廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展成因及問題分析

鄧琪穎

【摘要】廣西少數(shù)民族題材油畫于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生，伴隨著廣西美術(shù)的整體發(fā)展而不斷發(fā)展，經(jīng)歷了形成期、成長(zhǎng)期、低落期，現(xiàn)在處于上升期，本文對(duì)其各個(gè)時(shí)期的變化原因進(jìn)行了客觀分析，對(duì)于它未來的發(fā)展提出建議，以期廣西美術(shù)能繼續(xù)挖掘地方特色，突出地方資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族題材；油畫；發(fā)展；原因

廣西地處中國(guó)南方，少數(shù)民族文化和自然生態(tài)豐富，少數(shù)民族題材是廣西油畫重要的表現(xiàn)內(nèi)容。廣西少數(shù)民族題材油畫在廣西油畫本土化發(fā)展的進(jìn)程中經(jīng)歷了自身發(fā)展的形成、成長(zhǎng)等階段，當(dāng)代藝術(shù)家該以怎樣的視角進(jìn)行廣西少數(shù)民族題材創(chuàng)作，是回到歐洲傳統(tǒng)油畫歷史中學(xué)習(xí)，還是面向當(dāng)代性去思考，這是個(gè)值得深究的課題。

一、20世紀(jì)廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的形成期及原因

20世紀(jì)60年代，廣西少數(shù)民族題材油畫進(jìn)入形成期。廣西油畫在20世紀(jì)30年代已經(jīng)開始發(fā)展，但以風(fēng)景題材居多，直到60年代廣西少數(shù)民族題材油畫才正式出現(xiàn)。其中原因首先是與當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治形勢(shì)下黨的指導(dǎo)思想有關(guān)，1956年后，國(guó)家逐漸把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上，藝術(shù)家以體現(xiàn)社會(huì)主義美好生活及勞動(dòng)場(chǎng)面為主流。其次是在1954年，蘇聯(lián)專家馬克西莫夫在中國(guó)開展繪畫培訓(xùn)，蘇聯(lián)美術(shù)教學(xué)體系和藝術(shù)思想對(duì)中國(guó)油畫產(chǎn)生了引導(dǎo)作用，寫實(shí)風(fēng)格吻合當(dāng)時(shí)美術(shù)主題的表現(xiàn)需求。①因此，20世紀(jì)60年代廣西藝專培養(yǎng)的學(xué)生及從北京、上海畢業(yè)來到廣西的美術(shù)人才都具備扎實(shí)人物寫實(shí)功底，為廣西油畫在現(xiàn)實(shí)主義主題表現(xiàn)上起到了推波助瀾的作用。②他們深入廣西少數(shù)民族地區(qū)和當(dāng)?shù)厝嗣窆餐?，通過這種觀察形式來創(chuàng)作真正能體現(xiàn)人民群眾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)和窮困后對(duì)新生活的向往，對(duì)勞動(dòng)豪情的謳歌。其中孫見光的廣西少數(shù)民族題材油畫最具感染力，他酷愛觀察和畫速寫，他的許多油畫作品中的形象都是直接來源于平時(shí)速寫的基礎(chǔ)，曾有底層工作的經(jīng)歷讓他更能體會(huì)少數(shù)人民的生活艱辛，其作品風(fēng)格深沉生動(dòng)，具象形式中帶有平面裝飾性，如《碰頭會(huì)》反映了幾個(gè)鄉(xiāng)村干部圍坐在火堆旁商議的場(chǎng)景，畫面質(zhì)樸真切。

