土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾斜上正圖案的文化意義及其數(shù)字化保護(hù)

孟子萌

【摘要】斜上正圖案是土家族傳統(tǒng)建筑裝飾中最具特色的圖案，它來(lái)自漢族裝飾圖案中的冰裂紋，但又有較大的改變和創(chuàng)新，這些改變和創(chuàng)新賦予斜上正具有不同于冰裂紋的文化意義。本文在解讀斜上正圖案的文化意義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)斜上正圖案進(jìn)行可視化展示，從而保存真實(shí)的永不丟失的原始圖案，為保護(hù)和修繕建筑裝飾提供原始依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】土家族；建筑裝飾；斜上正；保護(hù)修繕；數(shù)字化

土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾中最有特色的圖案是斜上正，無(wú)論是湘西的土家族第一村雙鳳村，還是芙蓉鎮(zhèn)、里耶，抑或是湖北的彭家寨，其建筑裝飾中都有大量的斜上正圖案。或在窗欞，或在格柵門(mén)，多有采用。之所以如此，除了斜上正圖案本身所具有的“通透”“簡(jiǎn)約”“雅致”的特點(diǎn)外，設(shè)計(jì)自由，用料隨意，制作簡(jiǎn)便，也是此圖案能風(fēng)行于土家族建筑裝飾的重要原因。

筆者通過(guò)對(duì)不同土家族村寨民居建筑裝飾中斜上正圖案的比較，發(fā)現(xiàn)有些裝飾圖案已脫離斜上正的原型，或在圖形的中間加一花瓶，或在四角加上花草，雖為圖案增添了新的內(nèi)容，但也破壞了原圖案的整體風(fēng)格和意義。

之所以出現(xiàn)這種情況，與裝飾者不理解原圖案的文化意義有關(guān)，也與沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的斜上正圖案的原型有關(guān)，還與近年來(lái)在保護(hù)古村落過(guò)程中追求修繕風(fēng)格的豪華有關(guān)。

存真是科學(xué)保護(hù)和修繕的基本要求。要達(dá)到存真，就必須了解土家族建筑裝飾圖案內(nèi)含的文化意義，知曉土家族建筑裝飾圖案的原始圖形，如構(gòu)圖方式、構(gòu)成元素、大小尺寸等。只有正確理解圖案的文化意義，才能理解構(gòu)成元素、構(gòu)圖方式在圖案中所起的作用，才能充分尊重原始圖案，不至于隨心所欲地加以改變。因此，對(duì)斜上正圖案的文化意義進(jìn)行具體解讀，并運(yùn)用數(shù)字化的手段將原始圖形進(jìn)行保存，從而達(dá)到存真的目的，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑裝飾的修繕和保護(hù)具有重要意義。

一、斜上正圖案的來(lái)源和文化意義

根據(jù)筆者田野調(diào)查，斜上正是土家族本地木工的稱(chēng)呼，它是古代冰裂紋的繼承和發(fā)展。斜上正圖案的構(gòu)成元素中因有不少?zèng)]有排列規(guī)則的斜線(xiàn)而與冰裂紋相似，所以當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為它脫胎于中國(guó)古代陶瓷裝飾圖案中的冰裂紋，是對(duì)冰裂紋的繼承。圖案構(gòu)成元素中還有不少橫線(xiàn)和直線(xiàn)，又與冰裂紋有別，所以筆者認(rèn)為是對(duì)冰裂紋的發(fā)展。

冰裂紋源自宋代瓷器的開(kāi)片。開(kāi)片是瓷器釉面的一種開(kāi)裂現(xiàn)象。燒制陶瓷時(shí)，由于偶然的失誤，瓷器釉面與胎的溫度出現(xiàn)了差異，這種溫差導(dǎo)致釉面破裂，產(chǎn)生了有如冰破的裂紋，這種裂紋形如冰裂，故稱(chēng)冰裂紋。這種有裂紋的瓷器本是次廢品，窯的主人為了彌補(bǔ)損失，仍將這種次廢品廉價(jià)投入市場(chǎng)。由于冰裂紋破而未破的特性有種特殊的美感，反而在市場(chǎng)上大受歡迎，從而使窯的主人大獲盈利。此后，制造有冰裂紋的陶瓷器成為一種特殊的技術(shù)，人們稱(chēng)為開(kāi)片瓷。

開(kāi)片瓷釉面的冰裂紋大多是斜線(xiàn)，但也有一些橫線(xiàn)和豎線(xiàn)（圖1），后來(lái)的園藝圖案設(shè)計(jì)者在此基礎(chǔ)上去掉其橫線(xiàn)和豎線(xiàn)，全由斜線(xiàn)構(gòu)成，創(chuàng)造出新的冰裂紋，并將其用于建筑裝飾中。由于此圖案具有特殊的美感和文化意義，因而得到了園林設(shè)計(jì)者的鐘愛(ài)，明清以來(lái)園林及其他建筑的門(mén)窗裝飾多用這類(lèi)圖案（圖2、圖3）。

