詩詞文化引導下的中藥教學初探

吳宿慧　郭璐璐　李根林　李寒冰

[摘 要] 當前，在中藥教學中不乏化學、物理、生物、信息等現代科學理論，這些也易于為當代青年學生所接受與理解。但不可否認，如何有效地傳承中醫藥文化，一直以來是教學中尋求突破的難點。中醫藥文化是我國優秀傳統文化的典型代表，而詩詞文化更是深深浸入中華兒女骨髓中的基本文化素養，是體現學生素養的核心內容。在教學中將中醫藥文化與詩詞文化相結合，取得了一定的教學效果，現以詩詞引導中藥“人參”的課堂及課下教學收集素材予以總結，以便同行參考及引用。

[關鍵詞] 中藥高等教育;中醫藥文化;詩詞文化;人參

[作者簡介] 吳宿慧（1980—），女，河南南陽人，博士，河南中醫藥大學藥學院副教授，主要從事中藥藥理學的應用研究;李寒冰（1973—），男，河南清豐人，博士，河南中醫藥大學醫學院教授，博士生導師（通信作者），主要從事中藥學研究。

[中圖分類號] R360? ? [文獻標識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）40-0117-04? ? [收稿日期] 2021-08-01

中醫藥高等教育旨在培養具有精湛醫術和醫德高尚的現代中醫藥人才。中醫藥傳統文化是隨著中醫藥的興起和發展而誕生的，是傳統文化遺產的一個組成部分，也是我國古代優秀文化的典型代表[1]。而中國詩詞被譽為世界文學史上最獨特表現形式和文學遺產，是中國傳統文化皇冠上的明珠，在各級教育教學中被視為學生的核心素養[2]。中醫藥文化及詩詞文化均是我國經典的優秀文化內容，歷代詩詞不斷從中醫藥實踐中獲取靈感，而中醫藥則在詩詞文化的助推下不斷得到升華。本文以人參為例，從古籍和詩詞兩方面較系統地梳理了關于人參的中醫藥文化和詩詞文化相融合的典型事例，將有利于中醫藥傳統文化的傳承，將立德樹人的教育理念貫穿教育教學全過程。這也是對執行習近平總書記“傳承精華，守正創新”指導精神的一個有益探索。

一、人參詩詞文化在中藥學教學中課程設計

在中藥學的課堂教學過程中，針對學生認為的知識點較為瑣碎、又不知道如何串聯的特點，我們在加強理解教學目標和內容的基礎上，將耳熟能詳的詩詞文化教學模式引入課堂教學，通過一系列美好傳說的導入吸引學生興趣，促進教學質量的穩步提高。

以在中藥學專業中講授人參章節的教學為例，該章節的重點在于讓學生掌握人參的性味歸經、功效主治。功效及應用是中藥學學習的核心內容之一，課本的學習往往生硬難懂，在教學過程中，重點突出課程與專業緊密結合的特點，結合詩詞文化的講解，對該部分內容的課堂教學進行了設計，達到了不錯的教學效果。

（一）引用古籍中的人參

對古籍經典的學習是中醫藥教學的一大特色，也是中醫藥守正創新之“守正”的根基。人參是傳統中藥的代表，是歷史文化的典型承載者，人參的教學更是需要將古籍的記載講好。筆者對古籍的教學內容設計包括相關古籍的名稱，以及人參的發現源頭、命名、原產地、主要功用等，同時講述一些美麗傳說以提高學生學習的興趣。本節課的具體內容梗概如下：我國是世界上最早發現人參并將其用于臨床的國家。在西漢時期，黃門令史游《急就章》中所載“遠志、續斷、叅、土”，其中“叅”即為現在的“參”，這是文獻中最早的參名記錄[3]。人參最初的名字為“人寖（shen）”。東漢許慎著《說文解字》記有“寖”字，釋為“人寖，藥草，出上黨”。這是記載人參產地的最早文獻[4]。《神農本草經》[5]首載人參的藥用功效并“列為上品”“主養命以應天，無毒。多服、久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經”。此為中國兩千多年前就已經形成的人參藥用的精髓。

（二）引用詩詞中的人參

對中藥的學習，要求掌握人參的植物來源、鑒別特征、藥性、功效、臨床應用、服用方法、使用注意事項等，也需要了解其生態環境、栽培方式、產地變遷、別名、儲存炮制等。人參的詩詞文化源遠流長、內涵豐富，包含了人參學習中所要求掌握或熟悉的絕大多數內容。具體課堂內容的設計如下。

1.人參的植物特征及生長環境：西漢時期高麗人所作的《人參歌》：“三丫五葉，背陽向陰。欲來求我，椴樹相尋。”是我國現存最早有關人參的詩詞[6]。陶弘景曾將此詩收錄于《名醫別錄》中。

2.人參的別稱及服用方法：唐代詩人皮日休《友人以人參見惠因以詩謝之》詩作：“神草延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵云液，劚后還應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華。從今湯劑如相續，不用金山焙上茶。”詩中包含了對人參的贊美，其中“神草”就是古代人參的別稱，該詞出自李時珍《本草綱目》：“人薓年深，浸漸長成者，根如人形，有神，故謂之人薓、神草。”

3.人參的功效及應用：唐代詩人陸龜蒙《奉和襲美謝友人惠人參》詩作：“五葉初成椵樹陰，紫團峰外即雞林。名參鬼蓋須難見，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡，攜持應合重黃金。殷勤潤取相如肺，封禪書成動帝心。”“五葉”描述了五加科人參的典型特征[7]。因有“殷勤潤取”這一癥狀，可知所患為消渴病即糖尿病。再者，因為“肺熱化燥”，所以屬于“上消”，需要“殷勤潤取”。可以看出，那時人們已經用人參治療糖尿病了[8]。

清代醫學家朱鑰在《本草詩箋》中作詩介紹人參功效：“人參功大益精神，甘苦微溫性自馴。反與藜蘆休并用，畏同鹽鹵莫相親。保元旺血除邪氣，明目開心利弱身。味厚最宜尪怯癥，必需尤在腎虛人。”非常生動地描述了人參具有安神益智之功，其性味甘苦，微溫，藥性緩和。并提到與藜蘆相反，不能同時應用，且鹽鹵可解人參藥性，應多加注意。人參大補元氣，還可明目，消瘦虛弱、腎虧之人可用此藥滋補強壯。此詩對人參的藥理、藥性及藥物相克做了全面介紹，是中醫人參文化的一個典型代表作品[9]。

4.人參的栽培采集：南宋詩人謝翱所作《效孟郊體七首 其二》對人參栽培描述為：“移參窗北地，經歲日不至。悠悠荒郊云，背植足陰氣。新雨養陳根，乃復佐藥餌。天涯葵藿心，憐爾獨種參。”[ 10 ]由此可知，人參移栽種植要在背陰之地，古代陰陽學說講究北陰南陽，需要全年太陽光直射不到。除此之外，種植人參還需要雨露滋養，艱辛勞作[ 11 ]。體現了栽培人參的不易，以及人參的珍貴。在教學中，抓住這一點，可以發揮無縫式課程思政進課堂作用。