大詩歌之賦經頌緯

范詩銀

我們正處在建設中國特色社會主義偉大的新時代。我們黨帶領著全國人民，正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而砥礪前行。我們詩人們應珍惜并不負這個偉大的新時代，用我們的詩詞歌賦，記錄、書寫、謳歌這個偉大的新時代，為其前進發展繁榮昌盛做出我們應有的貢獻。

這樣一個偉大的新時代理應產生大詩歌。當前，詩、詞、曲、賦、聯，“一樣都不能少”。中華詩詞已成為喜愛者最多、創作者最多、作品最多的文學樣式，大詩歌局面已然形成。從廟堂之高到江湖之遠，從工礦車間到田間地頭，從發達沿海到內陸邊疆，上至期頤長老，下至幾歲幼童，人們對傳統詩詞發出了來自內心的共鳴和熱愛。沒有哪一種文學樣式，能有這么長的綿延不斷的歷史，能有這么多的參與者、欣賞者、創作者。這種群眾性的學習、吟誦、創作活動，沖破了詩歌“小眾化”的固有認知，形成了新時代中華詩詞有如初唐、初宋即將磅礴振起的大氣象。這些為中華詩詞從普及到提升，從佳作到精品，從名家到大師，從復興走向繁榮奠定了基礎。當下一批優秀的詩詞家，已經構筑起了詩詞的“高原”。國家氣象如此興盛，中華詩詞形勢如此之好，詩人們需要更加努力。我們相信，在這樣的“高原”上，中華詩詞一定會矗立起“高峰”作品和“高峰”人物，一定會為這個偉大的新時代譜寫最美好的篇章。

具有三千年歷史的《詩經》，為傳統詩歌作品的創作提供了“經”與“緯”。其賦、比、興，就是詩歌作品的“經”，詩歌作品的骨架。凡詩歌作品沒有賦便是有比，沒有比便是有興，如果賦比興一樣都沒有，也就不可稱之為中國傳統詩歌作品了。其風、雅、頌，是詩歌作品的“緯”，在詩歌作品里面起著橫向的連接作用。凡詩歌作品或是風，或是雅，或是頌，必定有一體，如果哪種體都不沾邊，也同樣不能稱之為中國傳統詩歌作品了。

“三經”中的賦、比、興，與“三緯”中“風”“雅”相組合的作品，要遠多于與“頌”相組合的作品。但是，《詩經》中篇幅最長的作品也在“頌”中。從創作實踐看，賦比興與風雅組合，易于契合詩人性情表達的需要，易于展現詩歌含蓄蘊藉之美的特色。而比興與頌組合，因頌的內容一般都難以簡單清晰地表達，在理解上容易有所“隔”；賦與頌組合，賦的鋪陳排比尤其是平鋪直敘，易流于直白而失掉韻味，也從一定程度上限制了接受的范圍或程度。所以，《詩經》風雅頌中，頌最少，只占百分之十三。但是，頌畢竟是詩歌對社會現實的表現最為直接的手法，惟其少，更應做增多的努力；惟其難，更應做新的嘗試，而且應是大時代詩歌所關注的一個重點。

大時代的詩歌依然需要頌。就大詩歌體裁來講，需要賦經與頌緯組合在一起，歌頌時代的變遷，人民的生活，社會的進步。就詩歌寫作技巧來講，需要以鋪陳手法，來表達大時代的豐富內涵，以排比手法，來呈現日新月異的豐富生活。今年，恰值慶祝建黨百年，波瀾壯闊的百年畫卷，不以鋪陳之筆無以表達，不以排比之筆難以盡意。大史詩必須直面史實，直抒胸臆，才能寫出大場面、大胸懷、大氣勢、大感慨，才能產生大篇章，大詩詞。