湖北舞蹈評(píng)論的特點(diǎn)與困境初探

◆蘭天文

舞蹈評(píng)論作為一種職業(yè)化的行當(dāng)，是舞蹈藝術(shù)發(fā)展到相當(dāng)高度才應(yīng)時(shí)而生。本文的核心關(guān)鍵詞“湖北舞蹈評(píng)論”，可理解為以下兩層含義：湖北的舞蹈評(píng)論與湖北舞蹈的評(píng)論。針對(duì)上述兩層內(nèi)容又可以從這三個(gè)維度來梳理：一是有關(guān)湖北舞蹈家的評(píng)論；二是有關(guān)湖北院團(tuán)、院校創(chuàng)作出品的舞作的評(píng)論；三是湖北籍舞評(píng)人的評(píng)論。

本文正是從上述兩層含義、三個(gè)維度展開，以2000年前后發(fā)表的評(píng)論文章為時(shí)間坐標(biāo)，共搜集到28篇有關(guān)湖北舞蹈評(píng)論的材料。由于搜索條件有一定局限，難免出現(xiàn)掛一漏萬的情況，因此逐一將上述材料的標(biāo)題與方向注明，若有遺漏實(shí)屬抱歉。根據(jù)這些散落于各大期刊、書籍中的文章，初步歸納出以下特點(diǎn)，更為重要的是梳理出湖北舞蹈評(píng)論當(dāng)前發(fā)展的困境。

一、湖北舞蹈評(píng)論的材料綜述

具體而言，有關(guān)湖北舞蹈家的評(píng)論共4篇，分別為：吳健華《姚曉明舞蹈作品——一位苦斗在產(chǎn)業(yè)文藝崗位上的舞蹈編導(dǎo)》（載《舞蹈》1998年第6期），吳健華《湖北群文舞壇閃爍的新星——看夏冰舞蹈作品隨感》（載《舞蹈》1999年第10期），邱晞《在湖北大地上踏歌起舞——舞蹈音樂家宋喬作品印象》（載《民族大家庭》2012年第8期），黃如潔、李嘉靜《為了“別人的眼淚”——梅昌盛文藝創(chuàng)作綜論》（載《湖北文藝名家研究》2018年版）。

上述評(píng)論文章中，老一輩舞評(píng)家吳健華，著眼于湖北舞蹈的創(chuàng)作者，分別從產(chǎn)業(yè)文藝崗位與群眾文化崗位中關(guān)注到姚曉明、夏冰，對(duì)兩位編導(dǎo)的作品專場(chǎng)晚會(huì)給予重點(diǎn)評(píng)價(jià)。難能可貴的是邱晞關(guān)注到舞蹈音樂家宋喬，從專門為舞劇、歌舞詩(shī)中的音樂角度，指出作曲家在湖北地域舞蹈音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)；黃如潔與李嘉靜從梅昌盛創(chuàng)作的三部代表作《荷花賦》《海倫之夢(mèng)》《黃四姐》中，提煉出編導(dǎo)的創(chuàng)新觀、情感論，以及本土戲劇身份自覺的特點(diǎn)，總結(jié)其一切創(chuàng)作都是為了“別人的眼淚”。

有關(guān)湖北院團(tuán)、院校創(chuàng)作展演的舞作的評(píng)論共11篇，包括吳健華《卓而不群女子的詠嘆——大型舞蹈詩(shī)劇〈金陵十二釵〉》（載《舞蹈》2000年第8期），吳健華《原創(chuàng)舞劇〈筑城記〉試析》（載《戲劇之家》2007年第12期），吳健華《遠(yuǎn)古人文與現(xiàn)代審美的對(duì)接——看大型民族風(fēng)情音畫〈楚水巴山〉》（載《戲劇之家》2007年第9期），趙國(guó)政的《一曲人類文明的贊歌——舞劇〈筑城記〉人物塑造漫議》（載《中國(guó)戲劇》2007年第10期），黃中峻《地域文化風(fēng)采的藝術(shù)呈現(xiàn)——〈夢(mèng)尋咸寧〉觀后感》（載《戲劇之家》2009年第12期），柳雅青《〈夢(mèng)尋咸寧〉的四大看點(diǎn)》（載《戲劇之家》2009年第12期），周儀的《八音合鳴樂舞齊容——大型樂舞作品〈編鐘樂舞〉述評(píng)》（載《戲劇之家》2016年第10期），錢林子《小人物塑造大武漢的歷史畫卷——感悟大型原創(chuàng)舞劇〈江湖〉》（載《戲劇之家》2018年第9期），黃中峻《湖北產(chǎn)業(yè)文藝實(shí)現(xiàn)新突破——湖北省第六屆楚天文藝獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)綜述》（載《戲劇之家》2004年第10期），馬麗麗《金鳳舞翩躚百芳競(jìng)爭(zhēng)妍——第五屆湖北舞蹈“金鳳獎(jiǎng)”（職業(yè)舞蹈）評(píng)獎(jiǎng)綜述》（載《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》2018年第8期）等。

