建黨百年來(lái)馬克思主義基本原理研究的回顧與展望

張建云 胡倩熙

[摘? 要]自1921年創(chuàng)立之始，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地在學(xué)習(xí)和研究基本原理的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。這一歷程表現(xiàn)為：1921—1949年，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)需要，翻譯、宣傳和研究應(yīng)用基本原理;1949—1978年，為適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要，深入普及和研究基本原理;1978—2012年，為適應(yīng)改革開(kāi)放實(shí)踐需要，分學(xué)科深化基本原理研究;2012—2021年，為適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義全面發(fā)展需要，通過(guò)學(xué)科建設(shè)加強(qiáng)基本原理的整體性研究。未來(lái)將堅(jiān)持深化理論與時(shí)代需要相結(jié)合，將基本原理研究與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論。

[關(guān)鍵詞]建黨百年;馬克思主義基本原理;理論與實(shí)踐相結(jié)合

[中圖分類(lèi)號(hào)]A81? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2021）09-0004-06

自1921年偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立之始，作為以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)、為人民謀求幸福的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地在學(xué)習(xí)和研究基本原理的基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。這是一個(gè)薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)的偉大歷程。

一、1921—1949年：適應(yīng)革命斗爭(zhēng)需要，翻譯、宣傳和研究應(yīng)用馬克思主義基本原理

1921年，剛剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨即投身到革命運(yùn)動(dòng)中，并開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的革命實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)革命迫切需要馬克思主義理論，但當(dāng)時(shí)的歷史條件并沒(méi)有留出足夠的時(shí)間讓共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民全面深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和研讀經(jīng)典著作。所以這一時(shí)期馬克思主義基本原理的研究重點(diǎn)是翻譯馬克思主義著作，廣泛宣傳馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理深刻內(nèi)涵的同時(shí)，結(jié)合革命斗爭(zhēng)的迫切需要運(yùn)用基本原理解決實(shí)際問(wèn)題。

首先，是對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的翻譯、介紹和宣傳工作。20世紀(jì)二三十年代，對(duì)馬克思主義理論的翻譯、介紹和宣傳主要圍繞唯物史觀和唯物辯證法等基本原理展開(kāi)。例如，瞿秋白翻譯了普列漢諾夫的《辯證法與邏輯》、哥列夫的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)之哲學(xué)——唯物論》等著作，他本人也撰寫(xiě)了一系列介紹唯物史觀的文章，如《社會(huì)學(xué)概論》《唯物論的宇宙觀概說(shuō)》等——在介紹、普及馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。再如，李達(dá)翻譯的《唯物史觀解說(shuō)》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》三本著作，分別對(duì)馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本原理進(jìn)行了詳細(xì)介紹。這三本書(shū)在1921年由中華書(shū)局出版后曾被多次重印，在宣傳馬克思主義理論方面起到了重要作用。此外，1934年，艾思奇撰寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》也受到歡迎，該書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言介紹馬克思主義原理，一般大眾都能理解和接受，影響了一批又一批青年走上革命道路。

其次，是對(duì)《資本論》的翻譯、介紹和宣傳工作。《資本論》是馬克思最重要的著作，20世紀(jì)二三十年代，出現(xiàn)了很多種《資本論》的翻譯版本。例如：王亞南、郭大力翻譯的《資本論》三大卷本，陳啟修翻譯的《資本論》部分章節(jié)，王思華、侯外廬翻譯的《資本論》第一卷，等等。這些不同版本的《資本論》陸續(xù)出版，極大推動(dòng)了人們對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)和理解，深化了人們對(duì)馬克思主義的全面認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了理論的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)程。

最后，是毛澤東撰寫(xiě)的《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作的發(fā)表。這是毛澤東將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐而總結(jié)形成的思想結(jié)晶，是這一時(shí)期馬克思主義基本原理中國(guó)化的最重要的成果。《實(shí)踐論》用通俗易懂的語(yǔ)言，全面系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的根本意義，并把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，系統(tǒng)闡明了認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，是對(duì)馬克思主義基本原理繼承、發(fā)展的光輝典范。《矛盾論》結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，全面系統(tǒng)地闡明了作為辯證法實(shí)質(zhì)和核心的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系等一系列辯證法基本原理，是對(duì)馬克思主義唯物主義辯證法的豐富和發(fā)展。

