《書業商之人格》序

按語：2021年是中華書局創辦人陸費逵先生逝世八十周年。為此，中華書局（香港）有限公司推出《書業商之人格》一書，將陸費逵生前有關書業、教育與中華書局歷史發展的主要文章結集出版，并邀請著名社會學家、教育家金耀基先生為該書撰寫序文。本期刊登這篇序文，以紀念陸費逵先生獻身書業，為推動中國教育現代化所做出的重要貢獻。

一

一部中國的現代史，它的主旋律就是中國現代化的歷史。鴉片戰爭后，曾（國藩）、李（鴻章）主導的自強運動，其重心是國防現代化，基本上只局限于器物層次的現代化，最后以失敗告終。甲午之敗，面臨亡國之禍，遂有康有為、梁啟超主導的戊戌維新運動，著眼點已在政治、教育、商事等制度層次的改革，而以君主立憲之國體改革為重中之重，維新結局“六君子”被殺，康梁亡走日本，變法戛然終止。君主立憲之路百日而斬，1911年辛亥共和革命則成為政治現代化之最后選項。但戊戌維新最直接之效果，應是教育現代化的開啟，戊戌年（1898）設立的京師大學堂是一個重要指標。事實上，百日維新失敗后，教育現代化的事業，涉及學術、知識、文化的傳播與人才培育諸方面，卻是繼繩不絕，一波接著一波，其犖犖大者，如1905年清廷之“廢科舉，設學?！保ㄍ砬逍抡唬?912年民國元年臨時國民政府蔡元培任教育部長時之新教育（共和教育）政策（如教育部所頒《大學令》），一直影響到1915年開始的新文化運動。不夸大地說，自戊戌清末到民國時期一連串教育現代化的作為，鋪墊了此后中國百年現代化之路的基石。

回眸百年，在教育現代化上，風起云涌，豪杰輩出，而從晚清到民初，具有象征性并代表中國教育現代化的是兩所大學與兩家出版社。戊戌變法之年（1898）成立的京師大學堂，是中國第一所有維新意義的高等學府，民國元年改稱北京大學，在蔡元培手上，更成為中國第一所現代型大學。早于戊戌一年（1897）成立的商務印書館，則是中國第一間有現代意義的出版社，此后更成為中國出版業之重鎮。1911年，辛亥共和革命之年，清華大學誕生，之后更成為與北大比肩競勝的大學雙尊。而1912年，民國元年，則誕生了中國第二家現代出版社，即是中華書局。中華書局一開始就與商務有爭雄之心，此后終成為與商務齊名的大出版社。

二

月前，香港中華書局總經理趙東曉博士帶來厚厚一疊書稿，他說2021年是中華書局創辦人陸費逵先生在港逝世80周年，為此，他搜集陸費伯鴻先生生前有關書業、教育與中華書局歷史發展的主要言論，結為一集，準備出書以紀念這位他深為敬慕的中華書局的前輩、出版大家。東曉并隨即表示我金某曾在臺灣商務印書館做過事（我曾任副總編輯，王云五先生自任總編輯），對出版事業有認識、有同理心。他更說，我金某一生從事教育（我曾在香港中文大學執教三四年），對于陸費伯鴻以出版為教育事業的看法，必更多有體會與認同，所以他邀我為《書業商之人格》一書作序。我聽后，未多說一語，便欣然應命了。我生也晚，我六歲時伯鴻先生已離開人世，當然與他未曾有一面緣。我十分樂意通讀書稿，從中結識這位民國時代中國出版界的風云人物。

全書分三輯，第一輯是“獻身書業”，第二輯是“書業商之人格”，第三輯是“言為心聲”，三輯都是陸費逵先生的夫子自道，很可窺見他以書業推動教育、以教育導引國家社會發展之思路。同時，本書也記錄了他創立與卅年經營中華書局的奮斗不懈、生死以之的心路歷程。本書之“附錄”另編收有舒新城、沈芝盈、王云五、劉立德、吳永貴等人紀念陸費伯鴻的文字，對陸費伯鴻其人其事及其對教育、文化之貢獻，都有真實的評述，很幫助我們對陸費逵先生有一整體的認識。讀了書稿后，深自慶幸，因是為了作序，我對陸費逵這個人、對中華書局這個出版社才有了一個真切的閱讀，我下面想寫幾點我個人的觀察與感想。

