大學生婚戀觀十年變遷

閆曉梅

大學生婚戀觀十年變遷

閆曉梅

（集美大學 馬克思主義學院，福建 廈門 361021）

大學生婚戀觀影響其未來婚戀選擇和情感狀態，文章通過前后兩次問卷調查對比，闡述了十余年間大學生婚戀認知變化發展的社會背景，探索大學生婚戀情感的變化：個性更張揚、戀愛數量攀升、性觀念更開放、態度隨意等，并針對大學生婚戀觀中種種問題提出相應策略。

大學生；婚戀觀；十年變遷

一 前 言

婚戀觀是指對婚戀的基本看法。婚戀影響個體生活質量及人生幸福感受，影響社會安定和下一代健康成長。大學生是未來社會建設的棟梁和支柱，其婚戀認知狀態，也代表了整個社會青年婚戀的走向和發展脈絡，對其婚戀情感研究有著重大的社會意義和必要性。但從知網上看，近些年關于大學生婚戀認知的研究不僅數量不足，高質量研究也嚴重缺乏，令人擔憂。

大學生擺脫了高考束縛，進入高校較為寬松的環境，長期處于壓抑狀態的荷爾蒙開始尋找釋放空間。大學生是婚戀的適齡群體，是青年中的高知層次，他們的婚戀觀念強烈反映了社會政治經濟文化的變遷，展示著當代社會文明與和諧程度，潛在影響著其他青年群體的婚戀理念，所以，大學生的情感問題務必高度關注。

2007年我們曾對所在大學大學生的婚戀觀念做過抽樣調查，以《大學生婚戀觀問題與分析》為題發表于《中華女子學院學報》當年第5期，光陰荏苒時事變遷，十多年后同所大學里的大學生婚戀觀念發生了那些變化？年底我們再次做了抽樣調查，結合與同學座談情況，為大家展示十多年大學生的婚戀觀念變遷及其發展走向。（說明：2007年的調查沒有圖示，所有圖示均為2020年，2020年的問卷在2007年的基礎上有所變化，并非完全雷同，2007年由于時間久遠有些數據缺失）

二 大學生婚戀認知變化發展之社會背景

（一）網絡及移動通信技術發達與普及的影響

相比十年前，互聯網的使用從部分領域擴展到整個生活層面，給社會生產、生活方式帶來種種變革和深遠影響，大數據、云計算、多媒體等技術顛覆著我們的傳統行為和認知。特別是互聯網便捷的信息傳播功能，成為當今人們信息獲取的主要來源之一，深刻影響著大學生婚戀觀念。

網絡通過文字、圖片、影視、視頻等方式傳輸著各式各樣的觀點和價值，大學生接受這些大量信息沖擊的同時缺乏足夠的判斷和篩選能力，在面對錯誤又極具誘惑力的選擇，常常難以抵擋，容易受一些低俗的、暴力的、色情的，甚至扭曲的婚戀觀念影響，比如重感官愉悅忽略道義責任，重視物質享受忽略道德法律底線，不介意被“包養”，不介意做“二奶”“小三”，甚至接受“嫖娼”“裸聊”，不惜出賣肉體和靈魂。

（二）西方性開放文化的持續影響

世界全球化的愈加發展，加劇了不同文化之間的融合與碰撞，大學生對本民族的婚戀傳統和習俗認同度逐漸降低。西方的文化思想、價值觀念和思維方式，特別是其性開放文化對中國傳統的婚戀模式造成巨大沖擊。

西方性開放觀念影響大學生婚戀觀念和行為，校園四周大學生擁抱接吻現象普遍，大學生在校外租房同居數量增加，高校周圍小旅館行業發達，對婚前性行為和一夜情容忍和包容度不但提高，有過婚前性行為的大學生比例不斷攀升。

西方文化帶來的不全然是負面影響，其張揚個體和自我，重視自我感受和成長有明顯的積極價值。大學生在擇偶和戀愛中自主性明顯增加，什么媒妁之言父母之命，什么重男輕女、三從四德成為歷史古舊，男女關系自由平等，彰顯社會進步和文明發展，但其性開放觀念應該抵制和反對，提倡文明相親相愛。