二、1949—1978年：適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要，深入普及和研究馬克思主義基本原理

新中國(guó)成立初期，廣大黨員干部和知識(shí)分子的馬克思主義理論水平普遍較低，因此，為了使全黨和全國(guó)人民完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本原理，在中共中央指導(dǎo)下，理論界作了多方努力。一是毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》于1950年和1952年被兩次重新發(fā)表，同時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合改造思想和檢查工作來(lái)全面學(xué)習(xí)“兩論”。在這一背景下，理論界加強(qiáng)了辯證唯物論和唯物辯證法的研究，發(fā)表了很多成果，如李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》《〈矛盾論〉解說(shuō)》，楊獻(xiàn)珍的《什么是唯物主義》，胡繩的《馬克思主義辯證法的科學(xué)性和革命性——學(xué)習(xí)〈矛盾論〉筆記》，等等。這對(duì)人們深入理解“兩論”的精神實(shí)質(zhì)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理起到了巨大推動(dòng)作用。二是1953年中共中央馬恩列斯著作編譯局成立，國(guó)家開(kāi)始有組織有計(jì)劃地翻譯、編輯和出版經(jīng)典作家的全部著作及相關(guān)學(xué)者著作，《馬克思恩格斯全集》（中文第1版50卷本）陸續(xù)出版。這為人們深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理提供了最重要的資料，為學(xué)科建設(shè)創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件，從而極大地推動(dòng)了馬克思主義基本原理的教學(xué)和研究工作。三是全國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)了馬列主義基礎(chǔ)課，理論界集中力量編著了中國(guó)的馬克思主義理論教材。如1961年，艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》出版，這是一本馬克思主義理論中國(guó)化的典范性教材：既繼承了馬克思主義基本原理，又體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展成果;既傳承經(jīng)典，又具有中國(guó)風(fēng)格。

這一時(shí)期，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，回答實(shí)踐提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論界探討的重要原理主要有：一是關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”基本原理的討論，主要表現(xiàn)為過(guò)渡時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“單一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”還是“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的爭(zhēng)論。單一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和，構(gòu)成我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑也是單一的。而綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論者認(rèn)為，過(guò)渡時(shí)期不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總和，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是主體，資本主義及個(gè)體經(jīng)濟(jì)是兩翼，后者要向前者過(guò)渡、轉(zhuǎn)變。這兩種觀點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的都有合理性，相關(guān)討論也促進(jìn)了人們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑原理的深刻認(rèn)識(shí)和理解。二是關(guān)于“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”原理的討論，主要集中于我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是否符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律問(wèn)題。持肯定觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立后我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)不適應(yīng)工業(yè)化要求，同時(shí)也不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求，因此，農(nóng)業(yè)合作化符合生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律。但是也有學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)業(yè)合作化不適應(yīng)當(dāng)時(shí)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的要求，走在了生產(chǎn)力發(fā)展的前面。相關(guān)討論觸及農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的偏差和“左”的現(xiàn)象，促進(jìn)了人們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的深刻理解。此外，理論界還集中探討了真理問(wèn)題、思維與存在的同一性問(wèn)題、“一分為二”與“合二為一”等原理問(wèn)題。上述討論結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，既推動(dòng)了馬克思主義基本原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，也深化了人們對(duì)基本原理的認(rèn)識(shí)和理解。

三、1978—2012年：適應(yīng)改革開(kāi)放實(shí)踐需要，分學(xué)科深化馬克思主義基本原理研究

20世紀(jì)70年代末期，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義改革開(kāi)放新時(shí)期，社會(huì)面臨的最緊迫任務(wù)就是整頓秩序，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障、提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。但是，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”“兩個(gè)凡是”等精神枷鎖依然禁錮著人們的頭腦。為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)，回應(yīng)人民群眾對(duì)改革開(kāi)放的迫切要求，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體力破“兩個(gè)凡是”思想禁錮，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了廣泛而深入的思想解放運(yùn)動(dòng)。在黨中央的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，馬克思主義基本原理研究從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論開(kāi)始，在深入闡釋馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，深入探討了馬克思主義主體性與認(rèn)識(shí)論、人道主義與異化、人的本質(zhì)、人的發(fā)展等一系列馬克思主義哲學(xué)原理問(wèn)題。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的研究還廣泛探討了商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與體制建設(shè)等一系列馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題。