這些評(píng)論中，舞劇《筑城記》《夢(mèng)尋咸寧》受到過至少兩位舞評(píng)人的關(guān)注，尤其是榮獲文化舞劇大獎(jiǎng)的《筑城記》，在國(guó)內(nèi)知名舞評(píng)人趙國(guó)政筆下，指出編導(dǎo)抓住了筑城與筑人的關(guān)系，由此把握住了人物成長(zhǎng)的不二法門，致使舞劇中的人物塑造栩栩如生。理論家黃中駿評(píng)析《夢(mèng)尋咸寧》以具有地域典型性原汁原味的民俗歌曲表現(xiàn)形式為素材，以生產(chǎn)——生活——愛情——生命為主線，向人們藝術(shù)地呈現(xiàn)了該地域的文化風(fēng)采。此外，青年學(xué)者周儀在對(duì)《編鐘樂舞》的評(píng)論中，先是回顧了首演于1983年《編鐘樂舞》正值“中國(guó)古代樂舞文化復(fù)興”的藝術(shù)成就，后對(duì)再版的《編鐘樂舞》評(píng)析其藝術(shù)特色，并進(jìn)一步探討荊楚樂舞文化發(fā)掘、傳承與發(fā)展的有效途徑與方法。

湖北籍舞評(píng)人的評(píng)論共13篇，涵蓋余凱亮《云門新聲——評(píng)云門舞集2的〈精品薈萃〉》（載《藝術(shù)評(píng)論》2012年第12期），余凱亮《人神共舞、詩(shī)畫齊吟——品〈肥唐瘦宋〉之三重意境》（載《舞蹈》2013年第7期），余凱亮《酣暢淋漓的東西方舞蹈對(duì)話——評(píng)“東亞與北歐的對(duì)話”中的〈生〉與〈疊〉》（載《藝術(shù)評(píng)論》2017年第10期），余凱亮《從〈雀之靈〉到〈雀之戀〉——詩(shī)論孔雀舞的前世今生》（載《藝海》2018年第 8期），余凱亮《“生機(jī)勃發(fā)”與“漸成氣候”——前三場(chǎng)“青年舞展”的點(diǎn)評(píng)》（載《藝術(shù)評(píng)論》2018年第9期），肖夢(mèng)雅《中國(guó)觀念下的西方身體——沈偉舞蹈團(tuán)〈地圖〉之我見》（載《藝術(shù)評(píng)論》2017年第8期），肖夢(mèng)雅《凝固與流動(dòng)，糾葛與殘酷——談艾夫曼心理芭蕾〈羅丹〉》（載《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2018年第3期），肖夢(mèng)雅《造夢(mèng)時(shí)空人生幾何——評(píng)雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)的〈無夢(mèng)可夢(mèng)〉》（載《藝術(shù)評(píng)論》2018年第9期），肖夢(mèng)雅《以新為美且不拘一格——評(píng)半山舞人的〈生〉》（載《藝術(shù)評(píng)論》2019年第 9期），張玉玲《“看”與“被看”：論〈幻茶謎經(jīng)〉中觀演關(guān)系的翻轉(zhuǎn)》（載《藝術(shù)評(píng)論》2018年第10期），張玉玲《楚舞研究及其當(dāng)代創(chuàng)作述評(píng)》（載《三峽論壇》2012年第5期），張玉玲《男版芭蕾舞劇〈天鵝湖〉的心理分析》（載《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期），蘭天文《這里當(dāng)下——紐約城市芭蕾舞團(tuán)2017年度演出季觀與思》（載《舞蹈》2017年第11期），蘭天文《博物館里的舞蹈正發(fā)生——評(píng)環(huán)境舞蹈“向天空傾斜”》（載《舞蹈》2019年第6期）等。

