兒童文學多層次功能系統問題研究*

內容提要：合理定位兒童文學的功能，依賴于對兒童發展全面有機的認識。本文以“全人”發展目標看待兒童，既尊重其童年期專有的生命表現特征及精神需求，又重視其“發展性”的人類生命特質，最終落實在經由成長匯入成人社會的必然走向這一自然規律，由此提出以新的功能進入思路確立兒童文學多層次功能系統的價值學研究視點；提出“游戲性、想象性、成長性”作為該功能系統的三個基礎組成，必須實現共存與深度融合，彼此創造性轉換，才能使得內在的功能機制被真正激活，生產出為兒童真正喜愛的、傳播久遠的經典作品。

“兒童文學有什么用？”對兒童文學功能的提問與討論是一個常講常新的話題。這是因為隨著時代與社會的發展，人們的生存及發展狀況在不斷變化，我們對人類自身、對兒童的認識也在不斷更新變化，我們對“兒童文學”之于兒童的“需要”滿足，之于社會、國家、民族、人類的總體發展等的具體“功能”或“作用”，或曰兒童文學所擔負的價值使命，就會因時因勢而發生歷史性的觀念變革。兒童文學是成人社會與兒童（童年生命）建立的一種價值關系，其功能所以成立的前提首先源于成人社會對童年生命的“發現”，源于成人認識到兒童與成人不同而需要他們自己的文學。因此，基于“審美”的路徑進入兒童的生命世界，迎合其精神需求，幫助兒童建立基本的世界觀、人生觀、價值觀，自覺引導與發展其“主體性”內涵，養成健全人格，便是兒童文學具體的功能目標。

兒童文學，“兒童—文學”，兒童的文學，這樣一種語詞搭配其實已經牢牢內設了它的功能所屬特質。離開“兒童”的前置限定，便不存在“兒童文學”。兒童文學首先且主要是因兒童而成立的，是為兒童服務的。它在兒童以外，或非兒童主體接受領域發生的功能，是次生的、延伸的，體現其作為“文學”審美存在的客觀的、自然的效用，并不能影響牽制對“兒童”的文學的根本性、基礎性功能的理解與闡釋。

一 兒童觀的解放與兒童文學多層次功能系統建構

“兒童”是“被”發現的，“兒童文學”是“被”創造的。這一個“被”字澄清了“兒童文學”的文化實踐屬性，也直指出兒童文學與生俱來的“雙主體性”。兒童文學的審美活動中永遠存在著“成人”“兒童”這樣兩個相對立的范疇。兒童閱讀文學需要被給定，而且也“應該”被給定。這是人類的一種文化共識，所以就有了自覺形態的兒童文學。兒童自發接受文學亙古有之，但是專門為他們創作出版童書還不到三百年的時間。關于“給什么”與“怎么給”，是兒童文學藝術創造與理論研究探討最基礎的美學命題，其表現就是不同時期在價值理解、功能認定與審美追求上的差異性。

如果梳理概括人類對兒童文學功能的不同認識，從基準的、大的面向考察就是兩個維度：“教育和想象這兩種力量的平衡不斷變動而引起創作方法的沖突。以娛樂而不是以自我完善為目的，為了陶冶性情而不是為了增進文化知識的兒童文學往往發展較晚。教育性和想象性常被視為兩種相反性質，但未必總是敵對的。”“教育性”和“想象性”，在兒童文學的美學內涵建設及功能指向上成為兩大趨勢，一直處于博弈與對抗狀態。同樣，雖屬文學大家族中的支流，但兒童文學自身的進步是令人鼓舞的，不斷解放著的兒童觀與兒童文學觀為其功能探索賦予了廣闊的空間。對“教育性”與“想象性”的平衡、有機融通建設，就是當下我們探討新的兒童文學多層次功能系統議題的基本思想起點。