三

（一）

舒新城在《陸費伯鴻先生生平略述》中說：“先生素性好學深思，于學無所不窺，而于教育研究尤精深。”舒新城先生是中華書局編輯所所長，也是《辭?！返闹骶?，學識淵博，為學界所重，從他口中說陸費逵“于學無所不窺”是極不尋常的。我們知道，伯鴻先生一生只有母教五年，父教一年，師教一年，十三歲（戊戌變法之年1898年）讀四書、《詩經》《易經》《左傳》《尚書》《唐詩三百首》等書，十四歲后就開始獨力自修，每日讀古文、看新書各二小時;十五歲，隔日去“閱書報社”閱讀新書刊，早九晚五，如是者二年，把五大間的書籍雜志，盡興看夠，此后數十年即使在抗日戰爭烽火連天的日子，伯鴻先生都是無日不讀書，此所以他的識見、學養是與時并進、自新不息的。陸費逵的“于學無所不窺”的博學，完全是從自修而來，這使我想起民國時代三大出版家（張元濟、王云五、陸費逵）中，陸費逵與王云五二位都是自修成才的博學之士。業師云五先生出身學徒，但自少至老，手不釋卷，眼不離書，曾通讀大英百科全書，傳為美談，自言：“中文，我想老翰林也沒有我讀的古書多，而英文，博士和專家也沒有我看的書廣?！蔽覐年戀M逵、王云五身上看到學問的博通是成為大出版家重要的知識裝備。

陸費逵似乎是命定要走上出版事業的，而這又與他之醉心教育是不可分的。劉立德先生說他是一個“教育救國論者”。陸費逵的時代，有志有為之士，莫有不思救國強國之道者。他曾說：教育得道，則其國昌盛;教育不得道，則其國衰弱而滅亡，此一定之理也。……治國者……必先謀夫教也，生計教育得道，則人心必變而善;人心而善，則社會之風俗習慣良，而國家以立矣。（見劉立德《陸費逵教育思想試探》一文）陸費逵的人生事業起始于十七歲時在南昌創立正蒙學堂，這是他的學校教育之路的初試;十九歲在武昌創辦“新學界書店”，則是他以出版做教育之路的初試。之后，他就決定性地走上以出版做教育之路了。他二十一歲任文明書局編輯;二十三歲因受高夢旦先生之賞識，進入當時已是執出版業牛耳的商務印書館，任出版部部長，并為《教育雜志》主編，這使他親身體認到出版事業在國家社會的發展中可產生的作用與價值。四年后，辛亥革命爆發，他預見到共和政體必然來臨，所以他做出了一生中最大的決定，離開商務印書館，另建獨立出版大業。正在民國誕生之年，他二十七歲，與戴克敦、陳寅、沈頤、沈繼方四人，在上海成立中華書局，自任局長，主持全局業務。這是陸費逵生命史中的大事，也是中國出版史上的大事。伯鴻先生以“中華”為書局之名，顯示了他天下、國家的情懷。自1912年中華書局創立，到1941年（他五十六歲）他離世，整整三十年，他與中華不離不棄，歷經多次磨折，一秉初心，勇往向前，終于把中華書局打造成與商務印書館齊名于中國的第二家大出版社，時人有譽陸費逵為出版業巨人，亦不足為奇了。根據吳永貴先生的一個統計，中華書局在1912—1949年的37年中，共計出版的圖書總種數為5908種，12702冊（商務印書館在1902—1950年48年中，出版圖書總數為15116種，穩居中國出版業第一的位置）。吳永貴指出，這是一“驕人的成績，更應該在中國學術文化史上記下重彩的一筆”。我更以為，民國以來，萬千之數的中國讀書人、知識人，可以有未進過大學的，但未讀過中華、商務出版之書的，恐怕絕無僅有。