（二）發(fā)展的成長(zhǎng)期及原因

20世紀(jì)70年代中期到80年代末期屬于廣西少數(shù)民族題材油畫的成長(zhǎng)期。1958年，廣西藝術(shù)學(xué)院前身廣西藝專重建，1977年恢復(fù)高考后，招收了一批對(duì)廣西美術(shù)事業(yè)極有影響的廣西籍學(xué)生，代表人物有沈銘存、謝森和黃菁等。1980年，全國(guó)的“鄉(xiāng)土風(fēng)”在廣西得到很大的響應(yīng)，在“傷痕美術(shù)”走向“鄉(xiāng)土美術(shù)”過程中，少數(shù)民族文化仍是藝術(shù)家取之不盡的靈感源泉，廣西廣大美術(shù)工作者依然深入生活，創(chuàng)作了大批少數(shù)民族風(fēng)情作品，只是表現(xiàn)內(nèi)容從少數(shù)民族轟轟烈烈的勞動(dòng)場(chǎng)景轉(zhuǎn)變成溫馨的生活情節(jié)記錄。身為廣西人的沈銘存一生致力于表達(dá)廣西少數(shù)民族人物及服飾之美，善于借用古典油畫形式挖掘家鄉(xiāng)少數(shù)民族人民的生活狀態(tài)和精神面貌。1982年，他的瑤族人物肖像作品《新娘》登上了《美術(shù)》雜志的封底。同年，在首屆“全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展覽”中，廣西十件作品獲佳作獎(jiǎng)、一件作品獲表彰獎(jiǎng)，“廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族生活美術(shù)作品展覽”更是在北京產(chǎn)生了很大的反響。

只是經(jīng)過這些高調(diào)亮相后，廣西少數(shù)民族題材油畫成長(zhǎng)的速度開始有所放慢，究其原因，主要是這類題材的美術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上仍停留于民俗風(fēng)情的表象表現(xiàn)上，沒有挖掘更深的文化和精神內(nèi)涵，藝術(shù)個(gè)性也不夠鮮明，再加上“85美術(shù)思潮”的沖擊，創(chuàng)作觀念的多元選擇，在拓寬廣西美術(shù)家的創(chuàng)作思路的同時(shí)，分散了他們對(duì)廣西少數(shù)民族題材的關(guān)注。實(shí)際上廣西美術(shù)界并沒有真正卷入“85美術(shù)思潮”，但這個(gè)思潮促使廣西油畫界產(chǎn)生了共識(shí)，即廣西油畫只能走自己的發(fā)展道路，立足點(diǎn)是廣西獨(dú)特的地域條件和多元的文化背景，追求地域特征、民族精神、多元文化結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代性和藝術(shù)個(gè)性相結(jié)合的審美品格，以此形成廣西油畫創(chuàng)作的整體面貌。這個(gè)初期的覺悟?qū)V西少數(shù)民族題材油畫的影響深遠(yuǎn)。廣西油畫家在這種共識(shí)的基礎(chǔ)上開始從不同方向和角度尋找創(chuàng)作審美取向。進(jìn)入20世紀(jì)90年代的廣西油畫逐步形成具有地域性的藝術(shù)面貌，少數(shù)民族題材仍然是廣西美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)方向，廣西中青年油畫家陸續(xù)到中央美術(shù)學(xué)院及各大藝術(shù)院校進(jìn)修，藝術(shù)家個(gè)性也相對(duì)明確，出現(xiàn)了東方審美和地域特色結(jié)合的油畫風(fēng)格探索。③

二、21世紀(jì)廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的低落期及原因

21世紀(jì)初期的幾年里，只有少量的油畫家還在堅(jiān)持廣西少數(shù)民族題材的創(chuàng)作，許多畫家的創(chuàng)作里鮮有這種題材的身影。造成這種現(xiàn)象的原因首先是由于當(dāng)時(shí)全國(guó)藝術(shù)大環(huán)境都在追求現(xiàn)代藝術(shù)，個(gè)性前衛(wèi)的藝術(shù)要依托更抽象的內(nèi)容。少數(shù)民族題材一度被認(rèn)為是落后、約束個(gè)性的題材，精神表現(xiàn)上也有局限。其次是那段時(shí)期廣西政府正大力打造漓江畫派藝術(shù)品牌，所謂漓江畫派，是指以表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對(duì)象，以傳統(tǒng)中國(guó)畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量的具有共同理想追求和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的畫家群體。④漓江畫派帶有鮮明地域特色，展現(xiàn)出現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)，使得原來以人物畫為主的畫家也加入到山水風(fēng)景畫的創(chuàng)作隊(duì)伍中去，著重描繪漓江山水和廣西地域性南方風(fēng)景。