從口頭到書面，兒童文學是陪伴孩子日常生活的一種主要的精神內容。這主要是由“語言的、情感的、想象的”等文學性的核心要素決定的。隨著歷史變遷與技術進步，兒童文學的載體會演變更迭，如從口口相傳到紙質傳播，再到數字出版，傳播形式會影響到內容接受，也會造就聲音、文字、圖像等不同媒質的想象空間，不斷豐富發展兒童的審美感受力。但“文學”品質的功能內核不會被改變，就是“文學”這一精神活動，其本來的介入世界、創造生活的方式、功能特質等都是“人”與生俱來能為的，也是必需的。建立在“語言”基石上的“文學”，隨“語言”落地而生，是“語言行為”自然與必然的結果，是對語言的創造性運用與發展，從一個維度體現人類蓬勃的創造力。兒童從“牙牙學語”，到習得內化“語言的藝術”，享受由語言介質創造的想象世界，由審美路徑而落實知識學習、娛樂身心、道德教化、價值觀培植、意識形態、文化傳承、自我成長、批判現實、哲思存在、審美自由、創造人類等多種功能，它們之間是一種非常復雜的內生與外賦相融合的功能存在關系。人類現代兒童文學在不到三百年的時間里，致力于最大限量開發其意義與功能系統。由是，兒童文學的功能具有恒定性與生長性雙重特質。不過，無論其功能如何擴展，生成功能的主體機制不會發生改變，就是一個“兒童—成人”這樣一種雙主體并在的狀態。在具體時空條件下，由文化差異導致對兩個主體及其關系的認識有偏頗或傾向，就會形成強化或彰顯某一主體的狀態，這樣就會造成另一主體被壓迫，或失語、不在場的格局。此時，兒童文學的功能內涵呈現意義單一化形態，無論偏執于成人或兒童哪一端都如此，實質上這都是發展不健全的狀態。不過相當長時間以來，兒童文學的觀念進步恰恰就表現在兩個主體關系的角逐上，恰恰是在此消彼長的過程中才得以逐步對各自的主體性獲得更客觀理性的認知，也才得以更科學地確立二者主體間的關系。

合理定位兒童文學的功能，首先依賴于對兒童發展全面有機的認識。我們需要把兒童放在“全人”發展的概念上，既尊重其童年期專有的生命表現特征及精神需求，又重視其“發展性”的人類生命特質，最終落實在經由成長匯入成人社會的必然走向這一自然規律，由此提出一種統合的兒童文學功能系統。所以，兒童文學面向的審美對象，是一個從“兒童”這一中心出發，走向整體人類，走出童年而來到成人社會的過程。由是，兒童文學實際面向的永遠是一個生命的“過程”，而不是靜止的本體。兒童文學要為“過程”與“未來”負責，這個未來既包括兒童個體的未來，也包括人類的未來。基于此功能導向，兒童文學中應該有什么，或者說兒童文學中必須有什么，這些“應該有”的東西應該從哪里來，其實也就不言自明了。

自覺的兒童文學的出現，是因為人類發現兒童和成人不一樣，發現兒童不是縮小版的成人，具有獨立階段的身心特征，他們當下是兒童，但未來是成人。同時，即便是兒童（18 歲以下），他們這一群體因為年齡的差異性在當下也很不一樣，幼年、童年、青少年其階段性差異就非常大。同樣，即便在某一階段內部，如幼年，3 歲的孩子和4 歲的孩子差異也很大。所以，實際上兒童文學面對的是一個動態、變化的主體群，其關涉的主體對象具備的典型特征就是“不確定性”，即“可能性”。因此，兒童文學的功能始終要對“變化著”的生命狀態發言，去表達，去迎合，去參與主體生成與建設。既對個體，同時更要對社會負責。

兒童文學由于將審美視線聚焦于兒童，所以世界各國的兒童文學工作者都在努力開墾這一審美園地，都在探求“因兒童”“為兒童”而能夠創造的藝術空間。兒童—童年生命世界自帶審美屬性，先天秉具審美價值。兒童文學通過獨創性的個人活動使其具備藝術價值。由于童年世界的相對獨立性，或者說其與成人世界的天然距離，使其客觀突出了“非現實性”或“超現實性”的存在特性，同時更易與自然融為一體，因此童年世界的浪漫屬性便成為成人與童年建立審美關系的一種根本動力。這種屬性在自覺發生的兒童文學的早期表現得更為充分，浪漫主義運動就是人類現代兒童文學出現的一個重要歷史因素。我國在20 世紀早期兒童文學自覺出現時，童年的浪漫屬性在理論與創作上以“田園想象”的形態獲得表達。與現實拉開距離的能力使得兒童文學在審美情感上獲得純凈性的品質，這形成其與成人文學的主要分野。兒童的存在吁求先天召喚了這一功能。成人以“體驗過”的生命重回歷史，與童年確立審美關系，作價值評價，建構“為兒童”立場的藝術價值。

