面”是指專門的化妝師傅給演員上妝，一般年長的大師傅為先，再是年輕的少年師傅。

八點鳴炮，全體成員在村口集中開始踩街。如今，隨著村民的娛樂活動日益豐富以及村際間交往的頻繁，踩街除了社火、旗隊還有井陘拉花儀仗隊、抬杠表演儀仗隊、少兒舞蹈隊和現代歌舞儀仗隊加入其中，增添了節日的熱鬧氛圍。在踩街過程中，每走到一座村廟前，香頭燒香禮拜，祈禱風調雨順，國泰民安。

在主會場戲樓大院的情形尤為壯觀：旗隊兩列，社火布陣排兵，武技對打，花會戲團鑼鼓齊鳴。本村節目表演結束后，鄰村社火隊陸續按旗排隊演出，而后相互競技比賽。全部表演完畢后為戲曲演出和現代歌舞演出。村民在當天走親訪友已成為這里的習俗，人們在過會中增進交往。從上午八點到晚上十點一天節目全部結束后，香頭燒香祈禱放煙火，全部廟會結束。

社火臉譜是桃林坪花臉社火的一大亮點，是桃林坪花臉社火的重要組成部分。臉譜采取舞臺戲曲中凈、丑角色的化妝手法，與行頭、面具等人物風格協調，并與翻、滾、跳、打等表演形式相協調[6]。

花臉社火臉譜中有素練、丑臉和花臉，其中花臉包括大花臉和二花臉，其中“關公”臉譜是所有臉譜中最為講究的一個，這也跟當地的關公信仰有密切關系，這里不做過多討論。縱觀桃林坪花臉社火的臉譜，既不同于戲劇舞臺上出演人物的臉譜，又有別于其他地方花臉社火的臉譜。臉譜主要由紅、白、黑三種特制顏料描繪而成，不因武打流汗而掉色，圖案效果簡潔，色澤艷麗而鮮明。桃林坪社火中“一人一譜”“一人多譜”“隨回換譜”或“多譜多臺”等，體現出花臉社火臉譜多樣化和程式化的特征。

時至今日，桃林坪村一直重視社火的表演和過會傳統，村小學體育課上由社火演員教授學生武打招式，美術課上傳授學生臉譜繪畫，教授社火招式背后的民間傳說故事，從娃娃抓起，從表演和文化兩手抓，為社火的傳承工作打好基礎。同時，桃林坪村積極與外界交流社火文化，參加民間文藝表演，榮獲了諸多榮譽和各界的關注。井陘縣政府鼓勵民家藝術的發展，為民間藝術提供表演舞臺，定期舉辦元宵過會、縣文化比賽、社火表演等活動，使桃林坪花臉社火獲得更大的發展。

參考文獻：

[1]趙世瑜.明清華北的社與社火——關于地緣組織、儀式表演以及二者的關系[J].中國史研究，1999，（03）：134-142+144-152+154.

[2]永瑢，紀昀.四庫全書：子部：805冊[M].上海：上海古籍出版社，2003：11.

[3]梁建樓等.井陘縣志[M].石家莊：河北人民出版社，1985：43-44.

[4]劉金柱，秦雙蘭.近代河北民間體育觀念初探[J].體育文化導刊，2016（05）：171-175.

[5]曾愛娣.“社火”考釋與探源[J].黑龍江史志，2013（13）：47+49.

[6]常智奇.華夏藝術歷史的活化石——論中國社火臉譜的人文意義[J].寶雞文理學院學報（哲學社會科學版），1993，（04）：39-45.