被遺忘的漳州元代狀元

蕭鎮(zhèn)平

漳州建郡千年，只有一名土生土長的狀元林震，這是長期以來漳州各界普遍的說法，所以林震的家鄉(xiāng)長泰由此稱之為“狀元故里”。其實在探尋與疏理漳州千年文脈的過程中，筆者驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了林震，漳州其實還出過一名鮮為人知的狀元，那就是宋元時期的黃思永，略有不同的是，他所獲的狀元全稱叫“釋褐狀元”，由于其處于宋末元初的大動蕩年代，史料缺失，史志對其事跡記錄甚少，甚至連所中狀元是屬于宋朝還是元朝，史志中都曾多次反轉(zhuǎn)，目前暫時定格為“元朝”。

什么叫“釋褐狀元”

狀元是古代科舉制度的產(chǎn)物，從隋朝大業(yè)三年（607）開始實行，到清光緒三十一年（1905）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300多年，共產(chǎn)生了500多名狀元，一個地方如果有人高中“狀元”，那肯定是要大書特書一番，青史留名。

但奇怪的是，關(guān)于黃思永的記載，史志中著墨很少，只有寥寥數(shù)筆。而清光緒版《漳州府志》中記載短短半句話：“帝昺祥興年，黃思永，釋褐狀元，龍溪人”。

什么是釋褐狀元？這得從科舉制度的發(fā)展說起。科舉制始于隋，發(fā)展到了宋朝后，進(jìn)行較大的改革，科考名目繁多，進(jìn)士也有正奏名進(jìn)士、特奏名進(jìn)士等之分，而 “狀元”說法，可分為文舉正奏狀元、武舉正奏狀元、文特奏名狀元、武特奏名狀元、文釋褐狀元、武釋褐狀元六種。

“釋褐狀元”亦稱“解褐狀元”。褐者，古時貧寒人衣著之謂，釋褐即指脫掉平民服裝，換上官服。故此，新進(jìn)士及第授官，亦稱釋褐。宋神宗元豐二年（1079）新頒三舍法規(guī)定，太學(xué)內(nèi)舍生年度校定及公試皆列優(yōu)等，在化原堂釋褐，賜給袍、笏，稱“兩優(yōu)釋褐”，亦稱“上舍出身”，其第一名稱“釋褐狀元”。

漳州市政協(xié)海峽文史館館長江煥明說，黃思永所中的正是“釋褐狀元”，它的含金量一般認(rèn)為稍遜于“狀元”，不過也是挺不容易得到的。

牌坊是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，可以流芳百世、光宗耀祖，是件很嚴(yán)肅的事情，而“釋褐狀元”也是可以建“狀元坊”的，不少地方志書都記載本地之釋褐狀元和“釋褐狀元坊”，明朝的《八閩通志》和《閩清縣志·大事記》就曾記載南宋時閩清一名釋褐狀元黃唐建牌坊的事：“黃唐舉太學(xué)兩優(yōu)釋褐第一人。同年在縣治東立釋褐狀元坊。”

由于史料的缺失，現(xiàn)有各時代的縣志或府志只記載黃思永為龍溪人，但不知是具體哪里人，連其名、號、生卒年月、官任何職均無記載。

是宋狀元還是元狀元

黃思永作為釋褐狀元是明確的，由于其適巧生活在宋末元初，所以他的狀元是宋朝中的還是元朝中的，一時搞不清楚，在漳州多種史志里，出現(xiàn)了“宋狀元”和“元狀元”兩種記載，而且多次反轉(zhuǎn)。

如明萬歷《漳州府志》認(rèn)為黃思永的狀元是元朝的，在卷十五選舉志的元朝科目中記載“釋褐一人，黃思永，狀元”。

清康熙版《龍溪縣志》也認(rèn)為黃思永的狀元是元朝的，其記載：“元，釋褐狀元一人，黃思永。”

清乾隆版《龍溪縣志》也認(rèn)為黃思永的狀元是元朝的，并進(jìn)一步記載：為元仁宗皇慶二年癸丑（1313）。

但到了清光緒版《漳州府志》時，則認(rèn)為黃思永的狀元是宋朝的，選舉中記載：“帝昺祥興年，黃思永，釋褐狀元，龍溪人”。

祥興是南宋末帝趙昺的年號，祥興二年（1279），元軍進(jìn)攻崖山，宋元兩軍在廣東新會的崖山海面決戰(zhàn)，結(jié)果宋軍寡不敵眾，大敗于海上，陸秀夫見大勢已去，背起小皇帝，跳入茫茫大海，至此，南宋徹底滅亡。