童年的根性（較之生命長時段）、脫離現實的“他性”等審美價值屬性，是兒童文學區別于成人文學的價值功能可以成立的關鍵原因。但以童年為審美對象并不意味著其結果就是兒童文學，這也就是自覺形態的兒童文學遠遠晚于有童年形象或意象存在的文學的事實。“為兒童”而寫童年，心中裝有孩子，而非“為自我”，或為更大主題而寫童年，二者是不一樣的，因為它們的功能目標不一樣。不過這二者的共性是成人都要以自我體驗與童年建立關系，但為兒童寫作時，“他性”的屬性會體現得更為徹底，因為作家是完全站在孩子這一方的。

將兒童文學之根植入童年的“他性”，但最終又必須走出來，這大概是兒童文學作為一個文類最有趣、也最吊詭的地方。根據兒童年齡的不同，作家需要走出的程度或層次是不同的。簡單說，愈針對低齡，童年的他性、純凈性愈突出典型；隨著年齡的增加，更多社會性、現實性的議題會逐步加入，于是文本內容層次、意涵都會有變化。整體看，兒童文學是一種在“過渡”中生長的文學，由于讀者年齡不同，心理、情感、思想等吁求不同，兒童文學內部滲入的東西是不同的。但又由于兒童文學始終關乎“未來”，其內質有一個底線的要求，就是它必須是“亮色”的，是“暖的”，對世界是“有解”的，讓兒童對未來充滿希望。因此，兒童文學始終是樂觀主義的。它逐漸地觸碰“真實”，但必須有價值觀導向干預。于是，兒童文學也始終是“理想主義的”。它的“未來性”議題是正向的。

因為所有兒童終究都要長大，他們要肩負社會的責任，所以兒童文學必然內設基于兒童發展而擔當社會發展重任的教育功能。但這樣的題旨針對兒童不同年齡段的處理要求是不同的，功能解析的內涵隨時代也有變化。我們接下來會具體分析。總之，兒童文學的功能統攝了純凈性、理想性、現實性、未來性、意識形態性等諸多復雜層級，其功能發生于成人社會對童年生命特質的審美發現，但對功能的探索開掘一直在開放拓展。兒童文學是人類基于審美維度對童年問題的關切與建設，是人文關懷事業中非常基礎且重要的一環。

二 回歸兒童文學本位的三大基礎功能

兼顧中外學界對兒童文學的本體認識及功能探討，建立一種科學的、理性的、健全的、發展的兒童觀審視下的兒童文學功能系統，是一項浩大的、可持續開展的工程。本文首先聚焦對“游戲性、想象性、成長性”三大基礎性功能的整體性探討。

（一）游戲性：兒童文學審美創造的原點

兒童文學是成人寫給兒童的文學，不同時期功能的定位，主要基于對兒童與成人兩類主體各自屬性及其關系的認識上。兒童文學作為一個獨特文類，其區別性特征主要建基于它是一種“關系形態”的結果。即它的要義與難點主要是不懈探求“兒童與成人”以審美路徑確立的主體間關系，更本質看，也就是有關“由童年而成年”的過程關系問題。這個中間涉及諸多過程性轉變的復雜議題，但同時又必然有關于童年起點的問題，有一個童年本體自立存在的問題。因此，兒童文學功能發生的起點首先應該完全是“兒童的”，即首先是一種全然能夠進入的狀態。對這樣一種審美趨向的認可，又是以對兒童本然生命特征的尊重為唯一前提的。

“研究表明，游戲不僅反映而且有助于兒童的認知和社會能力的提高……對認為游戲是學齡前兒童、日常護理程序以及每一天的生活中心的觀點，這些發現都提供了強有力的公正的判斷。”討論兒童文學的第一或基礎功能，一定繞不開“游戲精神”“游戲性”等核心議題。這是因為“游戲”是兒童基本生存之外最主要的生活方式與生活內容，“游戲”基本可以代表兒童的存在樣態。席勒、斯賓塞、卡爾·格羅斯等均對游戲的產生機制及其功能有過重要論述。童年期，特別是幼童期的游戲狀態是人類游戲的初始形態，具有典型的“人類學”透視價值。以“游戲”的精神內涵切入是打開兒童文學的正確方式。在這一點上，個體童年文學的發生與人類種族意義上文學的發生內在機制具有相通性。20 世紀早期，受西方文學觀念與民俗學影響，我國兒童文學理論最早的倡導者周作人，在對兒童的生命狀態致以全方位關切的基礎上，具體展開了關于兒童文學的理論研究。他關心孩子的啼哭、游戲、玩具等，基于正當的“人”的健全發展透視兒童文學的精神要義。他特別強調兒童的文學只是兒童本位的標準，認為最有趣的兒童文學是“無意思之意思”的作品。比之安徒生的《丑小鴨》，他更推崇《小伊達的花》，認為其中“非教訓的無意思，空靈的幻想與快活的嬉戲”更與兒童世界接近。周作人認為，在兒童空想正旺盛的時候，讓他們愉快的活動便是最大的實益，而“無意思”之作品的作用正在于此。