（二）發(fā)展的上升期及原因

自2010年之后，廣西少數(shù)民族題材油畫在作品的數(shù)量和質(zhì)量上呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢(shì)頭，其中原因主要是國(guó)家以及地方政府和相關(guān)協(xié)會(huì)的不斷推動(dòng)，組織開展了以少數(shù)民族為主題的學(xué)術(shù)討論、寫生活動(dòng)、畫展、創(chuàng)作項(xiàng)目等，使美術(shù)家的目光重新聚集在這類題材創(chuàng)作上。

廣西少數(shù)民族風(fēng)情和景觀文化吸引著國(guó)內(nèi)各地美術(shù)家，2013年來自全國(guó)各地的藝術(shù)家赴河池市采風(fēng)并舉行書畫筆會(huì)，以文化建設(shè)促進(jìn)地方發(fā)展，這是增進(jìn)各地文化交流的重大舉措。2015年由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)民族美術(shù)藝委會(huì)主辦的“第二屆民族美術(shù)論壇”在廣西南寧舉行，研究在新歷史時(shí)期和當(dāng)代文化背景下中國(guó)民族美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題，參加論壇的全國(guó)20多名美術(shù)名家又參與了“當(dāng)代美術(shù)名家走進(jìn)邊疆壯鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)”。之后，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織了百余名全國(guó)知名畫家到廣西采風(fēng)，囊括了廣西秀美的自然風(fēng)光和異彩紛呈的民族風(fēng)情。⑤

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)一直以來都以藝術(shù)形式響應(yīng)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的號(hào)召，舉辦了數(shù)屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展等國(guó)家級(jí)展覽，展覽規(guī)格高，征集作品廣泛。2016年中國(guó)美術(shù)館迎來了“美麗南方·廣西——中國(guó)美術(shù)作品展”，展示以廣西地域特色為題材的美術(shù)創(chuàng)作成果，這是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)從2009年開始對(duì)中國(guó)民族美術(shù)創(chuàng)作的全面梳理的系列文獻(xiàn)性展覽的重要部分，也是廣西題材美術(shù)作品在國(guó)家藝術(shù)殿堂的一次集中檢閱。廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)在引領(lǐng)和推動(dòng)地方美術(shù)事業(yè)上同樣做出了積極貢獻(xiàn)。2013年至今，每年一屆的廣西藝術(shù)作品展誕生了大量以廣西少數(shù)民族為題材的優(yōu)秀油畫作品。2017年，廣西、云南兩地聯(lián)合主辦美術(shù)作品展，這種雙向美術(shù)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，有利于少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展及我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。

美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目的開展也促成了一批生動(dòng)反映全區(qū)各族人民在建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)想新征程中的故事和場(chǎng)景的油畫作品。如2017年開始進(jìn)行的廣西文明史詩重大題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目中，有以壯族為主的廣西各民族重大民俗節(jié)慶、歷史傳說的主題，展現(xiàn)了廣西深厚悠遠(yuǎn)的文明發(fā)展歷史。2018年正式啟動(dòng)的“廣西少數(shù)民族人物題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”是以廣西少數(shù)民族人物題材為重點(diǎn)、以廣西少數(shù)民族民間故事為主要內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