哲學(xué)方面，首先是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，它起源于對(duì)過(guò)去馬克思主義的僵化、教條式理解的批判。1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了特約評(píng)論員文章——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即社會(huì)實(shí)踐。文章引起強(qiáng)烈反響，引發(fā)了全國(guó)范圍空前規(guī)模的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。中共中央黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等組織了系列研討會(huì)，參與研討者撰寫(xiě)了大量相關(guān)論文。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到1978年底，中央及省級(jí)報(bào)刊共發(fā)表了六百五十多篇支持和論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的文章。”[1]177例如《哲學(xué)研究》僅從1978年第7期至第12期，就連續(xù)多期發(fā)表了多篇關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的論文，包括陶德麟《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題》（1978年第10期），李秀林、丁葉來(lái)、鄭杭生《實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與理論指導(dǎo)》（1978年第10期），黃枬森《列寧論真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)》（1978年第9期），等等。學(xué)者們重述經(jīng)典作家關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，闡釋相關(guān)經(jīng)典論述，論證了實(shí)踐為什么是認(rèn)識(shí)的來(lái)源又是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡明了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性、相對(duì)性和絕對(duì)性，說(shuō)明了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與馬克思主義理論指導(dǎo)的關(guān)系，并解釋了人們?nèi)菀谆煜囊恍﹩?wèn)題：已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的理論能否作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)等。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的重大意義，絕不僅僅體現(xiàn)在它恢復(fù)了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)常識(shí)性理論的權(quán)威，更重要的是它恢復(fù)、重新確立了黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，正如鄧小平所評(píng)價(jià)的：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。”[2]143與真理問(wèn)題密切相關(guān)的就是主體性與認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，與主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力等密切相關(guān)。這一時(shí)期理論界著重探討了關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的發(fā)生機(jī)制、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程及一般規(guī)律、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與圖式、人的認(rèn)識(shí)能力等問(wèn)題;出現(xiàn)了一大批相關(guān)研究成果，例如夏甄陶《認(rèn)識(shí)論引論》（人民出版社1986年版），肖前主編《馬克思主義認(rèn)識(shí)論研究與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年版），等等。而與認(rèn)識(shí)論研究密切相關(guān)的是主體性問(wèn)題。這一時(shí)期，學(xué)者們探討了主客體的關(guān)系、主體性原則的內(nèi)涵、主體性與受動(dòng)性關(guān)系等問(wèn)題，如：黃楠森《關(guān)于主體性和主體性原則》（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1991年第2期），高清海《哲學(xué)與主體自我意識(shí)》（吉林大學(xué)出版社1988年版），等等。對(duì)認(rèn)識(shí)論和主體性問(wèn)題的研究強(qiáng)調(diào)人作為主體在實(shí)踐活動(dòng)中的重要作用，對(duì)促進(jìn)人的解放，促進(jìn)人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，推動(dòng)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展等都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這一時(shí)期理論界研究的最重要且最具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。改革開(kāi)放前，受蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)的影響，我國(guó)理論界認(rèn)為，在我國(guó)，商品生產(chǎn)趨勢(shì)不是大發(fā)展，而是逐步縮小范圍。黨的十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新概念，黨的十三大進(jìn)一步提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃與市場(chǎng)相統(tǒng)一的體制，但是由于傳統(tǒng)觀念的束縛，改革很難深入。關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平明確提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，并于1992年的南方談話(huà)中明確提出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。為適應(yīng)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)要求，呼應(yīng)黨中央經(jīng)濟(jì)體制改革的迫切需要，理論界就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、規(guī)律等問(wèn)題展開(kāi)了廣泛而深入的研討，并取得了基本共識(shí)，即：恩格斯晚年提出的資本主義“再不是無(wú)計(jì)劃性”的觀點(diǎn)，表明資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)機(jī)制能與不同性質(zhì)、不同水平、不同層次的社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)在于，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有規(guī)劃有調(diào)節(jié)的自覺(jué)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是自由競(jìng)爭(zhēng)的自發(fā)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);等等。理論界的相關(guān)討論，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，黨中央高度重視馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)離不開(kāi)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。2004年1月中共中央發(fā)出《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。這既是黨中央的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略決策，也是黨中央的一項(xiàng)重大理論創(chuàng)新工程。2005年12月23日國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部發(fā)出了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，正式設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科——下設(shè)六個(gè)二級(jí)學(xué)科，并加大了經(jīng)費(fèi)投入力度。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，是基礎(chǔ)性學(xué)科，旨在研究馬克思主義主要經(jīng)典著作和基本原理，從整體上研究和把握馬克思主義科學(xué)體系。將馬克思主義基本原理作為一個(gè)學(xué)科來(lái)建設(shè)和研究，極大促進(jìn)了馬克思主義基本原理的綜合性、整體性教學(xué)和研究。