周作人的兒童文學觀是我國現代兒童文學發生時最為“兒童本位”的思想。他認為兒童文學的功能是迎合并滿足兒童天然的生命情態，藝術、游戲等的價值就在尊重和滋養兒童的生命自由。周作人的“無意思”美學論之內涵就是游戲精神，其美學思想的關鍵就是“務在順應自然”。承接并發展周作人的思想，對兒童文學的游戲精神進一步做深入闡述的是新時期以來的學者班馬。班馬認為，周作人的探討是當時最具有學術價值的兒童文學研究，認為其主導思想的基礎及來源是周作人對原始文學、原人思維和原生人性的濃烈興趣和認同。班馬認為周作人“使得中國現代兒童文學曾在‘五四’的初創期就已擁有了堪稱卓越的兒童美學理論基礎”。基于對周作人思想的傳承與深化，班馬從新時期初即開始探索兒童文學的游戲精神，從文學機制層面提出“身體”“動作”“操作”“原生性”“規則”“原型”等發生狀態與遷移演化的美學內容，提出了他的以“游戲精神”為內核的“前藝術”的兒童文學美學思想，認為這一思想才能凸顯兒童文學與成人文學相比所具有的獨有藝術價值，而且“游戲精神”不僅止于低幼文學、兒童文學，同時也應是少年文學藝術心理結構中的重要美學意識。他還提出，游戲精神對抗的“壓制對象”就是“社會性”。

班馬之后，孫建江與劉緒源對兒童文學的游戲精神都有過重點關注。孫建江在對20 世紀中國兒童文學的系統觀照中突出專論新時期兒童文學的游戲精神，認為這是其一項最為重要的內容。劉緒源在其所提出的“兒童文學的三大母題”理論框架中，對“頑童的母題”有系統論述，指出“頑童的母題”之于兒童文學史的最大貢獻，是抑制了教育主義的無限發展。此類作品給兒童帶來審美的狂喜，側重于審美情感的“高漲”階段。通過對《阿麗思漫游奇境記》經典文本的分析，劉緒源也認同周作人“無意思”的美學論，并將此稱為“純游戲精神”。他基于主題歸類的角度，從形象內涵出發，進一步闡述了兒童文學游戲性的具體內容。

2010 年，李學斌完成了他的博士學位論文《兒童文學與游戲精神》，同名著作于2011 年出版，這是我國兒童文學學界對“游戲”議題研究最為系統完整的一項成果。在李學斌看來，兒童文學中的“游戲精神”是“游戲性”表征下所透示出來的價值取向或精神旨趣，真正的“游戲精神”代表了兒童文學美學的基本主題與核心旨趣。

從20 世紀早期周作人伊始，至21 世紀，“游戲屬性”在兒童文學美學本體中的發展與探討雖幾經浮沉，但最終回歸至一個相當自明與自覺的位置。兒童文學的游戲性就是有關于兒童生命特征中最活躍、最接近自然屬性的那一部分，基于人文關懷與價值確認，將其以“游戲精神”的概念不斷進行建構與闡釋。游戲性是兒童文學從“兒童”處出發而展開審美創造的原點，它保證從最根本層面實現兒童文學是為“兒童”的功能，它以對兒童生命律動的呼應契合于兒童天然的審美需求。作為“首位”的功能凸顯，游戲性內涵明晰了兒童文學的價值基點，具體說就是指認了兒童文學首要的價值屬性或要素，直接影響成人為兒童創作時的價值選擇，更影響生活中成人為兒童選擇文學時的價值取向。雖然低幼兒童行為的游戲性征更顯著，對應文本中的游戲形態也更典型，但游戲性貫穿不同階段的兒童文學，只是具體在文學表現上有差異，且它與我們接下來要討論的另外兩種功能深度交叉融合。

