試論網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的風(fēng)格特征、存在問題及解決方案

王永江

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史概述

（一）網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的定義

對(duì)聯(lián)，《辭海》中的定義是：“懸掛或粘貼在壁間、柱上、門兩旁的聯(lián)語(yǔ)。又稱楹聯(lián)、對(duì)子。是體現(xiàn)中國(guó)人民生活情趣的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。其基本特點(diǎn)是對(duì)仗工整、平仄相間、節(jié)律動(dòng)人、意境優(yōu)美。字?jǐn)?shù)多少無(wú)定規(guī)。”

梁羽生在其《名聯(lián)觀止（增訂版）》中的序言中說：“對(duì)聯(lián)耦象形漢字，運(yùn)用典故，隱含詩(shī)意的美學(xué)闡釋。因其對(duì)對(duì)仗、平仄有嚴(yán)格要求，亦成全球文學(xué)中獨(dú)一無(wú)二之文學(xué)體裁。饒宗頤師曾指其為‘簡(jiǎn)化的詩(shī)’，‘是詩(shī)的縮影’。”

網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)，顧名思義，就是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表、傳播的對(duì)聯(lián)。它并不是一個(gè)代表類別的概念，而是從21世紀(jì)初開始，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，一大批對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者們從網(wǎng)絡(luò)聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群、微信群、公眾號(hào)等平臺(tái)進(jìn)行交流、創(chuàng)作、組織活動(dòng)而逐漸形成的一種對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與傳播的方式。

（二）網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史

對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生距今有一千多年的歷史。清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》自序中說：“楹聯(lián)之興，肇于五代桃符。孟蜀‘余慶’‘長(zhǎng)春’十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見于載籍者寥寥。”自清代開始，對(duì)聯(lián)的發(fā)展進(jìn)入興盛階段，“凡殿庭廟宇之間，各有御聯(lián)懸掛。”清代涌現(xiàn)出一大批對(duì)聯(lián)大家，諸如薛時(shí)雨、范當(dāng)世、俞樾、江峰青、曾國(guó)藩等。從吳恭亨所撰《對(duì)聯(lián)話》可以看出，清代對(duì)聯(lián)創(chuàng)作基本以題署、慶賀、挽聯(lián)等實(shí)用性對(duì)聯(lián)種類為主。

發(fā)展到民國(guó)之后，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的題材和種類又更加豐富。除了傳統(tǒng)的實(shí)用性，隨著報(bào)紙、雜志等的出現(xiàn)，很多以針砭時(shí)弊或者幽默嘲諷為主的時(shí)政評(píng)論式對(duì)聯(lián)涌現(xiàn)出來(lái)，為對(duì)聯(lián)種類做了很好的拓展。

新中國(guó)成立以后，對(duì)聯(lián)的發(fā)展經(jīng)過一段沉寂，自21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)的興起為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和傳播提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái)，因此對(duì)聯(lián)從網(wǎng)絡(luò)這一陣地又漸漸興盛起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的起始點(diǎn)大致可以定在天涯論壇對(duì)聯(lián)雅座成立，即2001年4月。當(dāng)然，這之前在OICQ聊天室以及一些BBS就已經(jīng)出現(xiàn)一些專門玩對(duì)聯(lián)的板塊，但基本都屬于小范圍的自?shī)首詷贰？梢哉f，對(duì)聯(lián)雅座建立以后，網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)平臺(tái)才真正地逐漸為對(duì)聯(lián)界所關(guān)注。

2001至2002年間，對(duì)聯(lián)雅座的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作基本以出對(duì)句為主。從2003年開始，有一批對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者開始從出對(duì)句轉(zhuǎn)向成聯(lián)，比如金銳、fpe95、負(fù)棺人、孤峰倨坐、一散人等。成聯(lián)創(chuàng)作慢慢興起。2004年，聯(lián)都、中國(guó)楹聯(lián)論壇、國(guó)粹論壇這幾個(gè)對(duì)聯(lián)論壇成立，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)進(jìn)入大發(fā)展階段。而2005年以后，不少寫聯(lián)多年的傳統(tǒng)聯(lián)家，例如康永恒、董汝河、曹云霖等，也先后在各大對(duì)聯(lián)論壇注冊(cè)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)開始跟傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)界走向融合。