綜上所述，這一時(shí)期的馬克思主義基本原理研究與改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新的偉大實(shí)踐相呼應(yīng)，有氣魄、有視野、有深度，能直面改革開(kāi)放社會(huì)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，開(kāi)辟新領(lǐng)域，提出新觀點(diǎn)，為社會(huì)主義改革開(kāi)放開(kāi)闊了思路、提供了理論支撐。

四、2012—2021年：適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義全面發(fā)展需要，加強(qiáng)馬克思主義基本原理的整體性研究

加強(qiáng)馬克思主義基本原理的綜合性、整體性研究，是適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的實(shí)踐要求，是回答時(shí)代發(fā)展提出的一系列綜合性、全局性新課題的客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”[3]8在黨中央的指導(dǎo)下，理論界應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，全面加強(qiáng)馬克思主義基本原理整體性、綜合性研究，有力地推動(dòng)了馬克思主義基本原理學(xué)科建設(shè)和理論研究的發(fā)展，深化了人們對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)及根本精神的認(rèn)識(shí)和理解。

理論界加強(qiáng)了馬克思主義的整體性研究。以往，馬克思主義基本原理分散在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分中，被分門(mén)別類(lèi)地教學(xué)和研究。這種分學(xué)科的研究有助于人們把握理論前沿，但是如果只有分析而缺乏綜合，就容易造成對(duì)馬克思主義的碎片化理解，甚至是斷章取義，曲解馬克思主義理論，降低了馬克思主義基本原理的現(xiàn)實(shí)解釋力。馬克思主義基本原理學(xué)科設(shè)立后，理論界就馬克思主義原理如何是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體、如何建構(gòu)馬克思主義基本原理體系等問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。學(xué)者們普遍主張從總體性范疇或內(nèi)在邏輯主線(xiàn)的角度來(lái)構(gòu)建和把握馬克思主義基本原理體系，進(jìn)而或從實(shí)踐范疇角度，或從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放角度，或從馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的辯證統(tǒng)一角度，或從真理與價(jià)值統(tǒng)一角度，或從研究主題與思想宗旨相統(tǒng)一角度，對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行了多方面的深入探討，推動(dòng)了人們對(duì)作為整體的馬克思主義的認(rèn)識(shí)，深化了人們對(duì)馬克思主義根本精神的理解。

與此同時(shí)，理論界不斷深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作、經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)和研讀，旨在通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯原初文本和思想語(yǔ)境的考古式研讀和梳理，把握馬克思、恩格斯原本的思想，以期借此實(shí)現(xiàn)對(duì)原理的更準(zhǔn)確把握并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這一時(shí)期，MEGA2先行版的出版，呼應(yīng)了加強(qiáng)文本研究的需要。MEGA2版每一卷除正文外，還包括附屬資料;資料中有大量的文獻(xiàn)學(xué)信息，通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)資料的系統(tǒng)整理和研究，可以獲得比原來(lái)逐字逐句閱讀正文更多的信息，從而更準(zhǔn)確地把握馬克思恩格斯的原本思想。“返本開(kāi)新”，回到馬克思恩格斯文本的原初語(yǔ)境，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，成為了理論界普遍共識(shí)。這一時(shí)期，各大報(bào)紙雜志、出版社相繼發(fā)表了大量相關(guān)成果，令馬克思主義文本研究進(jìn)入了新階段。一方面，學(xué)界加強(qiáng)了關(guān)于馬克思文本研究的方法和路徑的研究：只有創(chuàng)新方法論，才能達(dá)到新的水平和高度。另一方面，學(xué)界在MEGA2版基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思恩格斯思想進(jìn)行了新的挖掘、梳理和闡釋?zhuān)沓晒纾郝欏\芳《批判與建構(gòu)：〈德意志意識(shí)形態(tài)〉文本學(xué)研究》（人民出版社2012年版），韓立新《〈巴黎手稿〉研究——馬克思思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（北京師范大學(xué)出版社2014年版），等等。