（二）想象性：發揚文學本體之功能要義

對兒童生命狀態由外向內進行考察時，外部的（身體的）游戲性征很直觀，也是兒童文學首先切入與關懷的。往里、往內部走時，游戲與兒童內部精神的聯系、活動機制與內容便是需要進一步探討的方面。事實上，從早期起，兒童的游戲便與其想象緊密地纏繞在一起，兒童通過想象的途徑開展游戲，兒童在游戲中不斷打開其想象。在兒童的游戲從身體扮演走向精神扮演的過程中，想象的成分與內涵不斷得到擴容，純精神形態的想象建設便更加突出，這便開始對接人類的科學、藝術、文學等創造性活動了。

想象性是文學的根本屬性之一。文學是在語言文字的組織中建構出來的另一個世界，這個世界是非實體、非實在的，讀者或聽眾通過破譯語言文字后自己想象生成一個世界，這是一個高度創造與釋放想象力的過程，它由作者和讀者共同完成。想象是人類的一種本能沖動，是生命力不斷生長、外爍、獲得平衡的一種具體表現。周作人在認識與闡釋其兒童文學美學理念時，將“空靈的幻想與快活的嬉戲”并列放置在一起，能看出他對于兒童的“文學”的要義的直悟。兒童期未完全社會化，它是生命的“本然”（原生性）狀態走向“應然”（社會性）的過程。健全的童年養成必須尊重兒童發展的科學規律，循序漸進，使兒童在充分發揚本然生命能量的基礎上習得社會規范與價值標準。社會性是成長的必然要求，它通過規訓獲得統一，以利社會系統正常、可持續運轉。規訓必然會損傷原生性，掠奪內賦能量。如何最大可能地尊重、勘探、發展潛在的生命能量，使得兒童能夠創造性接受與傳承人類文明與文化成果，不斷實現人類生命的自我創新，這大抵就是教育的全部使命。文學與藝術是尊重與發揚人類原生性體驗的一個特別通道，也是保護與創造生命潛能的關鍵場域，這主要是因為它們是訴諸情感的“想象力”表達。而對于兒童文學，情感與想象力作為關鍵審美質素，又顯得格外突出并有其自身內涵。

“‘童年’被視為是天真的場域，孩子在此藉由經驗來學習；而‘想象力’的地位更為重要，它是‘將現實束縛排除在外的其他世界’形成之處。”與成年人比較起來看，兒童身心狀態更趨于感性，思維不受律令，自我突破現實物理時空限制，創造精神性想象空間的自由度及能力顯然更大。兒童常常生活在一種自我心靈與想象事物自如對話的狀態中，這樣一種極富創造性的情感與精神生活令成人望塵莫及。毫無疑問，對接兒童如此存在狀態的最優材料莫過于文學藝術，文學藝術的本質與兒童內生性的旨趣深度契合，可以最大可能地滿足孩子對超現實性生活感受的需求。最主要的是，文學藝術進入兒童心靈世界的方式是溫暖的、形象的、滿溢著愛與呵護的、可觸摸的，它常常令兒童情不自禁地隨身而入，強烈共鳴。同時，兒童自身強大的想象能力與對想象世界的旺盛需求，其實對兒童文學的想象性功能發揮提出了非常嚴苛的要求，因此也就成為兒童文學創新最難突破的藝術瓶頸。

愛因斯坦在《論科學》一文中指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。”想象力的參照系是“既有的”“現存的”，其豐富的張力就在于對現狀的不滿足與對其無限的突破。透視地看，關注“想象力”本身其實是一種生活態度，是對人的主體性、能動性的自覺與發展。而在兒童文學語境中由此提出的命題則是，對于想象力在兒童文學中的核心作用我們是不是還重視不夠，基于美學、文學原理的基礎研究是不是還不充分，是不是存在著觀念表述泛化而精準要義探索不清的問題，兒童文學解決想象力問題的瓶頸究竟又卡在哪里，等等。

從世界兒童文學發展的經驗事實看，始于18 世紀末19 世紀初的浪漫主義運動是兒童美學觀念變革的根本力量。“許多浪漫主義的作家，視擁護童話和頌揚想象故事，為兒童文學最適切的形式。”浪漫主義的倡導者們從兒童處找到了最完整的心靈知覺與統合狀態，認為：“兒童具備的能力，是能夠理解無法言傳的高尚思想，和潛藏游走于相像歷程的奧義。”浪漫主義文學運動發現并轉換了兒童的想象力稟賦能力，既讓童年精神有力地援助了文學，同時又撬開了兒童文學自身的藝術機關，明確了人類現代意義上兒童文學的建設方向。