近幾年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的覆蓋和微信的普及，幾乎所有創(chuàng)作者都加入了網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)平臺(tái)，通過這些平臺(tái)獲取信息、學(xué)習(xí)創(chuàng)作、發(fā)布作品、參加活動(dòng)等。因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)和傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)之間的界線完全被打破。網(wǎng)絡(luò)成為對(duì)聯(lián)界幾乎所有創(chuàng)作者們的交流平臺(tái)。

（三）網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的風(fēng)格特征

網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)這個(gè)概念，是早期網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者為了區(qū)別傳統(tǒng)的不以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者們而提出的。發(fā)展到后來(lái)，逐漸形成一種創(chuàng)作風(fēng)格的代表。談到網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)期以來(lái)活躍在中國(guó)楹聯(lián)論壇的一批對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者，可以說是比較典型的代表。有人將其稱為“中楹流派”。

以“中楹流派”為代表的網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的風(fēng)格特點(diǎn)可以用“復(fù)古”二字概括。劉太品在為《中楹百家》寫的序中提到：“我們今天聯(lián)學(xué)的‘復(fù)古’，在創(chuàng)作上就要與空洞無(wú)物的‘老干體’和陳陳相因的‘征聯(lián)體’劃清界線，力追對(duì)聯(lián)發(fā)展到鼎盛時(shí)期時(shí)所具備的那種精致、典雅和大氣；在理論上則是力辟那些于傳統(tǒng)無(wú)出處、于理論無(wú)根基的，由當(dāng)代‘想當(dāng)然’而制訂的‘規(guī)則’和‘體系’，恢復(fù)明清及民國(guó)聯(lián)家創(chuàng)作規(guī)范的本來(lái)面目，進(jìn)而利用語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)理論，重建科學(xué)合理的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作形式要求，最終建立起能為當(dāng)代文學(xué)理論界所接受的中國(guó)對(duì)聯(lián)學(xué)理論體系。”

對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞有一個(gè)重要的區(qū)別是對(duì)聯(lián)有很傳統(tǒng)的實(shí)用性。而在實(shí)用性基礎(chǔ)上，對(duì)聯(lián)又具有與詩(shī)詞一樣的文學(xué)性。如果給上述“復(fù)古”之說加一個(gè)注腳的話，更加注重對(duì)聯(lián)的文學(xué)性也可以看成是以“中楹流派”為代表的網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)。

筆者舉中國(guó)楹聯(lián)論壇創(chuàng)辦的中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)部分十佳聯(lián)作為例，可以看出網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的風(fēng)格特點(diǎn)。

南京芥子園

（賈雪梅）

閑情寄十畝園中，聊安排碧沼幽花，笑稱泉石經(jīng)綸手；

浮生只一場(chǎng)戲耳，愿裝演美人名士，同看金陵煙雨天。

芥子園是清初名士李漁的居宅別墅。上聯(lián)寫李漁對(duì)園子的設(shè)計(jì)非常有美感，是“經(jīng)綸”山水的良才。下聯(lián)切入點(diǎn)是李漁的身份，他是一位著名的戲劇家，從這一點(diǎn)引出“浮生如戲”之感，后面接得又非常自然。

詠王昭君

（曲景雙）

騷情何必多，比大漠中原，小女子自知冷暖；

頌論直須少，使高居遠(yuǎn)定，上將軍豈讓琵琶。

詠王昭君的文學(xué)作品一般是夸贊她的出塞和親之舉，或者對(duì)畫工毛延壽進(jìn)行貶斥。而此聯(lián)則以王昭君的口吻說出了作者的觀點(diǎn)：和親與否的好壞，小女子自然權(quán)衡明白；而要使國(guó)家安寧，光靠和親怎么行，還是得靠實(shí)力。從而提升出不一樣的立意。

辛亥百年

（文偉）

二千年天視天聽，天意無(wú)違，共和則為民所有、為民所治、為民所享；

九萬(wàn)里人饑人溺，人心未死，辛亥在與國(guó)之尊、與國(guó)之榮、與國(guó)之諧。

寫辛亥革命，運(yùn)用自對(duì)或者說排比的句法，一氣呵成，酣暢淋漓，很好地表達(dá)出作者自己的觀點(diǎn)。

平山堂

（金銳）

騎鶴竹西游，簟席清談，我來(lái)呼第五泉香，平分唐宋；

裁詩(shī)花下臥，山堂綺宴，誰(shuí)與釀初三月色，對(duì)飲歐蘇。

用詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)寫平山堂。平山堂是宋歐陽(yáng)修所建，位于揚(yáng)州瘦西湖畔。這些都是非常詩(shī)意的特點(diǎn)，因此給作者詩(shī)意的表達(dá)提供了很好的注腳。