（二）

2011年，中華書局成立百周年時，吳永貴先生寫了《陸費逵：坐言于教育，起行于書業》的長文，來紀念伯鴻先生。他說：陸費逵被時人所知曉，最先還不是他出版家的身份，而是他一系列見解獨到、說理透徹而又平實可行的教育改革主張。他1905年發表的《論設字母學堂》《論日本廢棄漢字》，是我國改良文字、統一語音運動的先聲。他1909年發表的《普通教育當采俗體字》，被后人稱為漢字簡化運動的開場鑼鼓。他是清末學堂中推行尊孔讀經的堅決反對者，對男女不能同校共學的論調，更是深惡痛絕，予以尖銳抨擊。誠然，陸費伯鴻生于清末，深感社會、文化之落后，民智不開。他認識到欲開民智，非通過發展教育不可。1905年，伯鴻先生二十歲，也是清廷詔令“廢科舉，興學?！敝?，他在任《楚報》記者時曾寫《論群蠹》一文，痛言國人之無公德（他稱之為“群德”），而國人之所以無公德，則起于國民“智育缺乏者”。這就是陸費逵一生以開啟民智，振興教育為職志之初心。他在1912年創建中華書局，并親自起草《中華書局宣言書》，明確提出了“教育革命”的呼聲。宣言書說：“清帝退位，民國統一，政治革命，功已成矣，今日最急者教育革命也?！笔聦嵣希戀M逵在民初之際，提出過許多教育改革的主張，并且不少都得到落實執行，值得特別一記的是如下一事。民初年，南京孫中山的臨時政府成立，蔡元培任教育部長，因國體既經變更，舊法令不再適用，而新規制又迫于時間未能頒布，蔡先生于就任之初就去上海商之于陸費逵和蔣維喬，最后應蔡先生之托，陸費逵本其夙見起草了暫行辦法，并與蔣維喬商定一稿，此即是元年一月頒布的《中華民國教育部普通教育暫行辦法》的底稿。陸費逵多年后提及該暫行辦法及四條通電時說：“其內容大體根據我三年中所研究的結果，如縮短在學年限（中小學改為共十二年），減少授課時間，小學男女共學，廢止讀經等，均借蔡先生采納而得實行，其愉快為何如也?！笔芳覍τ凇稌盒修k法》和《課程標準》兩令，稱之為民國教育史之“絕續湯”。劉立德先生說：“陸費逵與中華民國首任教育總長蔡元培、著名教育家蔣維喬共同商討新教育事宜，揭開了民國教育史的序幕?！?/p>

（三）

陸費逵先生可說是一位醉心于教育、立身于書業的人。他喜歡稱出版業為書業，也似乎更容易把出版業與教育形象地聯結起來;教育不外教書、讀書，出版業則是出書、供書。所以在他言，教育與書業是一事之兩面，互為作用、互為表里的。陸費逵于1905年，在上海與同業發起成立上海書業商會，后被選為首任會長。1924年，他以會長身份為《書業商會二十周年紀念冊》作序，序中說：我們希望國家社會進步，不能不希望教育進步;我們希望教育進步，不能不希望書業進步。我們書業雖然是較小的行業，但是與國家社會的關系卻比任何行業為大。這是陸費逵為出版業的定性定位，這也可以說明陸費逵為什么自創中華書局后，從未改換人生跑道（至少一度外交部請他做官，被他婉謝），而以出版業為安身立命之所。

陸費逵把書業和教育看得如此密切，最顯著的是他對教科書的看法。上面我提到他在《中華書局宣言書》中提出了“教育革命”的口號，實際上他把“教育革命”更集結到“教科書革命”上，他說：立國根本在乎教育，教育根本實在教科書;教育不革命，國基終無由鞏固;教科書不革命，教育目的終不能達也。毋庸置疑，教科書是對青少年教育之利器，清末民初千百間中小學校，教科書便是中小學生的知識之津梁。對大多青少年言，讀書便是讀教科書，教科書實是開發青少年智育的不二法門。應指出者，教科書是一巨大市場，是書業商必爭之地，所以，并不令人驚訝，陸費逵創立中華書局就是以中華小學、中學的教科書打頭陣的，并且謀定而動，一舉成功。可以說，中華因出版教科書而奠定了在出版界的地位，它打破了民前商務印書館教科書獨步十年之久的局面，也因此開啟了中國出版界中華與商務比肩競勝的局面。在這里我想指出，陸費逵是反對教科書“國定制”的，他主張“審定制”。他說教科書決不可“國定”，要“仍任民間編輯，學部監督審定”。民國時代，教科書就是由民間出版社負責編輯的，也因此，教科書市場變成書業商攻城奪地的激烈戰場。1924年，中國第三大出版社世界書局首次加入教科書市場，中華與商務這兩家競斗不已的大書局居然聯手合設國民書局一所，編印新國民小學教科書，不計成本用“價格戰”壓制了世界書局。價格戰的結果，受損失的是出版商，但客觀上卻因課本費之下調，大大推動了國民教育的普及。不過，書業商要想拓展占有教科書的市場，根本上還必須在教科書編輯上精益求精，以爭取學校當局的選用。