（三）社會享樂主義、拜金主義盛行的影響

市場經濟對人的發展產生積極影響也帶來消極影響，容易凡事以金錢為衡量標準，導致人們對金錢的渴望和膜拜，社會風氣物欲橫流、拜金主義盛行，大學生婚戀認知也受此影響，對物質追求超過對精神的追求，忽略精神世界的成長和發展，將幸福的基礎錯誤的建立在物質基礎上，重索取輕付出，奉獻意識薄弱。

三 相比十年前大學生情感世界之明顯變化

（一）社會傳統約束力削弱，大學生情感世界個性張揚

近十年來，社會傳統對人的約束力越來越弱，傳統約束力首先指的是傳統文化，中國在建設現代化國家的同時，本民族傳統文化在不斷削弱，中華傳統文化對男女之間情感要求通常是收斂、羞澀、回避、隱秘的，是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的，談感情如此，談“性”就更忌諱，這些特征在今天的大學生身上越來越少看到。

其次傳統約束力指的是傳統習俗，根深蒂固的婚戀習俗是通過家族鄉社傳承，而工業化發展打破了大家族格局，很多傳統習俗得不到鞏固和傳承，甚至退出了歷史的舞臺，對于年輕人的婚戀倫理難再形成強有力的制約。

再次的約束力量來自親屬的干預，雖然“父母之命，媒妁之言”的婚姻形態早在民國就被顛覆了，但終身大事家人的意見還是重要的干預力量，但這種力量也在消減和弱化，在新的調查中我們問“您的戀愛會因父母家人的意見而改變嗎？”回答否的占到59.81%（見圖1），接近60%的同學會堅持自我的選擇，這跟新一代年輕人更追求自主，張揚個性有極大關系。

圖1 您的戀愛會因父母家人的意見而改變嗎？

（二）相比十年前，有戀愛經歷的同學數量攀升

十年前有過戀愛經歷的大學生占47%[1]，而十年后抽樣調查顯示有過戀愛經歷的同學占到所調查總數的61.78%，遠遠超過十年前。隨生活條件的優化，生理發育年齡的提前，戀愛呈現低齡化趨勢，戀愛頻率增加，本次調查中32.71%的同學還“有過多次戀愛經歷”（見圖2）。

圖2 您的戀愛的次數

大學生對情感充滿渴望，而具備約束性的傳統文化道德不斷削弱，父母家人的意見不再舉足輕重，現實中已經沒什么可以束縛年輕人對愛的追求了，大學生幾乎進入了相愛就愛的愛的自由時代。

（三）相比十年前，大學生性觀念更開放，婚姻認知多樣

十年前當被問到對“一夜情”的態度時，29%的同學表示不介意[2]，十年后32.9%的同學表示不介意，比例稍微有些提高。十年前41%的同學“不介意戀愛對象有過性經歷”[3]，十年后，“不介意戀愛對象有過性經歷”的占到58.32%，上升幅度比較大。當被問道“如果對方有性要求，您的反應時”，被調查的女同學59.38%表示“可能同意”。

十年前大部分同學都表示要在28歲左右結婚[4]，也就是說他們是要進入婚姻的，觀念還很傳統，而十年后的調查顯示不結婚或不確定會結婚的同學占到55.89%，這表示他們可以保持單身，或接受不婚的生活狀態。我們這次調查還增加了一些新的問題，比如丁克、閃婚、同性戀等，其結果如下：表示可以接受丁克的同學占到51.03%，調查顯示能夠接受同性示愛的同學占26.92%、接受閃婚的同學占29.35%、表示接受裸婚的同學占38.88%。

無論是對性的態度，還是婚姻家庭的其他形態，大學生都呈現出一個較高的接受度，這個群體對待婚戀形式前衛，開放度較高。

（四）十年前后動機都多樣化，認真型比例偏低

十年前大學生戀愛動機也是多樣的，認真型居多，戀愛對象和結婚對象還是一致的。今天有了變化，當被問到“您覺得同學的戀愛大部分屬于什么類型？”時，選擇“認真對待型”的占到33.46&%，“各取所需型”占24.49%，“填補空虛型”占20%，“玩玩而已型”的占12.9%，選擇“其他”的占9.16%（見圖3）。認真對待自己戀愛的同學占比例較少，同學談戀愛有各種動機，認真對待的比例不高。