我國在20 世紀早期現代兒童文學發生時期，引入西方兒童文學觀念秉持了純正的兒童本位認識，一批學人致力于基礎理論研究，如對兒童文學審美特質核心范疇的概括就很切中肯綮，其審美內蘊重合度最高的表達是“新奇”，近似的表達有“神奇、奇異”，類似的“神秘、變異”等語義指向亦相通。前輩們的這一思想認識其實直指兒童文學的審美特異性，“新奇”的審美感受主導源于陌生化，源于對現實一般性的超越。兒童的趣味時時在提醒我們要突破庸常，要不甘于現實，要對日常有穿透感與凌空性，兒童希望進入更自由的境界，文學的想象性功能在其中扮演著非常關鍵的角色。

（三）成長性：兒童文學必然的功能歸宿

無論如何，兒童是要長大的，且他們每天都行走在長大的“大道”中。“成長”是個巨大的存在命題，每一個體都難以逃逸。兒童文學書寫童年世界，在對童年生活本體的勘探中，容易走向偏執的是將童年本質化，將童年與成年二元對立，形成尖銳的批評立場，以“童真”對抗“俗世”。兒童文學的理想主義精神使其先天具備透明的批判性，“叛離長大”或“不愿長大”極易成為兒童文學的一種價值歸宿。但毫無疑問，兒童文學的主流趨向是需要面向社會現實的，成長就是最大的現實命題。兒童文學的任務就是陪伴孩子度過健全的童年，同時引渡孩子進入成人社會，這種成長是一個漸進的過程。在較長的童年期內，每一時期的身心發育與成長任務有共性的部分，但更多是差異性，特別是一些重要的轉折期，如由幼兒向童年、由童年向少年轉變等。兒童生活的成長性內涵決定了兒童文學的成長性表達，且這一審美觀照不僅是對象性的反映，尤其要實現價值引領。就是說，“成長”不是兒童自為的、純自然性的過程，成年人的陪伴與幫扶始終如影隨形。成長是兒童與成人、與社會雙主體對話的過程。根據兒童的年齡差異，對話的方式、內容、節奏、藝術等都有很大區別，這對成年人其實是非常嚴峻的考驗。

成長的過程也就是兒童自主性逐步增進的過程，最終的長大即意味著他們的完全獨立。但有關自主性獲得的必由路徑、對兒童自主性內涵的理解等，其實存在著巨大的歷史差異與文化差異。西方兒童文學語境討論該問題，特別是專門針對青少年文學時，無論是創作還是批評都很關注年輕人對成人權威的抗爭，認為這是發展青少年自己的自主性、自我價值觀念與身份特征的路徑。所以，“賦權”（empower）和“權力”（power）等語詞在學者們的著述中很常見。這里面內隱的問題非常復雜，兒童文學中對兒童主體性、能動性、權力等的表達，直接相關于不同歷史時期、不同民族文化的兒童觀問題，也就是成人社會對兒童所持的價值觀念。從百年現代中國兒童文學的發展實踐看，兒童個體的主體性不斷獲得解放，特別是新時期以來觀念實現根本突破，如劉健屏寫于1982 年的《我要我的雕刻刀》就是一篇標志性作品。作品題名以強烈的語氣伸張了孩子的個體權力，以教師“我”的敘事視角對傳統的“權威”進行了反思與解構，這其中對成長性內涵的表達顯然具有強烈的時代性。

但是，基于中國傳統文化中的集體主義精神理念，無論是對成人的主體性，還是對兒童的主體性，我們都不會追求絕對的個體至上，這便使得中西兒童文學對兒童自主性內涵及其獲得路徑的表現呈現出巨大差異。比如，筆者曾對比研究過美國作家赫爾曼·沃克的《紐約少年》和中國作家秦文君的《男生賈里》，指出在西方文化土壤里成長起來的赫比形象與中國文化土壤里成長起來的賈里形象呈現出截然不同的美學風格。前者始終著力在對個人奮斗的醉心強調，甚至學生們可以將校長高斯完全顛覆；而后者賈里的主體性肯定與釋放雖是作品的重點，但是有限度的，在根本價值理念上體現出的是成人與兒童共在的雙主體對話狀態。