這一時(shí)期，理論界還著重研究了馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是一脈相承的馬克思主義理論體系。學(xué)者們就貫穿在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域中的中國(guó)特色社會(huì)主義基本原理、基本原則等進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的梳理和闡述，例如：張雷聲《馬克思主義基本原理的中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義基本原理》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年版），肖貴清《十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新研究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年版），等等。

五、堅(jiān)持理論研究與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展需要相結(jié)合：未來(lái)馬克思主義基本原理研究展望

回顧建黨百年來(lái)馬克思主義基本原理研究的歷程可以看到，在黨中央的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義基本原理研究始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與時(shí)代需要相結(jié)合的基本原則：這是保證黨和人民的社會(huì)主義事業(yè)日益興旺發(fā)達(dá)的根本所在。它表明，馬克思主義基本原理不是教條，而是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論武器，馬克思主義基本原理只有在解釋和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中才能顯示出其理論魅力和價(jià)值，同時(shí)，馬克思主義基本原理也只有在解釋和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中才能獲得生生不息的發(fā)展動(dòng)力。一方面，要運(yùn)用基本原理解釋和解決時(shí)代發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，另一方面，要在對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解決中驗(yàn)證基本原理的科學(xué)性、彰顯馬克思主義的生命力，這也是未來(lái)馬克思主義基本原理研究始終要堅(jiān)持的基本原則。

當(dāng)今時(shí)代，要運(yùn)用馬克思主義基本原理解釋和解決時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題，必須要科學(xué)、準(zhǔn)確地把握當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)，要科學(xué)、準(zhǔn)確把握決定時(shí)代發(fā)展性質(zhì)的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定性因素，它決定時(shí)代發(fā)展的性質(zhì)、面貌和趨勢(shì)。而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，與科學(xué)技術(shù)體系相應(yīng)的生產(chǎn)工具體系即衡量生產(chǎn)力的標(biāo)尺。當(dāng)今時(shí)代，與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等新信息技術(shù)相比，沒(méi)有哪一項(xiàng)科技成果能給人類(lèi)帶來(lái)如此廣泛而深刻的變革。大數(shù)據(jù)技術(shù)深入到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的每個(gè)細(xì)胞之中，它正在從根本上改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式。特別是近十年來(lái)，大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新信息技術(shù)日益融合，令社會(huì)生產(chǎn)力正在發(fā)生質(zhì)的飛躍——人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)方式正在發(fā)生不同于以往的全新變革。當(dāng)今時(shí)代發(fā)展所面臨的一系列新困惑、新情況和新問(wèn)題，歸根結(jié)底是由新生產(chǎn)力發(fā)展即大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等新信息技術(shù)革命所帶來(lái)的。

要科學(xué)、準(zhǔn)確地解釋和解決時(shí)代發(fā)展提出的一系列新困惑、新情況和新問(wèn)題，就必須要深入研究大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等新信息技術(shù)的性質(zhì)、規(guī)律及其對(duì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、社會(huì)變革提出的內(nèi)在要求。透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，運(yùn)用馬克思主義基本原理準(zhǔn)確把握、科學(xué)總結(jié)和概括這一物質(zhì)生產(chǎn)方式的偉大變革，對(duì)于我們深刻理解正在到來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代、深化馬克思主義基本原理研究都具有根本性意義。同時(shí)，馬克思主義基本原理研究只有在深刻揭示了新技術(shù)體系的本質(zhì)、內(nèi)涵等具有根本性意義的時(shí)代課題后，才能真正理解時(shí)代先聲，把握時(shí)代脈搏，提煉時(shí)代精神精華，彰顯馬克思主義原理的現(xiàn)實(shí)力量。

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，深化馬克思主義基本原理研究是一個(gè)從根本上發(fā)展馬克思主義的重大課題，這個(gè)課題具有復(fù)雜性、綜合性、深遠(yuǎn)性。當(dāng)前馬克思主義理論界對(duì)此關(guān)注還較少，相關(guān)研究成果也很少。能否真正把互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的馬克思主義基本原理研究透徹，深深地考驗(yàn)著這個(gè)時(shí)代馬克思主義學(xué)者的理論功底和解決問(wèn)題的能力。

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[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

責(zé)任編輯? 李冬梅? 叢? 偉