圖3 您覺得周圍大學戀愛大部分屬于什么類型

在被問道“您覺得對方是自己的結婚對象嗎？回答“是”的占58.23%，回答”否“的和“不確定”的占41.77%。在被問道“您準備將對方介紹給家人嗎？”回答“是”的占61.39%，回答“否”和“不確定”的占38.61%，在這里可以看到戀愛對象不一定是結婚對象，可能不會介紹給家人，這說明對方還沒重要到那個程度，也許存在潛在分手的可能，出現這種現象不見得是壞事，這是同學對自己戀情的一個基本判斷，畢竟戀愛和婚姻有著本質差別的，婚姻需要更慎重。

（五）相比十年前，擇偶標準穩定，物欲愈加突出

十年前我們的調查問卷問道“同學談戀愛的原因”在前四位的是“性格相互吸引”“寂寞”“無聊”“看重外貌”[5]，十多年后，回答“同學談戀愛看重的因素”這個問題時排在前四位的分別是“性情”“品格”“顏值”“才華”，（見圖4），性情在十年前后都是第一位的考慮因素，“外貌”在擇偶中所占的位置一直穩定。

圖4 您覺得同學談戀愛主要考慮的因素

當讓同學選擇“愿意在寶馬車里哭”還是“愿意在自行車后面笑”時，39.07%選擇了前者，60.93%的同學選擇了后者（見圖5）。人類依靠物質才能生存，一定程度看重物質沒有錯，但戀愛絕對是一種以精神生活為主的行為，超過三分之一比例的同學選擇了”在寶馬車里哭“，其實凸顯了物欲社會物質的巨大影響力。

圖5 如果必須選，您選擇

（六）十年前后都認為自己有成熟的婚戀認知，受同齡人影響大

十年前后，同學都覺得自己有成熟的婚戀認知，當被問道“您認為自己是否有較成熟的婚戀觀念嗎？”這個問題時，回答“是”的占60.93%，回答“否”的占39.07%（只有2020年的數據）。我們不否認有個別同學婚戀的價值觀念比較成熟，但占到這么大比例讓人費解。

我們的教育中沒有系統婚戀方面的內容（高校僅《思想道德修養與法律基礎》涉及一點點），我們對婚戀的認知主要靠實踐摸索，靠父母親友的言傳身教。由于教育的缺失，很難保證所獲的認知的系統性與科學性。當被問道“你的戀愛觀主要受誰影響？”時，排在前三的分別是：同齡人、父母、網絡媒體，同齡人年齡相仿、閱歷差不多、受教育程度差不多，他們成熟的婚戀價值觀從那里產生的呢（見圖6）？

圖6 你的婚戀觀主要受誰影響

三 針對這些變化，提出以下建議

大學生婚戀觀十多年的變化有一個特點，基本上是量的變化，沒有太多質的變化，比如大學生在情感上更自主了，談戀愛的人數更多了，對待諸如性等的問題上更開放，對物質的追求更注重等等，是原來就存在現象的擴張。提高大學生的婚戀認知的質量，就是提高他們今后生活的幸福度，我們認為應該在一下方面做改進：

（一）加強對互聯網文化的督導和引領

在上圖中，我們看到婚戀觀念受網絡媒體影響的大學生幾乎占到一半，網絡媒體以速度快、范圍廣、方式多樣的特點廣泛影響著青年人，充分發揮網絡媒體正能量的輿論宣傳，有利于大學生正確婚戀觀的形成。

積極充分的利用網絡和大眾媒介，打造優質的網絡文化載體和平臺，傳播富有思想內涵和文化深度的文藝作品，激發社會大眾和青年學生對婚戀價值的正面思考與理解。同時也要加大對互聯網等大眾媒體的監管力度，增強網絡媒體的社會責任，恪守文化傳播道德底線，宣傳積極健康的婚戀觀念，遏制網絡媒體中對婚戀低俗、庸俗、媚俗的闡釋和描述，給大學生提供積極健康精彩的婚戀文化思想。

