傳統家風家訓涵養干部為政之德

劉向紅 萬桂珍

（濟寧職業技術學院，山東濟寧 272037）

1 家風關乎黨風政風民風國風

“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”黨員領導干部的家風絕不是個人小事、家庭私事，是整個社會風氣的重要組成部分，關乎黨風政風民風國風，是整個社會道德建設的風向標。

在中國傳統社會中，家庭作為“國之本”在社會中處于中心地位，強有力地聯系并制約著國家與家庭成員。步入新時代后，自由、平等的社會價值取向逐漸滲透到家庭關系中，個人—家庭—社會—國家各個層面價值目標的融合度不斷提升，呈現出一種“家國共同體”的趨勢。但是，家庭仍然是構成社會的基本單位，是現實倫理關系的重要依托。而且，家庭的興旺是社會繁榮的表征。

“將教天下，必定其家，必正其身。”修身齊家是干事創業的基礎，領導干部要抓好自身修行，管好家人，培育和建設良好家風。傳承中華傳統家規家訓，推進新時代領導干部家風建設。“服民以道德，漸民以教化”。領導干部更應帶頭注重家庭、家教、家風，廉潔修身、清正齊家；要率先垂范，修心治身，廉以修身、廉以齊家，明大德、守公德、嚴私德，要為全社會做表率。

家風是一個家族的精神內核，是一種道德力量，是一種核心價值觀，也是社會的價值縮影。黨員領導干部應汲取經典，堅定文化自信；率先垂范，弘揚良好家風；春風化雨，傳承紅色家風；凝心聚力，端正黨風政風。

2 中華傳統家規家訓化導風尚

《大學》有語：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”“修身”是一個人齊家、治國的根本，而一個人最初的“修身”之道皆源于“家教”。“訓”因“家”而生，“訓”以“家”為本，眾多興旺和諧的小家庭是家訓文化能夠傳承發揚的根基，也是其不斷探索和發展所指向的價值目標。

習近平總書記在全國組織工作會議上特別點贊了孔子七世祖正考父。《左傳·昭公七年》記載：“及正考父佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘云:一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”

傳統家風家訓還應當包括紅色家風。習近平總書記曾在給習仲勛的拜壽信中寫到：學父親做人、學父親做事、學父親對信仰的執著追求、學父親的赤子情懷、學父親儉樸的生活，從父親這里繼承和吸取的高尚品質很多。

優良家風濡染培育出眾多品格優良的志士仁人、民族脊梁，他們由愛家而愛國，弘揚祖德、整飭民風，家與國均由此獲得穩定長久的發展。家國情懷既是高尚的情感，是值得稱道的品質，傳統家風家訓深深地融入了中華文化，光大著歷代傳承的道德精神。

3 傳統家規家訓蘊含儒家精髓

“家風正，則民風淳；民風淳，則社稷安。”家訓、家風儒家思想智慧的結晶，是穿過時空的文化綿延。黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”家訓文化作為中華優秀傳統文化中獨具特色的部分，包含著豐富的道德教化思想與德育實踐經驗，以及對社會主流價值觀的認同和踐行方式，因而能夠成為現代思想政治教育的豐厚資源。

筆者將儒家思想精髓框架體系提煉為：（1）“吾道一以貫之：忠恕而已。”“已所不欲勿施于人（巴黎共識孔子智慧）”；（2）孔孟之道仁義二字：孔子求仁，孟子重義；（3）三達德：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”；（4）“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”；（5）五常（五紀）即：仁、義、禮、智、信；（6）”六藝：禮、樂、射、御、書、數；（7）帝堯以“欽、明、文、思、安安、允恭、克讓”七德立華夏；（8）《大學》三綱八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天；（9）“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”；（10）君子比德于玉，玉有十德：“溫潤而澤（仁）、縝密從栗（知）、廉而不劌（義）、垂之如墜（禮）、其終詘然（樂）、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（忠）、孚尹旁達（信）、氣如白虹（天）、精神貫于山川（地）、圭璋特達（德），天下莫不以貴者，道也。”

傳統社會中，“忠孝節義”“禮義廉恥”“仁義禮智信”等價值觀念，經由家訓滲透至萬千家庭（家族）要求的修身、齊家、為官和交友之道中，并在具體實施中形成了德善立家、詩禮起家、勤儉旺家、忠孝傳家等特色家風。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，好家風的形成不僅是一個家族在教導子弟和興家立業方面的成就，更是對國家治理的貢獻。

周公對侄子成王的告誡之辭《無逸》、孔子的“詩禮庭訓”，可視為早期的家訓。這兩個例子歷來被認為是古代家訓的源頭。六十四代衍圣公孔尚賢遠不負祖訓、上不負國恩、下不負所學，于1583年頒布了具有綱領性質的族規《孔氏祖訓箴規》。《箴規》開宗明義：“我祖宣圣，萬世師表，德配天地，道冠古今。子孫蕃庶，難以悉舉。故或執經而游學，或登科而筮仕，散處四方，所在不乏。各以祖訓是式，今將先祖箴規昭告族人。……”《箴規》條例共計十條，其中不乏為人行事的道德規矩，強調“崇儒重道，好禮尚德”等孔門傳統，要求子孫無論何地、從事何種職業都要遵守“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”“克己秉公”“讀書明理”“勿嗜利忘義”的家規。正所謂是“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”。

南北朝時期著名的文學家、教育家顏之推作《顏氏家訓》，以“務先王之道，紹家世從業”為宗旨，從人生經歷、學識思想、政治感悟、告誡子孫等層面入手。顏之推要求子弟：“清白做人，自立自重，忠君愛國，寬柔慈厚。”“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。”它被稱為“古今家訓，以此為祖”，是漢族傳統家庭教育之范本。

4 家風家訓涵養干部為政之德

家風是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，是體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格，它為家中后人們樹立了價值準則。良好家風的共同特點是，崇德向善，明理知恥，講求禮義。家風建設最終要落實到個人修養上。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”家風的傳承不僅是道德的衍生，更是優秀品質的延續。

“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”“欲治其國者，先齊其家”。康熙一生兢兢業業，雍正即位后追述康熙的家訓，匯編成《庭訓格言》246則。“《大學》《中庸》俱以慎獨為訓，是為圣第一要節……惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫！”“朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。”“凡人于事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。”“世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。”這些帝王家訓也深深地啟迪著當今的為政者。

《曾國藩家書》修身十三條：“主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹嚴、養氣、保身、寫日記、日知所亡、月無所能忘、作字、夜不出門”；五箴：“立志、居敬、主靜、謹嚴、有恒。”曾國藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”其勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。

家風家訓是道德文化傳承的方式，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”良好的家風建設有利于黨風政風清明、社風民風淳樸。傳承中華傳統家風家訓，弘揚社會主義核心價值觀，推進新時代干部道德建設，持續涵養干部為政之德。