有邊界的、在成人與兒童對話中達成協商的成長突破，是我國兒童文學在新時期以來觀念突破的主要表現形態。因此，對于壓制兒童主體性的傳統成人力量，作者們會致以揭示與批評式的凸顯，但也持有溫和的態度，比如楊紅櫻在《淘氣包馬小跳》中對秦老師、對杜真子媽媽等形象的批判。但楊紅櫻在這個問題上比較成功的做法是創造、引入新的形象，如她的“蜜兒”、系列女教師、校長形象等，都是在以新理念保障兒童權益的落實。透視地看，兒童文學中成人和兒童的關系處理問題確實直指為兒童賦權的本質問題。所以，成人形象是兒童形象的邏輯前提。為了純粹突出兒童主體性，成人必須完全消失、不在場，如林格倫的《長襪子皮皮》。

更顯在地表現成長的主要手段就是“在路上”的敘事模型，這在兒童文學中非常普遍，從低幼文學開始就很常見。作為兒童文學基礎來源的民間童話，多數也以“在路上”為基準立意，這彰顯出成長的深層結構，同時也提醒我們兒童文學敘事內在的美學規律與功能要求。“在路上”意味著行動、行走、變化、矛盾的產生、阻隔與疏通、糾結與蛻變等，它昭示了成長的一般規律，又恰與情節的張力深度契合。優秀的、有經驗的兒童文學作家往往對此有自覺自如的把握，如曹文軒的新作《櫻桃小莊》，同樣關注留守兒童的成長，但他書寫的就是行走中的留守兒童，是“在路上”的成長。

三 多層次功能系統觀推進功能建設的內在聯動

按照傳統的理解與解釋，兒童文學的功能被表述為審美、娛樂、教育、認識等方面，也是一種多層次復合存在的狀態。當我們以滿足并發展“游戲性、想象性、成長性”這樣的功能來重新表述時，實際上是對傳統表述最終實現的功能的置前溯源，即我們在追問“兒童文學究竟如何實現它的審美功能，其審美內涵的典型構成要素又是什么，娛樂功能又是如何的呢”等等這樣一些更切近兒童文學藝術質素探討的研究。提出這些更為具體的功能命題，并結合文學發展實際對其展開原理分析，如此理論上的建設就可以更好地指導創作實踐，同時積極推進兒童文學批評價值體系的研究。

兒童文學功能是一個多層次立體構成的開放系統，它充分顯示出文學樣態的有機性與豐富性。單一功能論只能導致兒童文學藝術肌體的萎縮與僵化，桎梏其活力迸發，而且我們對此一功能系統的認識與闡釋也始終是一個漸進發展的過程。“文學性”本身就是一個語義不明、意蘊重疊的所指，由此才深刻持久綻放其永恒的藝術魅力。當兒童與文學對話相遇時，是哪些特別的審美質素在更為主導地發光跳躍？哪些營養成分在更為有力地控制著兒童審美的發生與進展？哪些細節與思想含蘊會成為陪伴孩子一生的精神資源？這些就是我們重新考量與分析多層次功能構成的根本原因。

當我們首先提出“游戲性、想象性、成長性”這三大功能并將其作為一個綜合系統來理解時，其根本的思想原理與審美機制既源于兒童生命本身，又源于現階段我們對兒童生命的認識水平，特別又主要源于中外兒童文學創作與理論批評史的探索歷程，它是經驗總結基礎上的理論提升，是對學界既有分類研究的一種整合后的推進。從系統論角度探入這三大功能，并能對其內部錯綜復雜的關系展開細致剖析，以確立一種新的價值學視點的功能系統研究向度，是一種內容更具體、更積極的理論建設。

兒童文學是以“童年生命”為審美對象而形成的一種審美活動，它表達成人社會審美理解下的童年樣態，以及對文學介入兒童發展的詩性思考。在不同歷史時期與文化語境下，成人基于不同的價值觀念去審視與對待兒童，其對文學功能的理解與開掘出的審美內涵是有顯著差異的。我們秉持“與童年對話”的基準美學觀，肯定兒童文學自在的雙主體性，即兒童主體與成人主體始終共在與對話的審美路徑，努力實現的功能系統定位是：兒童文學既能夠尊重兒童生命發展的自然規律，以審美路徑去充分發現與表達童年之美，闡釋童年的自由內涵，張揚其裨益于整體人類的那部分精神能量；同時要兼顧兒童發展的現實任務，其實也是人類發展的時代任務，去充分勘探生命的創造性可能，還有最現實的是引渡他們完成社會化的成長過程。