上述舞評(píng)中，除了《博物館里的舞蹈正發(fā)生》是對(duì)發(fā)生在湖北武漢張之洞博物館的環(huán)境舞蹈進(jìn)行評(píng)析，與《楚舞研究及其當(dāng)代創(chuàng)作復(fù)現(xiàn)》是針對(duì)湖北楚舞及其與之相關(guān)的當(dāng)代創(chuàng)作的劇目分析外，其他都是針對(duì)發(fā)生在湖北之外的舞蹈進(jìn)行評(píng)論，且舞評(píng)人全部為中青年的舞蹈研究者，均有著舞蹈碩士、博士的高學(xué)歷，多將舞評(píng)對(duì)象聚焦在國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)代舞團(tuán)的現(xiàn)代舞劇上，譬如國(guó)內(nèi)知名的北京雷動(dòng)天下舞團(tuán)、臺(tái)灣云門舞集、趙梁舞蹈工作室、趙小剛閑舞人工作室等，紐約沈偉舞團(tuán)、中東歐舞團(tuán)，以及紐約城市芭蕾舞團(tuán)等。這些舞評(píng)不僅視角前沿，尤其借助北京現(xiàn)代舞雙周的展演平臺(tái)，翔實(shí)地評(píng)析了近年來我國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展特點(diǎn)，而且豐富了我省乃至全國(guó)對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作實(shí)踐的理性總結(jié)，也可視作未來我省重要的舞蹈評(píng)論人才的儲(chǔ)備。

二、湖北舞蹈評(píng)論的特點(diǎn)

通過上述材料的整理與提煉，本文認(rèn)為湖北舞蹈評(píng)論具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

這些舞蹈評(píng)論涵蓋了舞劇、楚舞、土家族舞蹈、民俗歌舞、道家題材舞蹈、現(xiàn)實(shí)主義題材舞蹈、革命歷史題材舞蹈、現(xiàn)當(dāng)代題材，以及我省舞蹈編導(dǎo)、舞蹈作曲家等諸多層面，勾勒出湖北舞蹈的全景圖。湖北省歌劇舞劇院出品的舞劇《編鐘樂舞》、武漢市歌舞劇院出品的舞劇《筑城記》《江湖》、湖北省職業(yè)藝術(shù)學(xué)院出品的舞劇《金陵十二釵》、民俗歌舞詩(shī)《夢(mèng)尋咸寧》；楚舞《激楚》；土家族舞蹈《楚水巴山》；現(xiàn)當(dāng)代題材在武漢張之洞博物館上演的環(huán)境舞蹈《向天空傾斜》等。這些舞評(píng)從不同側(cè)面對(duì)湖北舞蹈的創(chuàng)作特點(diǎn)與發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)，譬如再版的《編鐘樂舞》，整體上以“詩(shī)、樂、舞”相和的表現(xiàn)形式，“點(diǎn)、線、面”交錯(cuò)的選材和布局，“文、武、巫”并舉的多元舞風(fēng)以及“天、地、人”合一的濃濃哲思，有效利用當(dāng)代舞臺(tái)科技，彰顯出荊楚地域深厚的文化底蘊(yùn)、綺麗的藝術(shù)特色與浪漫的民族情懷。《筑城記》力圖講述一個(gè)距今約3500年左右商初遺址——盤龍城的故事，通過舞劇獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了先民邁向文明進(jìn)程中所呈現(xiàn)的生命意識(shí)、開拓精神和對(duì)愛情的美好追求，展示滲透在民族沃土中的人文光華，高奏出一曲構(gòu)建美好家園的和諧樂章。《夢(mèng)尋咸寧》以一對(duì)青年男女的浪漫愛情為主線，融入了山、竹、溫泉、桂花等咸寧特有文化元素，展現(xiàn)了挖山鼓和拍打舞等民間傳統(tǒng)舞蹈的魅力，散發(fā)出濃郁的泥土芬芳和醇厚文化韻味。

上述舞蹈評(píng)論中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、荊楚文化、土家族民族文化、現(xiàn)代后現(xiàn)代文化等的反思，折射出湖北舞蹈豐富多樣的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，向文化深度、廣度不斷拓展的勢(shì)頭。總體而言，湖北身處楚文化的中心，地處我國(guó)長(zhǎng)江流域的中心位置，涵蓋武當(dāng)山道家圣地、恩施土家族苗族的少數(shù)民族文化，使得湖北舞蹈背后有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。珍視這些傳統(tǒng)與文化，將其注入湖北舞蹈產(chǎn)生新活力，必定在新時(shí)代大展湖北舞蹈的風(fēng)采，也將會(huì)在湖北舞蹈評(píng)論中留下精彩的理論書寫。