陸費逵的中華書局以教科書起家立名，面對商務、世界的強力對手，當然全力以赴。誠然，中華書局精英薈萃的龐大編輯所始終是出版教科書的靈魂與大腦。中華書局自1912年橫空出世，出版中華小學、中學教科書，此后二十余年，幾乎每數年就有新猷問世，并且從中小學教科書進入大學用書?；乜疵駠鴷r代，教科書的出版不止在量上越做越大，品質上也做得越來越精。論者有言：“它不僅確立了我國現代教科書編纂的基本范式，奠定了我國現代教育的基礎，也極大地推動了我國思想、學術、文化向現代化方向的發展?！保ㄒ姳緯戒泤怯蕾F《陸費逵與中華書局對中國文化的貢獻》）

（四）

講中華書局就不能不講陸費逵。陸費逵創建了中華書局，主持了中華書局三十年，陸費逵是中華書局的化身。我從閱讀與聽聞中，覺得陸費伯鴻先生具有鮮明的個人性格，中華在他管治下成為一個“家庭性質之集團”（舒新城語），他就是一個“大家長”，這當然是不盡合現代管理的風格的。不過，中華在他主持下，始終是一個有活力、有創新力、有效能的出版機構，這不能不歸功于陸費逵個人的人格魅力。在我看，中華書局之所以能在出版業中蔚為大國，實因為陸費伯鴻先生能為中華書局組建一個相當龐大的強有力的編輯隊伍。三十年代中華正盛時，編輯所人員有一百余人，其中大不乏知名飽學之士，早期有梁啟超、范源濂（后任教育部長）、徐元誥、馬君武、張相等人，以后有舒新城、金兆梓、田漢、張聞天、左舜生、陳啟天、潘漢年、王寵惠、李登輝（后任復旦大學校長）、徐志摩、謝無量、錢歌川、張夢麟、鄭午昌、吳研因、鄒夢禪、陶行知、張宗麟、戴伯韜等人。而與編輯所編輯人同為中華書局的源頭活水的作者則數目遠遠更大。至1949年中華累計出書五千九百余種，作者當以千計，其中固不少是大學學科領域中卓有建樹者，更有的是名聞當代的文士、藝術家，舉其著有聲名者有梁啟超、馬君武、黎錦熙、李劼人、謝無量、薛暮橋、陶菊隱、徐志摩、郁達夫、王卓然、阿英、郭沫若、周谷城、鄭振鐸、陳望道、千家駒、豐子愷、章伯鈞、于光遠、宦鄉、巴金、王亞南、徐悲鴻、劉海粟、傅雷、胡喬木、楊憲益等（見引于吳永貴《陸費逵與中華書局對中國文化的貢獻》）。

中華書局學厚才高的近百位編輯人，有星光耀眼數以千計的作者群，這是任何第一流大學都會羨妒的大陣容。

正因為中華書局有如此優秀強力的編輯群與作者群，所以，在陸費逵主持的三十年中，中華先后能出版一系列富共和精神的教科書，能出版一系列宣揚新思想、新觀念的雜志（如《中華教育界》《中華小說界》《中華實業界》《大中華》《中華婦女界》《中華學生界》），能出版一系列量大質精、惠益讀者的工具書（《中華大字典》《辭海》《中華百科辭典》），能出版大部頭驚艷當代的文化綜合古籍（《四部備要》《古今圖書集成》）。這般輝煌的出版成績，無論從哪個角度看，中華書局不能不說是一個成功的出版社，而陸費逵不能不說是一位成功的大出版家。寫到這里，我不由不想起與陸費逵同代同行的大出版家王云五先生《悼念陸費伯鴻》之文。王云五先生在悼文中說：“伯鴻先生的成功，除了少年時期的奮斗以外，他的深遠的眼光也是一種要素。”