新時期以來，我國原創兒童文學及理論研究對“游戲性、想象性、成長性”三大功能在不同時期有重點探索，相比起來，游戲性與成長性在創作實踐與理論研究上都更充分一些，而想象性則相對弱一些。強調三大功能的系統性，是為了確立更有機的兒童文學審美觀，否則單一向度、扁平化的延展的確會給文學實踐造成很大的困擾。比如新時期初，我國原創童話悸動著嶄新的美學思潮，當時的“熱鬧派”童話與“抒情派”童話之爭開辟出童話突破的新景觀，也確實帶動了原創童話的快速發展。但其實我們只要冷靜分析，就能發現，當時兩派對立的關鍵原因還是在于對文學功能各執一端的局限。“熱鬧派”強調游戲性，而且具體聚焦于因兒童身體解放帶來的游戲狂歡，這是站位在兒童這一端的，是對此前較長一段時間兒童文學忽視兒童主體性的一種劇烈反撥，對于回歸兒童文學的“兒童性”確實起到了振聾發聵的作用。而“抒情派”童話強調文學內在的想象性與情感性，偏執“文學”的高雅一端而顯得有些小眾，但它也因為突破兒童文學“教育論”的桎梏、回歸“文學”、解放作家的創作自由而在當時獲得認可。這兩個流派相對都強調單一功能側面，受時代兒童文學觀念發展的制約，還未能更充分地在融通發展、系統功能建構上創造出新意。因此我們便能看到，兩派童話其實在可持續性發展上后來都有阻力。表現在到了新世紀，童話創作領域在相當長一段時間其實是比較平寂的，較少吸睛之作，更難有大制作。一直到2017 年第十屆全國優秀兒童文學獎評選，童話領域仍然是整體氣候不足的。近年來童話創作出現了一些新氣象，但還沒提升至相當的繁榮程度。

單一功能突出很多時候受制于時代發展，具體時代背景下的發展任務，會帶來作家關注重心的位移。新世紀初，楊紅櫻從童話創作轉向兒童小說，一個貼近兒童現實生活、反思中國教育現狀、充滿童趣與游戲性的小說系列開始風靡校園，以《淘氣包馬小跳》為代表，帶來原創童書出版巨大的經濟效益。這類作品在美學上的解放主要是基于現實生活的游戲性表達，貼近兒童心理現實需求與對教育的批判性姿態，這在當下中國愈演愈烈的功利主義教育氛圍中會一直很有市場。當然楊紅櫻本人的文學功力是深厚的，文學性表達也是有機的，這注定了她是此類創作的開先河者。但巨大經濟效應的刺激，使得市場上很快卷裹起一大片跟風的“淘氣包、俏丫頭”類作品，大量的復制之作，其思想性與藝術性必然大打折扣。快速出版的浪潮根本容不得作家與出版方靜下心來反思兒童文學功能的單一性、平庸化問題，根本不可能對“游戲性”的價值要義做出更深的美學解剖，反而只會做越來越表皮的處理，同類題材的頻繁復制，沒有藝術上的提煉與創新。這些都與對兒童文學功能的簡單化與功利化理解有密切關聯。

強調復合系統的功能論，并緊扣兒童文學的文學性展開具體的功能系統問題研究，實際上是更加鎖定兒童文學的區別性美學特質，明確基礎性功能并為各個功能的實現獲得更為有機的資源聯動機制，促進功能間彼此互動影響，深度激發，以創造出超越單一功能形態的兒童文學審美理想境界。這更符合兒童與文學審美對話、接受過程中的真實期待，也即更加明確兒童文學文學性的生成是個有機系統。游戲性、想象性、成長性作為最基礎的三個部分，必須在創作中自覺兼顧，創造性轉換，才能使得內在的功能機制被真正激活，生產出為兒童真正喜愛、傳播久遠的經典作品。比如，當我們考察世界經典兒童文學作品時就會發現，任何一部經典的文學性都不是單一的，它往往經得起多個面向的分析闡釋，且會留下豐富的闡釋空間，如林格倫的《長襪子皮皮》、懷特的《夏洛的網》等。

“游戲性”呼應兒童本能；“想象性”順從本能并指向創造；“成長性”面向社會現實，落實價值規約與引領。三者各有側重，但同時內在深層關聯，彼此既牽制又融通，存在邏輯上的遞進關系。此功能定位有順應性，更關乎引導性與發展性，可以真正落實雙主體對話的兒童文學價值理念。新的多層次功能系統的美學思想啟迪呼喚著兒童文學價值觀念變革與理論建設的新視域，將指示我們更加深入到兒童文學美學研究的內部論域中去。