七夕

（李曉嫻）

世不解神仙亦苦，風(fēng)露千秋，尚有愁哀傳鵲尾；

天若憐兒女多情，河梁一線，莫分涕淚到人間。

起句即開篇定論，神仙亦苦，年年相思年年期盼相逢，這種愁哀豈不動(dòng)人？而下聯(lián)則以人間兒女的視角來(lái)寫，希望人間的愛情都不要像牛郎織女這般辛苦，表達(dá)一種冀愿。

發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)早已擺脫其初期的以個(gè)人小情調(diào)、小情懷為主的創(chuàng)作傾向，而進(jìn)入到百花齊放的局面，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)懜嗟娜宋年P(guān)懷。創(chuàng)作題材日漸豐富，從贈(zèng)人聯(lián)、名勝聯(lián)、人物聯(lián)到感懷聯(lián)等，無(wú)所不包。創(chuàng)作手法日趨嫻熟。從興觀群怨等方面去審視當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，它在文學(xué)范疇上甚至已經(jīng)超過詩(shī)詞。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作面臨的問題

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，從網(wǎng)上接觸對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作者們數(shù)量快速增長(zhǎng)，而各種微信群、公眾號(hào)等平臺(tái)為創(chuàng)作者們提供了大量的資料以及學(xué)習(xí)渠道，給網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者們?cè)谛畔@取和學(xué)習(xí)方面帶來(lái)極大便利，從而使他們能夠很快地入門并開始創(chuàng)作。這對(duì)于對(duì)聯(lián)的發(fā)展與傳播是非常有益的一點(diǎn)。然而，在這種看似繁盛的背后，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也給對(duì)聯(lián)創(chuàng)作帶來(lái)一些問題。主要包括如下幾點(diǎn)。

（一）背離初衷

《禮記》說：“詩(shī)，言其志也。”《毛詩(shī)序》說：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”白居易《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”周敦頤《通書·文辭》中說：“文所以載道也。”古人告訴我們，詩(shī)是要抒發(fā)詩(shī)人的心志的，文章是要因時(shí)因事而有針對(duì)性的去寫，寫出自己的觀點(diǎn)來(lái)。而對(duì)聯(lián)是詩(shī)詞的近親，是文的一種，其創(chuàng)作的目的應(yīng)該跟詩(shī)文一致，那就是“我手寫我心”。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)讓初入對(duì)聯(lián)圈的創(chuàng)作者們很快就能獲取那些有關(guān)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、技巧等經(jīng)驗(yàn)，并且很快就能寫出看似像模像樣的作品。而很多人初步掌握了創(chuàng)作技能以后，就頻繁參加各個(gè)平臺(tái)組織的對(duì)聯(lián)比賽等活動(dòng)。往往是看活動(dòng)出什么題目就去湊什么題目，不容易做到寫自己所想寫，也很少有深入思考的時(shí)間。還有人掌握創(chuàng)作的目的就是為了參加各種征聯(lián)比賽獲取獎(jiǎng)金。

舉兩個(gè)筆者自己的例子，筆者在寫聯(lián)初期也曾參加過各種征聯(lián)比賽并獲獎(jiǎng)。下面這兩副聯(lián)作，僅僅是為了參加比賽之用，而絲毫沒有個(gè)人的寄托或情感。如果寫聯(lián)的目的就是為了進(jìn)行如此的“創(chuàng)作”，那就真的是一種文學(xué)的悲哀。

“京西稻杯”詩(shī)賦詞曲聯(lián)大獎(jiǎng)賽佳作獎(jiǎng)

（王永江）

傳一脈人文，寄一種情懷，京西稻美；

譽(yù)千金品質(zhì)，融千秋歲月，御米香濃。

“黃河之都”中華詩(shī)詞楹聯(lián)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)