有趣的是，光緒版《漳州府志》又有楷書按：“思永，前志及《龍溪志》均列入元選舉，然舊傳宋末帝避兵至漳，策士及甘棠溪，以丞相陸秀夫知貢舉。黃思永對策陳述恢復(fù)大計，極剴切，擢狀元及第。宋亡，山居道服，終身不入城市。魏山人汧有《黃狀元墓詩》，墓在甘八都董坑，碑文載‘宋通守黃思永甚明，以為元人，誤矣。今特改正。”

江煥明笑著說，黃思永生活的年代應(yīng)該是宋末元初，正處于社會大動蕩時代，史料的缺失，導(dǎo)致多次出現(xiàn)“元狀元”“宋狀元”之爭。

除了史志外，黃思永曾經(jīng)為華安郭氏寫過《旌表孝子義重公序》及《白石丁氏古譜》作序。其中在《旌表孝子義重公序》落款為：“元貞元年（1295）太學(xué)釋褐狀元黃思永熏浣拜書。”

《白石丁氏古譜》是漳州著名的古譜之一，黃思永當(dāng)年也曾應(yīng)邀為此古譜作過序。上世紀(jì)八十年代重新編印的《白石丁氏古譜》中收錄了黃思永所寫的序，也收錄落款為“漳州市地方志編委會”的序言，序言說：“我市地方志辦公室同志，于今年（1986）夏初，訪白石丁氏，搜集所藏族譜而細(xì)讀之，俾益良多，略舉一二……從黃思永江東丁氏世譜序中，確知黃乃元釋褐狀元，非宋狀元。”

這樣看來，黃思永是元狀元的可能性更大。不過有一個疑問，元朝入主中原后，一直沒有實行科舉制度，一直到元仁宗皇慶二年，即公元1313年才開始恢復(fù)科舉，而且科舉考試中不僅有地域歧視，還有民族歧視，會“釋褐”一個漢人為狀元嗎？

留下一首狀元詩

不管是宋狀元還是元狀元，從以上多種府縣志的記載，黃思永作為“釋褐狀元”是明確的，那么他是如何高中狀元的呢？

由于史志中對黃思永的記載太少了，只能從其它途徑進(jìn)行尋找，如其在《白石丁氏世譜序》序中言及自己的讀書經(jīng)歷：“由龍溪縣學(xué)生，升為國學(xué)生，最后為釋褐狀元。”

除了《旌表孝子義重公序》《江東丁氏世譜序》作過序外，作為一名狀元，黃思永留下后世的足跡及作品實在太少了，就像一顆流星劃漳州歷史的天空，其入仕后，到哪里任過職、到哪里游玩過，已無從考證了，但至少一點可以確定，他曾經(jīng)去過長泰，游覽過天柱山。

天柱山是長泰著名的風(fēng)景名勝區(qū)，位于長泰東南20余公里處，山多奇石，相疊相支，千姿百態(tài)，特別是主峰紫玉峰海拔933米，峰巔有一巨石，高約30米，闊約17米，圓如柱，白如玉，并有黑色苔痕雙紋自頂而下，人稱“天柱”，山因此得名。

康熙版《長泰縣志》卷九·藝文志中，收錄了黃思永的《天柱山》一詩：“幾載翹瞻玉柱峰，興來登陟欲翔空。半天風(fēng)月出塵表，大地山河入望中，晝色暗分巖樹綠，春光都入澗花紅。夜深依舊天燈見，心事從來造物通。”

對于黃思永，所有志書中 ，無從黃思永的生卒年記載。不過，在光緒版的《漳州府志》，倒是有他墓葬的記載：“黃狀元墓，龍溪人，宋釋褐狀元，葬在董坑。”

原龍海市方志辦副主任黃劍嵐說，在漳州地區(qū)一些黃氏族譜關(guān)于“黃氏名人”有記載：“思永，元朝釋褐狀元，龍溪，民籍中式……”董坑即今角美鎮(zhèn)吳宅村董坑。

遺憾的是，再往后的縣志及府志的《古跡》中再無這個“黃狀元墓”的記載了，估計是墓已不存了，數(shù)百年的風(fēng)雨過去了，黃思永慚慚被人遺忘了。