漢語“ 家 ”類詞匯的文化闡釋

【摘要】 “家”不僅是一個詞語，更是一個文化符號，是漢民族社會文化思維、文化體制的體現。以“家”為語素構成的詞語高達成百上千個，其意義可以分為物質形態的單位、血親或姻親關系的單位、社會領域的單位、政治領域的單位，背后蘊藏著從表層到深層的文化，即集居住與養殖為一體的農耕文化建筑形態、以“宗法制”為核心的制度文化和“泛近距離化”的認知模式。

【關鍵詞】 家;國家;詞匯;文化

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0111-02

基金項目：本文由西安翻譯學院科研項目資助（項目編號：20B20）。

一、引言

漢字“家”最早見于甲骨文，現屬于作為現代漢語常用字和一級字，使用頻率較高。它不僅是一個詞語，更是一個文化符號，是漢民族社會文化思維、文化體制的體現，同時又制約和規范著相應的文化觀念、文化心理乃至一切文化活動，在中國文化中有著本體論地位，有著從表層到深層的文化意蘊。

家文化作為中國文化特征的一個重要參數，影響著中國人的行為和價值觀念。早在幾千年前，中國圣人孔子及儒家學說就為家正名，提出“父父、子子”“修身、齊家”等觀念，鼓勵人人去追求合乎理法的家庭生活。黨的十八大以來，習近平多次強調要重視家風，重視家庭建設，發揚光大中華民族傳統家庭美德。中宣部、中央文明辦、中央紀委機關等也聯合印發了《關于進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》。

漢語中以“家”為語素構成的詞語，在不同權威字典中被收錄中高達成百上千個，值得全面搜集、分類和研究。

二、漢語“家”類詞匯的詞義類別

將不同權威漢語字典中對“家”字的釋義及以之為語素構成的一系列詞語匯總、分析后，其意義可以分為以下四種：

（一）物質形態的單位

關于“家”字的本義和造字法，一直以來在學界有很大的爭論。許慎在《說文解字》中將“家”字歸為形聲字，認為“從宀，豭省聲。”段玉裁提出了質疑，認為“家”字是會意字，本義是豕之居，引申為人之居。王治功則認為本義為“遠古先民人與家畜同居一處。”文化語言學的開山鼻祖羅常培在《語言與文化》中認為“家”反映了中國原始初民時代“家”的形態，即“上層住人，下層養豬”。即便眾說紛紜，但對“家”字本義的推斷都離不開[+固定][+建筑][+空間]等義素。固定建筑空間作為一種實物，屬于自然界中以分立的聚集狀態存在的物，因而此義項屬于一種物質形態的單位。只有在物質形態的基礎上，才能發展引申出其他事物。

由這一義項構成的詞匯數量總體較少，如有表示“所居處所”的家所、家宅、家府、家園、室家等，表示“對所居處所做出某種行為”的回家、到家、在家、安家、搬家等。

（二）血親或姻親關系的單位

“家”字還有一部分引申義與血親或姻親關系密不可分。血親指的是有血緣關系的親屬，而姻親是以婚姻關系為中介而產生的親屬。它們將個人與個人聯結起來，組成比“個人”更大一級的單位“家庭”。由于中國封建傳統制度以血親關系為主，使得家從一種單純的物質形態單位，發展到了一種血親或姻親關系的單位，因而構成了中華民族萬千家庭、家族，使之世世代代繁衍生息。

此種義項最為常見且構詞能力很強，以此為語素組成的一系列詞匯的義素可以概括為[+家庭][+群體][+封閉]。其中一部分詞匯如家戶、家鄉、人家、家門等表示“家族、家庭”，也有部分表示“家中的物質財產”，如：家珍、家業、家當、家財、家產、家計、家藏等，更有大量詞匯表示“家中的精神文化或道德規范”，比如家風、家規、家令、家法、家教、家誡、家約、家術、家諱、家訓等。此外，還有一部分表示“家庭關系人員”，如：家長、家人、家屬、家徒、家口、家眷等。此外，還有如家主公、家翁、家爺、家慈、家父、家母等詞匯是“對他人稱自己的尊長、親屬”。另外，還有如家禽、家蜂、家雞、家花等是表示“家中所養殖動植物”。

以上詞匯不僅體現了家是一種由血親或姻親關系組成的單位，而且全面、系統地展現出中華文明中的家所包含了豐富的物質文化和精神文化。

（三）社會領域的單位

“家”字的義項還有一部分為掌握某種專門學識或從事某種專門活動的人、學術流派、經營某種行業的人家或具有某種身份的人等，而由此義項組成的一系列詞匯的義素可以概括為[+社會][+群體][+某種公共身份]。“家”從一種單純的物質形態單位，在發展成為一種比“個人”大一級、由多個人的血親或姻親關系組成的單位“家庭”后，繼續走向了更大一級的單位——“社會”。這類詞匯有一部分是表示“經營某種行業的人家或有某種身份的人”，如：酒家、農家、園家、漁家、田家等，還有一部分表示“掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人”，如：專家、行家、作家、翻譯家、畫家、劇作家等。另外，在社會領域中的家還可以表示“某種學術流派”，如：佛家、道家、儒家、法家、兵家、墨家等。