（二）加強對傳統文化中婚戀家庭美德的弘揚

中華傳統文化經歷五千多年的歷史沉淀與洗禮，凝聚了無數勞動人民的思想與智慧，其婚戀倫理美德，可為今天婚戀家庭道德建設提供寶貴精神財富和營養，如“相敬如賓”“執子之手與子偕老”“愿得一心人，白首不相離”等都是對美好愛情的追求。弘揚傳統文化，必須對傳統倫理道德理論進行梳理，將其中優秀的價值觀發揚光大，通過各種渠道，為全社會婚戀認知提供正確的價值導向，對大學生在婚戀動機、婚戀言行、責任擔當起到正確的規范與引導。

（三）婚戀教育進入學校必修課程，提供科學的婚戀認知

2019年10月份北大包麗事件震驚全國，北大法律系四年級的包麗不會保護自己，不會處理情感，被對方從精神上死死鉗制，最終以自殺來尋求解脫[2]。這讓人痛心不已，我們的教育如果不及時注入婚戀內容，PUA之類其他旁門左道就會泛濫，現在百度一下“把妹課程”還到處都是，如果正規教育里已經告訴人們怎么做，試問這種課程還能有多少市場？

兩性關系教育針對從不同年齡段有不同內容，從幼兒開始一直到成年，比如教授如何和異性相處，如何保護自己，怎么選擇戀人，如何對待戀愛中的矛盾，怎么對待分手，怎么對待失戀，怎么分辨對方是不是結婚對象，夫妻相處，親子關系，家庭中各種矛盾的處理，怎么面對離婚等等。內容應該循序漸進，分層明確的對我們的青少年進行有效培訓，使他們掌握科學系統的知識，為將來生活做好充分準備。

（四）校園設立專門婚戀輔導機構，幫助同學分析戀愛問題化解矛盾

大學生由于戀愛問題引起的矛盾糾紛很常見，其中惡性事件也時有耳聞。高校可以設立常態化的情感問題咨詢機構，由一些有專業知識的教師擔任，幫助同學面對自己無法解決的情感問題。

大學的這些輔助教育機構要能有效吸起作用，一是要夠專業，二是要有自己的行為規則，比如：保守秘密，持續關注等。可能覺得涉及性等隱私不光彩，北大包麗沒有選擇像任何有能力幫她的個人或機構求助：校方、父母、公安機關等，性行為開放與婚前性行為是不光彩的觀念同時并存，如果相關教育和咨詢服務跟不上來，要悲劇不發生難以避免。

（五）社會開展豐富多彩形式多樣的婚戀觀教育活動

在西方國家，社會上設有專門的婚戀輔導機構，還有一些互助團體等，我們國家類似的社會活動缺乏，政府應該發揮其公共服務的職能，活躍群眾的文體生活，提供寓教于樂的各種活動，為社會婚戀大環境建設做出積極貢獻。發展利用社區平臺，開展正確婚戀情感教育活動，彌補學校教育和家庭教育的不足。

（六）開展中外大學生婚戀觀的對比研究，借鑒其他國家的先進經驗

西方文化很大程度影響了中國大學生的婚戀觀念，在特別是婚戀方面，表現為性的隨意和開放、責任性降低，但中西方大學生婚戀觀念有何異同，至今沒看到過系統的研究，中西方婚姻家庭方面的比較研究也非常少。其他國家的先進經驗我們要借鑒，比如美國注重品格教育，禁欲教育與全面性教育相結合；瑞士系統的性教育和社會服務相結合等[3]。

婚戀觀念對社會的影響是持續不間斷的，為社會的穩定和諧，為下一代的健康成長，在人們婚戀事業上投入非常值得。

[1]閆曉梅.大學生婚戀觀問題與分析[J].中華女子學院學報2007(10):47.

[2]北大女生自殺事件[EB/OL].(2020-08-09).https://baike. baidu.com/item/北大女生自殺事件.

[3]諸俊.當代大學生婚戀觀的調查研究[D].復旦大學,2010: 25-26.

2020-03-25

閆曉梅（1972－），女，河北邯鄲人，集美大學馬克思主義學院，副教授，研究方向為思想政治教育。

D669.68

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1673-2219（2021）04-0092-04

（責任編校：周欣）