（王永江）

兩千年歷史悠悠，漢起唐興，重鎮(zhèn)西通絲路古；

一萬(wàn)里波濤滾滾，穿山越嶺，大河?xùn)|去浪潮平。

在諸如此類的情況下，很多人的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作完全背離了“言志”的文學(xué)初衷。在很多創(chuàng)作者那里，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作成為一種“任務(wù)”，而不是為了表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格日趨雷同

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)尤其是微信的普及，讓包括對(duì)聯(lián)在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一種“快消”式的狀態(tài)。每天在各個(gè)群和平臺(tái)內(nèi)有大量的作品被創(chuàng)作和展示出來(lái)，但很少有人去靜下心來(lái)欣賞和評(píng)論。而各平臺(tái)的比賽活動(dòng)以及社會(huì)征集活動(dòng)等，讓創(chuàng)作者們失去初衷的同時(shí)，又不自覺地為了拿到更好的名次而去迎合評(píng)選人的審美和偏好，漸漸地創(chuàng)作風(fēng)格日趨雷同，有性情、有特點(diǎn)的作品越來(lái)越少。

最典型的例子是，由于很多參加征聯(lián)的作者要去迎合很多水平并不高的征聯(lián)評(píng)委們的喜好，而生生造出一個(gè)所謂的“征聯(lián)體”對(duì)聯(lián)種類，大部分是那種水平不高而有一些小技巧又通俗直白的聯(lián)作。

目前對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者們的數(shù)量和總體水平比十多年前提高不少，但是特別突出的創(chuàng)作者和作品反而沒有之前多。這對(duì)于對(duì)聯(lián)這種文體的高水平發(fā)展帶來(lái)一個(gè)很大的問題。

筆者還舉中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)的例子。蓮華獎(jiǎng)從2010年開始舉辦，自2018年改成中國(guó)對(duì)聯(lián)甘棠獎(jiǎng)。早期蓮華獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)聯(lián)作有不少有特性之作。諸如下面幾聯(lián)。

題湖北武漢黃鶴樓

（康永恒）

胡不歸兮黃鶴？

今猶是者滄江。

用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表現(xiàn)出無(wú)盡的思緒。“不歸”與“猶是”的對(duì)比，讓讀者感受到滄桑之意。

詠頭發(fā)

（莫非）

若春云來(lái)馬嵬坡前，隱隱何堪柔繞指；

擬秋草立岳家墳上，蒼蒼猶作怒沖冠。

詠頭發(fā)，用非常有張力的奇思，將之比喻為春云和秋草，從而又聯(lián)系上楊玉環(huán)和岳飛的故事，一剛一柔，一凄美，一悲壯。看似寫頭發(fā)，其實(shí)已經(jīng)不是頭發(fā)。但是卻非常形象與生動(dòng)。

詠石

（李曉嫻）

身世自堪嗟，維其時(shí)滄海不平，青天有缺；

生涯何以寄，乃所愿幽棲云水，獨(dú)抱丘山。

用擬人手法寫石頭，寫出了它的“人性”。同時(shí)又揉進(jìn)了與石頭有關(guān)的典故，精衛(wèi)填海和女媧補(bǔ)天，無(wú)痕又自然。下聯(lián)與其說是寫石頭，不如說是寫作者自己的情懷。

上述幾聯(lián)都是第一屆中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)十佳聯(lián)作。三副聯(lián)作都比較簡(jiǎn)約，但無(wú)論從句式還是表達(dá)內(nèi)容都各有精彩之處，讓人讀完之后印象深刻。

再看幾副最近一屆中國(guó)對(duì)聯(lián)甘棠獎(jiǎng)的十佳聯(lián)作。

嚴(yán)子陵釣臺(tái)

（劉權(quán)）

拒新莽而知素節(jié)、辭舊游而見高風(fēng)，清江鷗鷺閑，今看七里云猶野；

酬家國(guó)則入彀中、沽名利則羈塵內(nèi)，大澤龍蛇戲，各有一竿釣不同。

上聯(lián)以東漢隱士嚴(yán)光（字子陵）的故事切入，引入到現(xiàn)在的風(fēng)景；下聯(lián)承接做出觀點(diǎn)陳述，很完整。

惠州西湖（

劉舟）

無(wú)須論在杭在惠，姓字各湖山，試看西子新妝，東坡舊跡；

有恨翻朝雨朝云，鶯花多景象，且認(rèn)六橋風(fēng)柳，十里煙蕪。

惠州西湖與杭州西湖都與蘇東坡有密切關(guān)系，作者也從這一點(diǎn)入手生發(fā)。下聯(lián)則繼續(xù)用東坡與朝云的故事來(lái)給景物蒙上一層感情色彩。