近年廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)比較注重培養(yǎng)和壯大廣西美術(shù)創(chuàng)作人才隊(duì)伍，先后選派二十多名以本地少數(shù)民族青年為主的青年畫家參加各種高研班學(xué)習(xí)。例如中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)自2011年開始以每年舉辦一屆西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高研班的形式，引導(dǎo)和扶持西部少數(shù)民族地區(qū)有潛力的青年美術(shù)創(chuàng)作人才，在教研過程中鼓勵(lì)學(xué)員們要更多地關(guān)注當(dāng)代少數(shù)民族題材和發(fā)展變化。不少廣西少數(shù)民族青年畫家成為這個(gè)項(xiàng)目的學(xué)員，其中最有代表性的是1985年出生于廣西三江縣的韋明思，他本科畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，之后陸續(xù)結(jié)業(yè)于多個(gè)旨在提高青年美術(shù)人才創(chuàng)作水準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)的培訓(xùn)班。他的繪畫多取材于侗族人民的生活，作品被國(guó)內(nèi)多家美術(shù)館收藏，2015年受聘為國(guó)家民族畫院畫家，其入選第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展的作品《侗族月也之斗?！?，以侗族人民喜愛的黑色和藍(lán)靛色為主色調(diào)，采用濃重的剪影式構(gòu)圖，透出橙黃色的局部光亮，畫面具有少數(shù)民族的神秘感，又兼具趣味性和現(xiàn)代構(gòu)成感。廣西各大院校也成為培養(yǎng)青年美術(shù)創(chuàng)作人才的搖籃，從2015年開始廣西越來越多的綜合性大學(xué)都開設(shè)了美術(shù)院系和美術(shù)類專業(yè)，這些院校在讀和畢業(yè)的美術(shù)學(xué)生成為了廣西少數(shù)民族題材油畫發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。此外，廣西還成立了諸多專業(yè)創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)、民間美術(shù)社團(tuán)和研究會(huì)，全方位地營(yíng)造出廣西美術(shù)創(chuàng)作的良好氛圍。當(dāng)然在廣西少數(shù)民族題材油畫大勢(shì)發(fā)展的過程中也暴露出某些亟需重視的問題。

三、目前發(fā)展存在的主要問題及建議

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的廣西少數(shù)民族題材的油畫家力量薄弱。現(xiàn)實(shí)主義繪畫是以寫實(shí)手法表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的人物和場(chǎng)景的繪畫，俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格曾對(duì)中國(guó)油畫風(fēng)格有較大影響，廣西少數(shù)民族題材油畫在20世紀(jì)主要也以這種風(fēng)格為主。這種風(fēng)格對(duì)造型能力和畫面空間組織能力有較高的要求，在講究速度和個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)，能沉下心歷練造型能力，深入體驗(yàn)民族生活，力求表現(xiàn)少數(shù)民族真善美生活狀態(tài)的藝術(shù)家越發(fā)稀少。為此廣西油畫發(fā)展要有針對(duì)性地做好傳統(tǒng)油畫風(fēng)格的傳承工作，例如在高校教育機(jī)構(gòu)的美術(shù)專業(yè)教學(xué)設(shè)置里，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作教學(xué)的同時(shí)，也要提倡和保持以寫實(shí)性為主的創(chuàng)作風(fēng)格，以培養(yǎng)具備現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)能力的接班人。

能打動(dòng)人心的繪畫精品稀缺。21世紀(jì)后受藝術(shù)多元化發(fā)展的影響，畫家創(chuàng)作的重點(diǎn)從反映客觀生活變成挖掘藝術(shù)家個(gè)性，形式與表現(xiàn)是創(chuàng)作的第一要素，形式大于內(nèi)容后，有些藝術(shù)家認(rèn)為似乎不需要實(shí)地收集素材，只要取巧地借用民族地域元素，提升作品特色，就能增加展覽入選的成功率。當(dāng)?shù)卣偷胤叫缘膶I(yè)協(xié)會(huì)可以用項(xiàng)目扶植的形式，鼓勵(lì)藝術(shù)家持續(xù)深入地了解少數(shù)民族人民的生活情況，同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)國(guó)家政策一直保持較高的敏感性，并盡量提升藝術(shù)表現(xiàn)語言的力量，力求準(zhǔn)確深刻地反映當(dāng)代少數(shù)民族人民的生活變化、民族精神和民族文化，創(chuàng)作出具備宏大主題和時(shí)代性的油畫作品。

