我與散曲

徐耿華

2006年8月以前，我對(duì)散曲幾乎是一無(wú)所知，因?yàn)樵诖髮W(xué)里學(xué)的是歷史專業(yè)，僅知道唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)詩(shī)歌史上的三座高峰。

是年8月1日，中共陜西省委原書(shū)記、陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張勃興同志召集詩(shī)詞界的骨干分子開(kāi)會(huì)，發(fā)表了題為《讓騷壇奇葩絢麗開(kāi)放》的講話。講話介紹了散曲的興起和發(fā)展，以及散曲的宮調(diào)、曲牌、格律、語(yǔ)言等基礎(chǔ)知識(shí)。發(fā)放了他的老師、北京香山詩(shī)社副社長(zhǎng)常法寬教授編寫(xiě)的《曲譜箋釋》，號(hào)召大家學(xué)散曲、寫(xiě)散曲。聽(tīng)了老書(shū)記的講話，又看了常教授所編的教材，讓我對(duì)散曲產(chǎn)生了極大的興趣。因?yàn)槲矣X(jué)得寫(xiě)散曲更符合我坦直率真、快人快語(yǔ)的性格。寫(xiě)詩(shī)詞講究含蓄蘊(yùn)藉，所推崇的是弦外之音、言外之意，所寫(xiě)的句子，愈是撲朔迷離，令人不解，愈能引起一般人體會(huì)、玩味的興趣；散曲就不是這樣，它是一種比較奔放的文字，主張?zhí)怪甭收妫瑳](méi)有含蓄隱藏的余地。

時(shí)值“七夕節(jié)”（7月31日）剛過(guò)，詩(shī)友們紛紛以七夕為題，寫(xiě)下三十多首詩(shī)詞，用手機(jī)短信發(fā)給我。雖然文字上各有所長(zhǎng)，但在內(nèi)容上無(wú)非就是“牛女情”“鵲橋會(huì)”等等。我想另辟蹊徑，當(dāng)時(shí)打工潮方興未艾，我聯(lián)想到打工丈夫和留守妻子一年半載見(jiàn)不了面，不就是當(dāng)代的牛郎和織女嗎？遂決定用散曲來(lái)寫(xiě)七夕這個(gè)題目，以試身手。從什么角度入手呢？我聯(lián)想到舊年去西雙版納旅游時(shí)導(dǎo)游小姐念給我們的一段民歌歌詞：

愛(ài)你愛(ài)你愛(ài)死你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)家來(lái)畫(huà)你。

把你畫(huà)在枕頭上，天天睡覺(jué)抱著你。

恨你恨你恨死你，請(qǐng)個(gè)畫(huà)家來(lái)畫(huà)你。

把你畫(huà)在案板上，一刀一刀剁死你。

我也要用“愛(ài)恨交織”這個(gè)情感基調(diào)來(lái)完成這篇有關(guān)留守妻子的作品，于是就寫(xiě)下了我的第一首散曲【正宮·叨叨令】《留守妻子愛(ài)恨歌》：

一彎新月窗前墜，一雙喜鵲枝頭睡，七夕牛女銀河會(huì)，阿哥不想居家妹？恨死人了也么哥，恨死人了也么哥，孤燈獨(dú)對(duì)啥滋味！

打工在外多勞累，常吃肉菜別嫌費(fèi)，掙多掙少無(wú)所謂，親情要比錢(qián)財(cái)貴。愛(ài)死人了也么哥，愛(ài)死人了也么哥，今宵想你心兒碎。

出乎預(yù)料的是，這首曲子一經(jīng)發(fā)表，便引發(fā)了一片贊譽(yù)之聲。新疆王甫先生撰文說(shuō)：“語(yǔ)詞清麗如小溪流水，勾勒的境界眉目宛然，歷歷如在眼前。……用語(yǔ)也完全似從生活中的真人口中道出，近于生活語(yǔ)言的原始形態(tài)。其類天籟乎？”大家的夸獎(jiǎng)極大地鼓勵(lì)了我，堅(jiān)定了我繼續(xù)寫(xiě)下去的決心，可以說(shuō)，這首作品引發(fā)了我與散曲至今15年的不解之緣。

15年來(lái)我由于深陷社團(tuán)的雜務(wù)之中，編書(shū)編刊，為詩(shī)友們服務(wù)，因而自己創(chuàng)作的散曲作品并不算多，可圈可點(diǎn)的作品更少，但仍然有一些體會(huì)愿與詩(shī)友們分享。