乘高鐵口占一聯(lián)

（楊強(qiáng)）

晏坐倚窗帷，看倏爾山，倏爾水，便恍惚列子憑虛，長(zhǎng)房縮地；

勞生為逆旅，想無(wú)端北，無(wú)端南，但消磨風(fēng)塵一軌，日月兩梭。

作者把坐高鐵得感受寫的很生動(dòng)，有描寫，有想象，有感懷，把平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)寫出詩(shī)意來(lái)。

上述幾聯(lián)肯定可以列入近年網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的最優(yōu)秀作品行列中。然后，讀過之后，雖然能看到作者水平，但總感覺少了些許性情與特點(diǎn)。

（三）對(duì)聯(lián)“散文化”趨向越來(lái)越嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)的很多作者由于入門快，頻繁參與創(chuàng)作，并沒有很扎實(shí)的文字和文學(xué)基礎(chǔ)。底蘊(yùn)不夠，導(dǎo)致筆力不逮，思力跟不上，無(wú)法合理剪裁提煉升華，因此只好鋪排陳述而把對(duì)聯(lián)人為拉長(zhǎng)。更有很多人寫聯(lián)不僅長(zhǎng)，而且有肉無(wú)骨。陳述、鋪排一堆人盡皆知的事實(shí)、場(chǎng)景，最后做一個(gè)乏善可陳的總結(jié)。讀起來(lái)絲毫沒有新意，沒有感染力，甚至還不如去寫現(xiàn)代詩(shī)、散文。所謂的“聯(lián)味”，十足缺乏。

以下兩副作品都是筆者學(xué)堂學(xué)員的作品，作為初學(xué)者，就存在剪裁不夠而產(chǎn)生堆砌的問題。

煙臺(tái)的海

（張盈科）

仙蹤何處？且問道蓬萊，尋芝瑤島，憶秦皇漢武，星槎遠(yuǎn)渡；烽火狼煙，炮口猶悲。千年往事，都付與潮舒潮卷；

此聯(lián)寫煙臺(tái)的海，作者羅列了一些與之相關(guān)的歷史人文和景物，可以說整體是順的，但給人的感覺就是鋪排，平淡如水，缺少表達(dá)的力道。尤其下聯(lián)，寫景物很多，但泛泛之言為主，切題立意都弱。這就是意象堆砌的問題所在。

題作家李學(xué)輝先生

（陸修遠(yuǎn)）

問澄明月色，何故鐘情菜園流水、褲管泥巴、指間煙火，更勻向大漠駝鈴、國(guó)家坐騎；

因寂寞文壇，由來(lái)選擇居竹幽懷、閉門研藝、縱筆躬耕，今著成涼州風(fēng)骨、西部雄章。

注：大漠駝鈴代指《羊皮月光》，《國(guó)家坐騎》為先生著作。

此聯(lián)題一位作家，可謂是面面俱到，作者把與這位作家相關(guān)的很多內(nèi)容都放到一起。讀者讀完之后，除了覺得作家很“忙”之外，并沒法體會(huì)到更深刻的寄托。其原因就在于作者想說的話太多，堆砌到一起，結(jié)果適得其反，反而不知道作者真正要表達(dá)什么。

另外，也有很多人以“長(zhǎng)”為美，認(rèn)為寫得長(zhǎng)才是代表實(shí)力。這是很大的誤區(qū)。前面說過，對(duì)聯(lián)是詩(shī)詞的近親。因此，對(duì)聯(lián)需要的是凝練、深刻、有感染力，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)達(dá)到一針見血和動(dòng)人心魂。優(yōu)秀的聯(lián)作往往是一句兩句就能夠足夠精彩，而不是長(zhǎng)篇大論。

三、網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)問題的解決方案

（一）打好對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)

俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，又說“磨刀不誤砍柴工”。只有對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)打得牢固，才有可能寫出好的對(duì)聯(lián)，創(chuàng)作起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。

