人生一世 何計得失

◎李姝婧 浙江省東陽中學高二（16）班

得失，并非在起點敲定的劇本，也非在終點清算的賬單。它是貫穿一生的影子，充塞每一段過程。

得失皆是難以界定的。比起具象的實體，它有流動的特性。我們無時無刻不在失去，失去時間，失去能量；無時無刻不在得到，得到氧氣，得到思想。即便有如出一轍的經歷，每個人自以為的得失也有所不同。當手伸入水中，有人視其為嘗試的第一步，有人懷揣洗滌的目的，而我更愿體會那種冰涼的觸感，因為它激發即時的反饋，而不是延后或超前的。時間的偏移導致錯亂，導致我們過分關注過去時或未來時，而忽略了當下。當下的得失感是對時局的即時反應，是最立體可感的。因此，相較于將目光投向已逝或未來，我們更應把握過程中的每時每刻。

丈量過往，總平添遺憾；模擬未來，常徒增虛妄。立足一時或一階段的得失，插下鮮明地寫著“起點”或“終點”的旗幟，這種行為總有些急功近利的味道。我們為何不能擁有無窮個起點與終點呢？生命由階段構成，每個階段都從一個新起點導向一個新終點。同時，起始是瞬時性的，決定生命走向的是過程。我們不必懼怕開始或結束，開始源于上一個結束，結束是為更好的開始。泰戈爾曾說：“有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。”得失的過程既反叛自我，又超越自我。正是一段段過程構建了自我，每一段都不許被清除。當目光被聚焦至開端或結局，結論便狹隘了。而非有結論不可嗎？蓋棺定論，像一個對繁雜人生的巨大否定。

凝視終點的人重物質。物質的必要性不可否認，但家財萬貫的葛朗臺絕對比空有魚骨的桑迪亞哥不幸。渴望“得”是正當的，人卻極易異化為欲望的奴隸。“其未得之也，患得之；既得之，患失之”。長此以往，獲一次“得”不過是抱薪救火、飲鴆止渴罷了。

凝視起點的人重精神。我們需要后顧和前瞻，可是世界充斥著不確定因素，信念會經歷“地震”，甚至被徹底推翻。一個煞有介事的“起點”，浮載著儀式感和理想主義的泡沫，脆弱得不堪一擊。在一個隨時可以重新出發的年代，起點失去了被標注的意義。

同時，起點與終點也是難以界定的。肉體的誕生并不代表起點，就像肉體的消亡并不代表終點。得與失也無法代表起點或終點。我們在和世界進行一系列交易與賭博，得失不定。而只要世界是永恒的，我們便看不到開始，等不到結局。

“不計得失”不等于不顧及、不在意，更不等于玩世不恭、游戲人間。“不計得失”在于強調不統計、不后悔、不畏首畏尾。在得與失之前，在自我的價值觀下，我要追求的是“得”的最大化，“失”的最小化。而改變需要付出。“塞翁失馬”推崇的“無為”令人存疑。安然自若態度的反面體現了一種令人痛惡的遲鈍。

得與失是一個過程，而我們應投入這個過程。

（2021年浙江省高考作文同題競寫）

【簡析】考生的思想力和表達力，向來是作文考查的兩大要點。今年浙江卷的作文題目，確定觀點不難，難在如何論證。能否對“得”與“失”的關系進行論述，能否對三種觀點加以對比權衡，將展現考生不同層次的思維品質。

本文的開頭，用兩個否定式比喻，先破后立，推出觀點。有文采，有新意，有態度。

第二段對“得失”概念進行界定，強調其“流動性”。此時的“得”，可能是彼時的“失”；你以為的“得”，可能是我認為的“失”。還涉及了“得失”概念的時間性，強調要關注當下。第三段對此進行了更充分的論述，批判了急功近利的心理。

接下來三段分別對觀點一和觀點二進行具體批駁，分析其實質，是為“破”；最后兩段正面論述觀點，強調觀點三的合理性，是為“立”。

總體構架，先破后立，思路清晰；文字簡潔有力，更增魅力。作為高二學生的習作，可謂佳作。