（五）

王云五先生指出“深遠的眼光”是陸費逵成功的一個要素，這絕對是“知人”之言。眼光就是識見，識見的深遠除了學養之外，更有天賦為慧識。陸費伯鴻先生生于一個新舊時代交替、傳統文明與現代文明交替的歷史時刻，他敏銳地感知到新時代的來臨，并坐言起行，抓住新時代下的機遇，1912年，他創立中華書局，與中華民國是同年同月同日生。中華書局一開始就出版富于新時代精神的教科書，正是他為構建中國現代文明所做的教育現代化事業的先聲。民國初年，他倡導的語言文字改革（如《普通教育當采用俗體字》一文）和提出的國民教育、職業教育、人才教育并重的主張，都成為此后新教育的基本主張。五四新文化運動之時，他更以中華書局為平臺，通過出版多種雜志、書籍，成為宣揚、推動新文化的一股不可輕估的力量。中華書局成立后三十年中，其出版主調便是為催生與建成新文化、新文明（現代文明）服務，除了教科書，中華先后出版多種多類的叢書，試舉例如次：《新文化叢書》、《新文藝叢書》（徐志摩主編）、《社會科學叢書》、《教育小叢書》、《實業叢書》、《商業英文叢書》、《國際叢書》、《中華百科叢書》（舒新城主編）、《世界文學全集》、《新中華叢書》、《英文文學叢書》等，很顯然的，陸費逵致力于催生建成中國的新文明的主題思維是通過學術、思想、文藝、教育等諸方面的書籍出版呈現出來的。

值得注意的是，中華與商務這兩家中國出版業的雙尊都在學術、教育、文化上為中國的現代化做出了重大的貢獻，但這兩家出版社卻同時又因出版中國古籍而聞名于世。陸費逵是中國教育現代化的先驅人物，但他對于蘊藏中國傳統文化的古籍則抱有深情與敬意。他對他的高祖宗伯公陸費墀在乾隆時編修震古爍今的《四庫全書》并擔任總校官是引以為傲的，他曾說：“小子不敏，未能多讀古書，然每閱《四庫總目》及吾家家乘，輒心向往之?！焙翢o疑問，他是同情、支持五四新文化運動的，但是他與新文化中一派“打倒孔家店”“把線裝書丟到茅廁”的激烈粗暴之論是截然不同調的。我在此特別要說說陸費逵對經書的看法。經書（四書五經）簡單說，在中國學術思想中居中心地位。自漢武帝接納董仲舒“獨尊儒學，罷黜百家”后，儒學升為經學，成為中國人的“思想的君主”（馮友蘭語），傳統中國的教育（太學、國子監）的“養士”與科舉的“取士”，皆以四書五經為核心要素。陸費逵十三歲時，已讀了四書五經，但同時也接觸到梁啟超在《時務報》上發表的新思想。二十歲時（1905）清廷頒布詔令“廢科舉，設學?！保洉镊攘σ汛鬁p，但清末新式學堂中仍維持尊孔讀經的傳統，而陸費逵則是小學堂尊孔讀經的堅決反對者。在這里，我們不禁要問，陸費逵究竟是如何看待經書的？簡單說，陸費逵是肯定經書的價值的，他之反對小學堂尊孔讀經，只是覺得兒童不宜“專讀一經”，以免“食而不化”。他主張把經書區分開來，分別地納入到新式大學的不同科目中去，他說：（經書）其中的精義格言，采入修身課本可矣;其中的治平要道，編入法政大學及專門法政學堂的講義可矣;其中可資風誦的古雅文章，選入國文讀本可矣;其中古史所征的事實制度，作為講習歷史的參考可矣。（陸費逵：《論中央教育會》，《教育雜志》，1911年第8期）寫至此，我不由不說說與他同時代的蔡元培先生是如何對待經書的。在我眼中，蔡元培是中國教育現代化的第一人，在中國學術思想上他把以經學為中心轉到以科學為中心。在大學殿堂中，他以科學取代經學而登居主位。1912年，蔡元培任教育總長時頒布的《大學令》，規定大學以“教授高深學問，養成碩學宏才，應國家需要為宗旨”，廢去了“忠君”“尊孔”等封建信條，取消了“經學科”。蔡元培之取消“經學科”不啻是翻轉了董仲舒的“獨尊儒學，罷黜百家”之兩千年來的學術與教育的規范，但是我們必須明白，蔡先生之取消“經學科”，并不是消滅經學，而是去掉經學為“思想之君主”的位序，把儒家著作從“經學”還原到先秦“子學”的位置。換個角度說，蔡先生是把儒家典籍作為傳統教育的“信仰”系統，轉為現代教育研究對象的知識系統。儒學作為知識的一種，蔡先生是完全肯定其價值的，他主張把“經書”收納到現代大學的新知識譜系中去，所以，他認為當時京師大學堂的經學十四則，其中《周易》《論語》《孟子》可歸入哲學門，《詩》《爾雅》可歸入文學門，《尚書》《三禮》《大戴記》《春秋三傳》可歸入史學門。簡言之，他主張把經書并入現代大學的文科。從這里，我們不難發現，蔡元培對經書的態度與處理方式與陸費逵所持者是若合符節的，是誰影響誰？我不知道，應是英雄所見略同吧！