網(wǎng)絡(luò)是很好的學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的平臺(tái)，但要懂得如何去更好地運(yùn)用這個(gè)平臺(tái)。浩如煙海的知識(shí)有時(shí)候往往會(huì)讓人迷失，而很多極具吸引力的比賽等，又會(huì)讓人失去初心疲于應(yīng)付。做到沉下心來(lái)閱讀很難。

另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)糖尿病模型小鼠的下丘腦腹正中核（ventromedial hypothalamus，VMH）中葡萄糖轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白-2（glucose transporter-2，GLUT2）mRNA 的表達(dá)同BDNF同步下降，而且葡萄糖利用的減少則可導(dǎo)致VMH中BDNF mRNA表達(dá)的下降[12]。以上實(shí)驗(yàn)說明，BDNF通過中樞代謝途徑及外周胰島血糖素代謝途徑來(lái)調(diào)節(jié)糖代謝，血糖水平的波動(dòng)也反向?qū)DNF的表達(dá)有影響。

中國(guó)楹聯(lián)論壇創(chuàng)始人曲景雙給論壇歸納的核心理念是五個(gè)詞：品質(zhì)、沉潛、傳承、快樂、包容。筆者把其中三個(gè)詞與大家共勉，那就是快樂、沉潛、品質(zhì)。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，在樂趣的基礎(chǔ)上，一定要沉潛，只有做到厚積薄發(fā)，才會(huì)達(dá)到應(yīng)有的品質(zhì)。

（二）學(xué)好聯(lián)外知識(shí)

跟任何其他文體一樣，學(xué)會(huì)了該文體基本的寫作技巧，并不會(huì)幫助作者直接創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。技巧并不難，它就像是一本菜譜、一個(gè)操作說明書。學(xué)會(huì)技巧，只是知道了作品加工的程序，還并未體會(huì)到其深入的內(nèi)涵。“功夫在聯(lián)外”，即是這個(gè)道理。

要寫好一副對(duì)聯(lián)，涉及的知識(shí)非常多。雖然僅僅是兩行字，但是要想很凝練地表達(dá)出深刻的觀點(diǎn)，這要求要從所有掌握的有關(guān)所寫題目的知識(shí)中進(jìn)行提煉、濃縮，最后獲得那兩行精華。而對(duì)聯(lián)是古文學(xué)體裁的一種，是詩(shī)詞的近親。要想寫好對(duì)聯(lián)，必須有扎實(shí)的古文學(xué)基礎(chǔ)，這必須靠大量的閱讀和學(xué)習(xí)才能掌握。而創(chuàng)作和欣賞一副對(duì)聯(lián)，更需要?dú)v史、文化、審美等各方面的加持。舉一個(gè)筆者自己創(chuàng)作的例子。

項(xiàng)羽

（王永江）

惜將軍久矣，想當(dāng)年名成巨鹿、力破彭城，直笑傲群雄，豈料頭顱拋垓下；

若父老知之，曾一度火炬秦宮、坑埋降卒，縱躊躇滿志，亦無(wú)面目過江東。

當(dāng)時(shí)為了創(chuàng)作這副項(xiàng)羽聯(lián)，我讀了包括《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》以及《王立群讀《史記》之項(xiàng)羽》等書和文章，力求對(duì)歷史上的項(xiàng)羽有一個(gè)全面而深入的了解，再進(jìn)行立意和創(chuàng)作。只有這樣，才能真正創(chuàng)作出符合歷史并有自己見地的聯(lián)作。

葉嘉瑩先生說過，要充分欣賞詩(shī)詞的美，關(guān)鍵問題是要做到跟詩(shī)詞作者在同一個(gè)文化背景下，否則作者很多的意象或者用典，都無(wú)法正確理解。因此要想正確地創(chuàng)作和欣賞文學(xué)作品，就必須多積累自己的文學(xué)素養(yǎng)，這是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。

（三）寫出自己的心懷

對(duì)聯(lián)作為一種文學(xué)體裁，一定要寫出獨(dú)特性。如何寫出獨(dú)特性？筆者認(rèn)為最基本的是要在對(duì)聯(lián)中寫出自己的心懷。可以從以下兩個(gè)方面理解這個(gè)問題：