近年來，中青年舞蹈學(xué)者發(fā)表舞評(píng)的數(shù)量與質(zhì)量穩(wěn)步提升，普遍關(guān)注著現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品，有著國(guó)際化的舞蹈視野，對(duì)舞蹈本體的走向與現(xiàn)代性問題有著一定思考。譬如張玉玲在《男版芭蕾舞劇〈天鵝湖〉的心理分析》中，創(chuàng)見性地從弗洛伊德的意識(shí)分域、人格結(jié)構(gòu)、釋夢(mèng)三個(gè)主要的精神分析理論出發(fā)，重新解讀了該舞劇所呈現(xiàn)的或深或淺的心理分析色彩，指出該作品以最直白的方式彰顯了夢(mèng)幻般的藝術(shù)效果，成為現(xiàn)代心理芭蕾舞劇創(chuàng)作的成功典范。余凱亮在其《人神共舞、詩(shī)畫齊吟———品〈肥唐瘦宋〉之三重意境》中，分別從人神共融的畫境、時(shí)空交織的詩(shī)境、多元溢彩的語境，指出該舞劇是一次現(xiàn)代對(duì)古典的注腳，個(gè)體對(duì)人文的凝視，劇場(chǎng)對(duì)舞蹈的完善，藝術(shù)對(duì)生命的頌揚(yáng)。蘭天文關(guān)注到《博物館里的舞蹈正發(fā)生——評(píng)環(huán)境舞蹈“向天空傾斜”》，不僅是后現(xiàn)代觀念在博物館里起舞，而且是舞蹈參與城市公共文化空間的再創(chuàng)造，體現(xiàn)出藝術(shù)家的人文精神與時(shí)代價(jià)值。

三、湖北舞蹈評(píng)論的困境

較我省其他門類的藝術(shù)評(píng)論成果而言，湖北舞蹈評(píng)論尚顯稚嫩，但從中青年舞蹈學(xué)者的研究態(tài)勢(shì)與成果來看，著實(shí)又具有著較大潛力。整體而言，當(dāng)前湖北舞蹈評(píng)論囿于困境，若能在以下方面實(shí)現(xiàn)突破，將能促使湖北舞蹈評(píng)論不斷發(fā)展并迸發(fā)出勃勃生機(jī)。

湖北舞蹈較少受到評(píng)論的關(guān)注。老一輩舞評(píng)家，諸如吳健華提出要關(guān)注湖北舞蹈人與作品的創(chuàng)作問題，通過舞評(píng)促進(jìn)湖北省舞蹈創(chuàng)作的健康穩(wěn)步發(fā)展。反觀當(dāng)前湖北省的中青年舞蹈研究者，無論從數(shù)量還是質(zhì)量而言，對(duì)本省的原創(chuàng)舞蹈、舞劇的評(píng)論極其有限，從搜集到的材料來看，中青年的舞評(píng)僅有《編鐘樂舞》《向天空傾斜》《楚舞研究及其當(dāng)代創(chuàng)作述評(píng)》，以及《小人物塑造大武漢的歷史畫卷——感悟大型原創(chuàng)舞劇〈江湖〉》與本省的創(chuàng)作相關(guān)，而這四篇評(píng)論中與本省編導(dǎo)密切相關(guān)的僅《編鐘樂舞》《江湖》二篇。不僅如此，近年來，湖北舞蹈受到全國(guó)有影響的評(píng)論人撰稿越來越少，僅《筑城記》一篇，這些一方面說明近年來湖北創(chuàng)作的舞蹈精品力作匱乏，另一方面更應(yīng)該引發(fā)湖北舞評(píng)人的反思與行動(dòng)，否則對(duì)湖北舞蹈的健康良性發(fā)展有百害而無一利。

湖北舞蹈評(píng)論較少關(guān)注小作品的困境。近年來，湖北舞蹈評(píng)論關(guān)注舞劇的舞評(píng)多于小作品。而根據(jù)目前舞劇創(chuàng)作的綜合因素與實(shí)施難度等考量，在現(xiàn)有條件下，湖北舞蹈創(chuàng)作的小作品勢(shì)頭強(qiáng)勁，正不斷沖出重圍，走向全國(guó)。因此，還需要大力引導(dǎo)中青年舞評(píng)人對(duì)我省舞蹈的密切關(guān)注與反哺提升。近年來，湖北的舞蹈小作品例如《哥哥》《覺·妻書》《歸訣》《誓言》《奔騰2018》《織嫁》等在全國(guó)各大舞蹈比賽、展演中先后亮相，這些代表著我省最前沿最優(yōu)秀的創(chuàng)作成果，成果的背后必定有著得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，也肯定有著一定的問題與局限，若能對(duì)這些小作品進(jìn)行理性分析，對(duì)編導(dǎo)給予不同角度的啟示，定能將我省的舞蹈推向新的高度。