陸費逵對經書的珍惜態度，很能反映出他對傳統文化正面的立場。中國傳統文化包羅萬象，但以儒典、歷史、思想、文學等先人主要精神遺產悉數都在古籍中呈現。此即是傳統經史子集四部所賅的學術著作。十分有意思的是，商務在五四運動后的第一年（1920）開始出版震撼書界的《四部叢刊》，不二年（1922）中華亦開始預約發售《四部備要》。《四部叢刊》和《四部備要》皆是卷帙以萬計，冊數以千計的大部頭古籍，二者都是從浩如煙海的經史子集中匯集最要之書、最佳之版本，編輯整理，或影印（商務）或排版（中華以聚珍仿宋版排版），動員人力之大，需時之久，稱得上中國出版業的巨大文化工程?！耙陨虅铡端牟繀部烽_其先，中華《四部備要》繼其后的這兩大文化工程，代表了中國古籍出版的一個新紀元?！保▍怯蕾F語）主持這樣巨大的文化工程者，如商務的張元濟、王云五，中華的陸費逵，除了精于商業的考量外，更必須具有一定的學術素養以及一份對于“保存國粹”（陸費逵語）和為往圣繼絕學的文化使命。陸費逵在出版《四部備要》之后，1934年又影印出版《古今圖書集成》，全書一萬卷，字逾一億，原為清代陳夢雷、蔣廷錫等輯，是中國最大的一部類書，外國人稱之為“康熙百科全書”。陸費逵在古籍出版上所展現的心力與魄力，實令人敬佩。

綜觀陸費伯鴻先生三十年的出版人生，可謂充滿傳奇，輝煌而精彩。他一方面歡呼共和時代的來臨，夙夜匪懈，為新教育、新文化之建設開道，出版新書;另一方面，為保存傳統文化，為往圣先賢之絕學續命，出版古籍，不遺余力。究其用心，亦在“返本開新”，為中華譜寫新章。

陸費伯鴻先生有眼光，有魄力，他看得準時勢，并能乘勢而起，創造時勢，誠民國時代出版界的豪杰之士。

四

2021年是陸費逵先生逝世80周年，趙東曉博士出版《書業商之人格》誠是一件美事。陸費逵于1912年創立中華書局于上海，1927年在香港設立中華書局分局（即今之香港中華書局），1937年日本侵華，長江流域多所分局相繼淪陷，陸費逵移赴香港，成立香港辦事處，主持中華各分局業務。1941年抗日戰爭正處關鍵時刻，先生不幸逝世于香港，并葬于香港華人永遠墳場。伯鴻先生與香港真可說有特殊之緣。先生離世前一年（1940），他的民國新教育同道蔡元培先生亦在香港辭世，也葬在香港華人永遠墳場，孑民與伯鴻二位先生都是對中國教育現代化有巨大貢獻之人，也都埋骨于香港之青山，真是香港之幸！

我有緣為《書業商之人格》一書作序，因而對伯鴻先生其人其事及其創建中華書局之功業有所認識，并知先生與蔡元培先生生前的同道之誼，則是我之幸事。是為序。

金耀基2020年12月18日

〔作者金耀基，香港中文大學前校長〕