以廣西少數(shù)民族題材為主題的油畫展覽尚少。展覽是藝術(shù)作品展示和對(duì)外交流的機(jī)會(huì)，通過展覽能反映出藝術(shù)家的藝術(shù)主張和創(chuàng)作態(tài)度，通過整體呈現(xiàn)藝術(shù)作品的面貌，既擴(kuò)大了作品宣傳力，也給藝術(shù)評(píng)論家提供藝術(shù)研究的可能?？v觀近年廣西油畫的展覽，雖然廣西少數(shù)民族題材油畫在各種展覽中占有一定比例，但還沒有一次真正以這個(gè)主題舉辦的油畫展覽，更不用說系列性展覽，因此沒有形成強(qiáng)烈的總體印象。在廣西區(qū)域內(nèi)可先形成以少數(shù)民族內(nèi)容為主題的系列品牌性的藝術(shù)作品展，之后可以區(qū)域外巡回展的模式，加強(qiáng)區(qū)域之間的藝術(shù)交流，傳播廣西文化。

有關(guān)廣西少數(shù)民族題材油畫的理論研究仍比較欠缺。已有廣西學(xué)者對(duì)這一題材的油畫創(chuàng)作展開了研究，但著述不多，缺乏系統(tǒng)性研究和理論體系的建設(shè)。要加強(qiáng)理論方面的工作，首先是相應(yīng)的美術(shù)評(píng)論要配合美術(shù)作品或展覽及時(shí)推出和報(bào)道，通過分析美術(shù)作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值，益于提升大眾的理解，增加大眾接受度。其次是相關(guān)的理論研究不僅包括對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，還應(yīng)該對(duì)其發(fā)展的狀況和藝術(shù)創(chuàng)作作進(jìn)一步的闡釋、深化，探索得出發(fā)展規(guī)律，并對(duì)未來發(fā)展進(jìn)行預(yù)判和謀劃，以指導(dǎo)此類題材的前進(jìn)方向。

結(jié)語

廣西在歷史上受文化主流的影響較弱，因此依靠自身的文化自覺，從廣西特色入手思考文化走向尤為必要。廣西是多民族聚居地，生態(tài)環(huán)境明快秀美，邊疆地域和多元的少數(shù)民族文化構(gòu)成了文化獨(dú)立性，現(xiàn)在的廣西油畫不斷探索，走出了一條豐富多彩的具有鮮明特色的道路。廣西少數(shù)民族題材正是隨著廣西油畫整體發(fā)展而發(fā)展，雖然這個(gè)發(fā)展過程有慢有快，有低落期也有上升期，但終究會(huì)以自己獨(dú)有的魅力通過藝術(shù)的形式留存在美術(shù)史上。

注釋：

*基金項(xiàng)目：本文系2019年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族題材發(fā)展現(xiàn)狀研究”（YB201913）研究成果之一。

①李菲：《20世紀(jì)50、60年代中國(guó)油畫的民族化探索》，《美術(shù)教育研究》2012年第3期，第36頁。

②孟遠(yuǎn)烘：《地域性的當(dāng)代表現(xiàn)——廣西少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的審美特征》，《中國(guó)美術(shù)》2020年第7期，第46—47頁。

③孟遠(yuǎn)烘：《20世紀(jì)90年代廣西油畫中的少數(shù)民族題材創(chuàng)作》，《中國(guó)民族美術(shù)》2015年第3期，第64頁。

④楊武、周致力、胡文芳：《漓江畫派理論初探》，廣西人民出版社，2014，第23頁。

⑤謝麟、孟遠(yuǎn)烘：《廣西美術(shù)圖史》，廣西美術(shù)出版社，2019，第401—411頁。