湖北舞蹈評(píng)論的陣地與平臺(tái)有限。著名國(guó)際舞評(píng)人歐建平曾在2017發(fā)行的《當(dāng)代舞蹈研究》的創(chuàng)刊詞中寫道：“舞蹈界多一本雜志，舞蹈人多一條活路。”由此深刻地折射出當(dāng)前我國(guó)舞蹈理論陣地的嚴(yán)重匱乏，僅有的學(xué)術(shù)期刊陣地相對(duì)于不斷壯大的舞蹈劇場(chǎng)與舞蹈從業(yè)者而言，發(fā)展極為不平衡，因而，急需湖北相關(guān)的學(xué)術(shù)陣地向舞蹈理論與舞蹈評(píng)論給予更多發(fā)展空間。例如我省目前的藝術(shù)評(píng)論專刊《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》可否開辟湖北舞蹈評(píng)論專欄，為我省舞蹈的評(píng)論與批評(píng)提供理論的孵化空間，以促進(jìn)舞蹈理論與實(shí)踐、批評(píng)與創(chuàng)作的共贏。

舞蹈評(píng)論與舞蹈本體密切相關(guān)的表達(dá)困境。舞蹈是一門運(yùn)用身體進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)，在某種程度來說，正是其超越文字闡釋，才有“嗟嘆、詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之”這一經(jīng)典表述。所以舞蹈評(píng)論或批評(píng)自身該如何推進(jìn)，例如當(dāng)前的舞蹈評(píng)論缺乏對(duì)舞蹈作品的建設(shè)性真言，多為舞蹈表象與主題內(nèi)容的闡釋，缺少既有文化反思，又能在舞蹈本體上點(diǎn)到穴位的實(shí)踐真言，這些在舞評(píng)界尚有諸多爭(zhēng)議。由此，急需加強(qiáng)對(duì)我省舞蹈評(píng)論相關(guān)理論知識(shí)體系與人才培養(yǎng)的扶持。

湖北舞蹈評(píng)論對(duì)廣場(chǎng)舞的忽視。廣場(chǎng)舞在湖北的普及與推廣，呈火爆之勢(shì)。無論是政府支持力度，還是群眾參與基礎(chǔ)，都具有非常重要的研究與傳播價(jià)值。而縱觀上述舞蹈評(píng)論，沒有一例有關(guān)廣場(chǎng)舞的評(píng)論。可見湖北舞蹈評(píng)論還存在著一定的盲區(qū)，反過來也說明湖北舞蹈評(píng)論還有很多可供拓展的研究空間。美國(guó)舞蹈評(píng)論家瑪西亞·B·西格爾就曾指出，“應(yīng)當(dāng)多做一些評(píng)論和介紹的工作。向大眾推介非舞臺(tái)舞蹈節(jié)目、參與性舞蹈、儀式性舞蹈以及其他形式的舞蹈的重要性。”這些均是舞蹈評(píng)論不可割舍并具有較高藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值的研究部分，期待湖北舞蹈評(píng)論盡快關(guān)注這些領(lǐng)域。

綜上，誠(chéng)如我國(guó)著名舞蹈理論家資華筠所述：“在‘專業(yè)圈’內(nèi)，舞評(píng)人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起對(duì)舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值判斷，對(duì)創(chuàng)作思潮進(jìn)行輿情分析的任務(wù)。面對(duì)公眾，則應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)審美消費(fèi)的引領(lǐng)作用，促進(jìn)舞蹈美育的普及和健康發(fā)展。舞評(píng)人是否具有權(quán)威性，則取決于其公信度和影響力，以其舞蹈批評(píng)度思想深度和感召力為依據(jù)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸為群眾所承認(rèn)。最終取決于作品自身的生命力——思想內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量，它需要時(shí)間與歷史的考量。”由此，作品是關(guān)鍵核心，評(píng)論則是鑒定作品與引導(dǎo)觀眾的媒介，這一媒介背后的舞評(píng)人，其自身的人品、文風(fēng)、學(xué)養(yǎng)、激情與創(chuàng)造性思維是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。相信伴隨著湖北舞蹈從高原向高峰追求的道路上，湖北舞蹈評(píng)論人也將肩負(fù)起自身該有的責(zé)任，使湖北舞蹈與湖北舞蹈評(píng)論相得益彰，齊頭并進(jìn)。

注釋：

[1]【美】瑪西亞·B·西格爾：《舞蹈的多元文化性和還原性——有關(guān)舞蹈評(píng)論》，王紅川譯，《舞蹈》，1998年第2期。