第一，任何人寫任何作品都是要表達(dá)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的，寫對(duì)聯(lián)亦是如此。很多人抱著興趣去學(xué)聯(lián)、寫聯(lián)，一開始可能是模仿別人，甚至拾人牙慧，但是最后的目的總是要用對(duì)聯(lián)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的心懷。做到這一點(diǎn)，創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)自然就有了獨(dú)特性。

第二，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人對(duì)于同一個(gè)景物或者同一個(gè)事件產(chǎn)生的感觸也不盡相同。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作過程中，保持自己獨(dú)立的思考很重要，不能人云亦云。寫出自己真切的體會(huì)，這就是自己的獨(dú)特性。

在創(chuàng)作過程中，一定要做到“有感而發(fā)”，而不能陷入到被各種比賽活動(dòng)出的題目牽著鼻子走的本末倒置的狀態(tài)。只有這樣，才會(huì)賦予對(duì)聯(lián)這種特殊的文學(xué)體裁真正的生命力，也才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的“對(duì)聯(lián)復(fù)興”。

舉兩個(gè)筆者自己的例子。

煙臺(tái)的雪

（王永江）

裹銀裝仙境不虛，天海一望收，豈必遠(yuǎn)游問蓬島；

斟綠蟻薊門遙念，關(guān)山千里隔，唯從預(yù)報(bào)說鄉(xiāng)愁。

炊煙

（王永江）

依依出元亮詩(shī)間，恰南山野際菊開，遠(yuǎn)郭林中啼鳥返；

裊裊縈旅人夢(mèng)底，憶慈母灶頭飯熟，夕陽(yáng)影里喚兒歸。

筆者從2000年不滿19歲的時(shí)候就離開家到北京，一個(gè)人求學(xué)，一直到現(xiàn)在，已經(jīng)20年。這么些年來(lái)，漂泊異地，鄉(xiāng)愁是難免的一個(gè)話題，也是在筆者對(duì)聯(lián)中經(jīng)常用到的情感寄托。上述兩聯(lián)題目雖然不是鄉(xiāng)愁，但是筆者在創(chuàng)作的時(shí)候不自覺地就融入了鄉(xiāng)愁的元素，因?yàn)槭亲约旱那猩眢w會(huì)，就比較容易能夠打動(dòng)人。

（四）亟待更多專業(yè)的對(duì)聯(lián)鑒賞與理論研究

筆者從2005年進(jìn)入對(duì)聯(lián)圈以來(lái)，作為網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)發(fā)展的見證者和參與者，經(jīng)常參與比賽活動(dòng)的組織、評(píng)審和點(diǎn)評(píng)等工作。在這個(gè)過程中，深知專業(yè)的對(duì)聯(lián)鑒賞能給初學(xué)者帶來(lái)多大的收獲。因此，各平臺(tái)組織活動(dòng)的同時(shí)，除了評(píng)選出一二三的名次來(lái)，如果能夠增加專業(yè)的點(diǎn)評(píng)鑒賞環(huán)節(jié)的話，這將會(huì)給創(chuàng)作者們提供非常有益的理解與觀察視角，會(huì)起到正確的引領(lǐng)作用。

同時(shí)，對(duì)聯(lián)研究亟待系統(tǒng)化和專業(yè)化。在筆者看來(lái)，對(duì)聯(lián)研究可以分為這幾個(gè)方面：一、對(duì)聯(lián)創(chuàng)作理論。二、對(duì)聯(lián)批評(píng)鑒賞。三、對(duì)聯(lián)史研究。四、對(duì)聯(lián)應(yīng)用研究。目前在這幾個(gè)方面的研究，系統(tǒng)化和專業(yè)化都很欠缺。一方面是因?yàn)閷?duì)聯(lián)并沒有被納入文學(xué)史，相關(guān)的研究資料少之又少；另一方面，由于教育系統(tǒng)并沒有開設(shè)對(duì)聯(lián)課程，大學(xué)里也很少有對(duì)聯(lián)方面的研究方向，這導(dǎo)致既懂對(duì)聯(lián)創(chuàng)作又能進(jìn)行研究的人才少之又少。而與詩(shī)詞界研究理論異常豐富相比，對(duì)聯(lián)界理論研究的單薄，讓對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者們?cè)诶碚搮⒖挤矫嫒笔Ш艽螅矡o(wú)形中會(huì)影響到對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的專業(yè)性與方向性。