（四）政治領域的單位

“家”字的義項還有一部分表示與政治有關的群體單位或人，由此組成的詞匯的義素都包括了[+國家][+政治]。“家”從社會領域的基礎上繼續擴大，發展到更大一級的“國家”或“天下”，成了一種政治領域的單位。這類詞匯如：國家、家國、家天下、王家、公家、漢家、唐家等。

三、漢語“家”類詞匯的文化闡釋

（一）集居住與養殖為一體的農耕文化建筑形態

漢字“家”由“宀”和“豕”兩個符號組合而成，不僅可供人居住的處所，亦可以養殖動植物。如家所、家宅、家府、家園、室家等詞匯是表示“表示“所居處所”，回家、到家、在家、安家、搬家等詞匯是表示“對所居處所做出某種行為”的，以及家禽、家蜂、家雞、家花等詞匯表示“家中所養殖動植物”的，都展現出中華民族的“家”是一種集居住與養殖為一體的建筑形態。

有別于西方的游牧文明，中華文明是建立在大陸上的農耕文明，農業在其中起著決定作用。在這種農業社會主體生存方式的基礎上，孕育了自給自足的生活方式、文化傳統等，也決定了中華文化的特征，也展現了中華民族以自然經濟為基礎的農耕文化，及自給自足的生活方式。

（二）以“宗法制”為核心的制度文化

宗法制指的是一種將王族貴族按血親關系分配國家權力，以便建立世襲統的制度。它由氏族社會父系家長制演變而來，以家族為中心、根據血親遠近區分嫡庶親疏。

宗法制使得中國封建社會家國同構，用治家方式來治國。漢家、唐家、夏家、隨家、秦家等詞匯中的“家”即是“國”或“朝代”。國家、家國、家天下等詞匯表現出漢民族視個人的小家為國、為天下，或者反過來視國為家。

因此，中華民族格外講究家的建設和家族的傳承。一個家庭的穩定和家族的傳承離不開物質財富的保證，于是漢語中有大量表示家中物質財富和道德規范的詞匯，如衡量或評判家庭物質貧窮或富有的家財、家產、家底。除過物質基礎，家庭建設中更需要精神文化、道德規范的參與，因此有大量表示規范家庭道德的詞匯，如家族成員應遵守的家規、家令、家法、家約、家訓，需要代代相傳的傳承家史、家風，按時修訂的家譜，務必維護好的家聲、努力避免的家禍等。這些構成中華民族的家文化中必不可少等物質和精神內容。

（三）“泛近距離化”的認知模式

對家類詞匯的文化闡釋上，不僅要關注社會、經濟、政治等物質、制度類的表層文化，更要挖掘深層次上起作用的精神文化，即一個民族的思維規律、認知方式、觀念體系、哲學認識等。

人類有四種距離上的、基本而彼此不可還原的人生維度和生活范圍，分別為“零距離”的個人、“近距離”的家庭、“中距離”的社會、“長距離”的天下。四種生活范圍還可以根據其間的內在“親緣”關系，進一步組合成兩組：中距離國家與零距離個人為另一組，稱為“泛中距離化”，長距離的天下與近距離的人家為一組，稱為“泛近距離化” ①。泛近距離化，表明家人之間的關系比之社會成員間關系要親密得多，其共同生活幾乎達到部分彼此、同屬一個存在單位的程度。

黨的十八大以來，習近平多次強調黨員干部要重視家風。家是最小國，國是千萬家。國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。中華文明將家文化被置于重要位置之上，專門發展出一整套如何將家建設好、維持好的文化。漢民族從近距離的家出發，靠家風、家教、家規、家戒進行學習、規范、成長，然后進入更大范圍的天下政治生活，以治家的方式治國、治天下，從家基本單位到擴大到群體秩序、從家文化基礎到政治上層建筑的先后次序。

由此可知，漢民族擁有這種視個人、家庭、社會、天下等距離為“家庭化”的“泛近距離化”的認知模式特征。

四、結語

本文收集了《漢語大詞典》《辭源》《現代漢語詞典》等權威漢語詞典中以“家”為語素組成的一系列詞匯，在進行詳細、全面的了解后，歸納成系統，其意義可以分為物質形態的單位、血親或姻親關系的單位、社會領域的單位、政治領域的單位。通過文化符號解析法和文化參照法，認識到“家”作為語言的文化符號功能，解析并揭示出“家”是漢民族社會文化思維、文化體制的體現。

注釋：

①笑思：《家哲學——西方人的盲點》，商務印書館2010年版，第215頁。

參考文獻：

[1]羅常培.語言與文化[M].北京：北京出版社，2004.

[2]（漢）許慎撰.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社， 1981.

[3]笑思.家哲學——西方人的盲點[M].北京：商務印書館，2010.

[4]黃衛星，張玉能.“家”字的文化闡釋[J].青島科技大學學報（社會科學版），2017，（03）.

[5]劉瓊.“家”和“家”參構語詞的語義分析及修辭闡釋[D].福建師范大學，2014.

作者簡介：向瑩，女，漢族，陜西西安人，西安翻譯學院，研究方向：文化語言學。