雅是冰裂紋的主要文化特征。明代園林設(shè)計(jì)專(zhuān)家計(jì)成說(shuō)：“冰裂，惟風(fēng)窗之最宜者，其文致減雅（萌按，即簡(jiǎn)雅），信畫(huà)如意，可以上疏下密之妙。”①清代張潮《幽夢(mèng)影》卷二：“冰裂紋極雅。”冰裂紋之所以具有雅的風(fēng)格，是因?yàn)楸鸭y構(gòu)形、設(shè)計(jì)、取材、功能及圖案具有簡(jiǎn)約、自由、素潔和自然審美文化意義。

就構(gòu)形而言，冰裂紋皆為斜線(xiàn)相交，沒(méi)有直線(xiàn)和曲線(xiàn)，構(gòu)形元素至簡(jiǎn)。構(gòu)形元素的簡(jiǎn)，成就其形狀的簡(jiǎn)，因而制作也較其他圖形更為簡(jiǎn)易，具有簡(jiǎn)約的審美特征，這與士大夫追求“大道歸一”“大道至簡(jiǎn)”的精神相符。就設(shè)計(jì)而言，冰裂紋的設(shè)計(jì)，“信畫(huà)如意”，無(wú)一定之規(guī)。世上所有的冰裂紋圖案沒(méi)有一個(gè)是完全相同的，相同的只是自由的設(shè)計(jì)理念。自由的設(shè)計(jì)理念使設(shè)計(jì)者能無(wú)拘無(wú)束，自由想象，自由發(fā)揮，與士大夫追求的“逍遙”“自由”的人生境界相近。就取材而言，其用材無(wú)特別要求，不堪大用的廢木料腳皆可成為制作冰裂紋的用材，既可節(jié)省成本，又做到了小亦有所用，無(wú)用也能有用，與《老子》“有之以為利，無(wú)之以為用”相似，與士大夫追求的“無(wú)用之用”相通。就功能而言，此圖案具有通透之利。其通風(fēng)透光之能，僅次于直欞窗，但直欞窗在美觀和隱私的保護(hù)上遠(yuǎn)不如斜上正。直欞窗只有幾根直木棍，略顯粗陋。冰裂紋有通透之利，而無(wú)粗陋之弊，還有賞心之譽(yù)。故世人稱(chēng)其雅。

土家族建筑裝飾中的斜上正圖案（圖4），雖源自冰裂紋，但形狀又有較大的不同。既繼承了冰裂紋雅的特色，又有其自身的特點(diǎn)。斜上正圖案除斜線(xiàn)外，還有橫直弧三種線(xiàn)條，橫和直構(gòu)成正，斜和弧構(gòu)成斜。整個(gè)圖案分為三段，上段斜線(xiàn)有18條，正線(xiàn)有16條，斜線(xiàn)略多于正線(xiàn)；中段斜線(xiàn)有14條，弧線(xiàn)2條，正線(xiàn)只有1條，斜線(xiàn)多于正線(xiàn)；下段斜線(xiàn)有10條，正線(xiàn)有23條，正線(xiàn)大大多于斜線(xiàn)。皆斜中有正。中段由于處于圖形的中間，兩條長(zhǎng)分割線(xiàn)是橫線(xiàn)，表示正，有限制斜的作用，即有匡斜為正的作用。土家族木工將此圖稱(chēng)為斜上正是有道理的。而建筑裝飾中的冰裂紋全是斜線(xiàn)，沒(méi)有直線(xiàn)和橫線(xiàn)。就構(gòu)圖元素而言，既有三角形，又有斜的多邊形，還有多種方形，更有扇形，但這些都?xì)w于三個(gè)橫的長(zhǎng)方形中，所有的斜形圖形都在正的長(zhǎng)方形中，這也是斜上正名稱(chēng)的由來(lái)。

雙鳳村的村民認(rèn)為②，斜不能離開(kāi)正，離開(kāi)正的斜是窮途末路，所有的斜最終要?dú)w于正。世界上會(huì)有不少的斜，但斜永遠(yuǎn)不會(huì)勝正。斜有程度之分，有大斜、小斜。大斜妨礙正的存在和運(yùn)行，必須用正加以去除。小斜如果無(wú)傷大雅，則可允許一定程度的存在，以顯示正的包容性。冰裂紋是就整個(gè)圖像的形狀而言，斜上正是就構(gòu)圖元素的關(guān)系而言。名稱(chēng)的不同，在于觀察者著重點(diǎn)的不同，因而所包含的文化意義也不同。不叫冰裂紋而叫斜上正，反映了土家族人對(duì)正直的追求，也反映了土家族人的價(jià)值觀。