推進思想政治教育研究思維變革的力作

自思想政治教育學科設立以來，如何理解和把握思想政治教育這一社會實踐活動，一直是學者們討論的焦點。經過30多年的探索，學者們建構了以“工作”解“思政”、以“政治”解“思政”、以“教育”解“思政”、以“思想”解“思政”等詮釋路徑。盡管上述路徑為我們展現了思想政治教育諸種面向，但是其所構織的“思想政治教育”往往囿于抽象思辨的局限性而高懸于現實生活，難以得到社會大眾的親近與認同。要想從根本上扭轉社會大眾對思想政治教育的固有認識，就需要突破抽象思辨的局限性，將思想政治教育這一社會實踐活動置于整個復雜的社會關系之中，充分綻放出思想政治教育的現實性與社會性品格。葉方興博士的《思想政治教育的社會視界》（下文簡稱《視界》），便是循著這一分析進路，竭力促成面向“社會”的思維轉向，凝聚社會思維，并以此為指引，在具體的社會關系中洞察思想政治教育的宏觀圖景與微觀細節，從而推進思想政治教育研究思維的變革。

從某種意義上講，葉博士在推進思想政治教育研究思維變革上的努力，可以集中表征于“社會”這一具體范疇上。在《視界》一書中，葉博士所勾勒的“社會”并非是扁平化的范疇，而是擁有多維度意涵的范疇。它在理解和把握思想政治教育的過程中，具有鮮明強烈的闡釋與方法論效應，具體表現在：

第一，社會是觀測思想政治教育的視角。可以說，視角的限度決定了人們觀測的認知范圍和理解程度。一般而言，一個極具張力的視角，可以幫助人們更全面、更深刻地認識對象。在《視界》中，葉博士便是將社會化為一種極具張力的視角——既包含了歷時態意義上的傳統與現代之分，又包含了共時態意義上的宏觀與微觀之分。當社會成為觀測思想政治教育的視角時，學者們不僅能夠透過社會來回溯思想政治教育的歷史及其在傳統社會中的存在狀態，還能夠透過社會來觀照思想政治教育的現實及其在現代社會中的存在樣貌，還能透過社會來體認思想政治教育的發展大勢，聚焦思想政治教育的生活細節。從這一意義上講，社會視角至少為思想政治教育研究提供了兩個方面的啟示：一方面，透過社會這一視角來觀測思想政治教育，消弭了傳統與現代的斷裂，重新為“傳統-現代”這一思想政治教育分析框架正名;另一方面，透過社會這一視角來觀測思想政治教育，打通了宏觀與微觀之間的隔閡，將宏大的理論敘事與微觀的生活敘事融通于思想政治教育研究中，為思想政治教育研究新范式的構建提供了啟示。

第二，社會是敞開思想政治教育的平臺。多年以來，諸多學者嘗試借助各種各樣的方式，試圖敞開思想政治教育的內部世界。在《視界》中，葉博士亦付出了同樣的努力。他規劃了一條“在社會中理解思想政治教育”的道路，即“在人類社會歷史的脈絡中把握思想政治教育的變遷”“在社會的整體結構中把握思想政治教育”“在社會關系網絡中把握思想政治教育”“在現實的個人的生存境遇中把握思想政治教育”。實質上，葉博士從歷史與現實的貫通、宏觀與微觀的協調、動態與靜態的統一等角度，為我們構筑了敞開思想政治教育的平臺。通過這一平臺，思想政治教育得以充分展現自身的社會歷史屬性、明晰自身的社會結構位置、把握自身的作用關系背景、體悟自身的真實生命歷程。對于思想政治教育研究而言，這一努力所產生的影響是深遠的。一方面，它一改過去抽象性、扁平化、單向度的研究方式，從而使得學者們有機會在具體的、多層次的社會關系中，充分認識、精準把握思想政治教育的所有細節;另一方面，它在思想政治教育的科學化進程中設置了深入發展的支點，為后來者的研究提供了進入的渠道、對接的端口、深化的契機。

第三，社會是開展思想政治教育的依托。人及其思想是思想政治教育的對象，這已然成為學界的共識。但是，迄今為止，思想政治教育如何作用于人及其思想，仍然是一個語焉不詳的論題。在《視界》中，作者有一個重要的判斷：“社會作為思想政治教育的中介”。這里所謂的“社會作為思想政治教育的中介”，指的是思想政治教育通過介入社會關系網絡，介入不同的社會要素比如社會群體、社會制度、社會組織、社會行動、社會文化等，并與之協同互動，開展思想政治教育活動。在這一過程中，社會經由人與人之間的互動，為思想政治教育編織了合身的社會關系、構造了適宜的場景、打造了良好的制度條件、凝聚了契恰的象征符號等。進而，思想政治教育借助社會關系、場景、制度條件、象征符號等社會性中介，作用于社會中的具體個體及其思想。也就是說，社會被思想政治教育“收編”，成為自身作用于具體的人及其思想的重要依托。由此而言，葉博士的判斷從正面回應了思想政治教育之于人及其思想的作用邏輯，社會成為思想政治教育活動得以正常開展的現實依托，為思想政治教育的整體運行邏輯的完整揭示提供了核心要件。

總而言之，葉博士在《視界》中的探索，尤其是“在社會中理解思想政治教育”，極具首創價值與現實意義，為思想政治教育研究思維變革奠定了理論基礎，為思想政治教育科學化發展打開了新局面。

（張建曉，博士，蘇州大學馬克思主義學院講師）

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