一是“趨俗尚趣”。散曲是中國(guó)詩(shī)歌走下圣壇，走出文人小圈子，走向民眾，走向社會(huì)的產(chǎn)物。寫(xiě)散曲不主張過(guò)多地用典（用典也用熟典），不避俚語(yǔ)俗言。任訥《散曲概論》說(shuō)：“元曲之高，在不尚聞言之藻彩，而重白話；于方言俗語(yǔ)中，多鑄繪聲繪影之新詞，已形成文章之妙！”正是由于它的這種風(fēng)格，胡適稱贊說(shuō)：“元曲大多數(shù)都是白話的……這個(gè)時(shí)代的文學(xué)，大有一點(diǎn)新鮮風(fēng)味，一洗南方古典主義的陳腐氣味。”

在散曲創(chuàng)作中，要做到“趨俗尚趣”其實(shí)并不容易。丁芒先生曾經(jīng)告訴我們：“要能在音軌方面以口語(yǔ)為軸，在義軌方面，多用流行于口頭的當(dāng)代語(yǔ)匯、喻語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，包括新出現(xiàn)的口諺、民諺、新名詞。不要怕俗厭俗，應(yīng)以巧用、美用、妙用俗語(yǔ)為榮、為貴、為能。”組句時(shí)在力求精煉和口語(yǔ)化的基礎(chǔ)上，要求有節(jié)奏感，要多運(yùn)用排比句。一些慣寫(xiě)詩(shī)詞的同志總覺(jué)得散曲的語(yǔ)言很難拿捏，“頻道就是轉(zhuǎn)換不過(guò)來(lái)”。我的體會(huì)是：因?yàn)樯⑶亲罱拥貧獾脑?shī)歌樣式，所以作者要多向人民群眾學(xué)習(xí)，群眾語(yǔ)言中有很多精彩的句子，我們要留意收集、加以改造并將其融入自己的作品里。

記得舊年原單位組織我們這些退休職工赴杭州旅游，導(dǎo)游為了說(shuō)服我們額外出錢(qián)到宋城景區(qū)看一場(chǎng)演出，說(shuō)：“老同志要舍得花錢(qián)享受，別到最后‘錢(qián)在銀行，人在天堂’。”回到西安后，在一次散曲沙龍聚會(huì)時(shí)我把這個(gè)故事講給大家聽(tīng)，第二天早上就有兩位詩(shī)友打電話告訴我，他已經(jīng)把“錢(qián)在銀行，人在天堂”寫(xiě)進(jìn)自己的曲作里了。足見(jiàn)群眾中流傳的這類既“俗”又“趣”的“金句”對(duì)于曲作者來(lái)說(shuō)多么珍貴。我自己也有幾首這樣的曲子，比如【雙調(diào)·折桂令】《老來(lái)樂(lè)》的最后四句就是根據(jù)關(guān)中地區(qū)民間流傳的“順口溜”改造而來(lái)的：

拋卻了利索名韁，醒也堂堂，睡也堂堂。興會(huì)良朋，高談風(fēng)月，閑話農(nóng)桑。有閑情每天上網(wǎng)，無(wú)拘謹(jǐn)隨遇而康。睡覺(jué)脫光，吃面喝湯，打麻將連莊，穿褲子寬襠。

二是“反向思維”。千百年來(lái)，文壇上的定勢(shì)思維、慣性思維就是“崇正”，古人寫(xiě)詩(shī)詞老在“正”字上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不敢越雷池半步。元曲的興起本身就是一次“反正”，所謂“曲諧”就是對(duì)“詩(shī)莊”的逆反思維。散曲跳出了傳統(tǒng)的定勢(shì)、慣性，興發(fā)更多更新的詩(shī)情，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一次了不起的創(chuàng)新和發(fā)展。盡管一些堅(jiān)持“崇正”的封建文人對(duì)它嗤之以鼻，說(shuō)它是“厥品頗卑，作者弗貴”；但是，散曲卻更能獲得人民大眾的青睞和歡迎。今人寫(xiě)散曲就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它造句新奇、聲韻自然、文字通俗、描寫(xiě)逼真、取材豐富這些長(zhǎng)處，寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的好作品來(lái)。

“反向思維”體現(xiàn)在散曲語(yǔ)言上就是“正話反說(shuō)，反話正說(shuō)”。這樣的句子在作品中表現(xiàn)為出人意料，令讀者反其道而思之，也就是把事物反過(guò)來(lái)看，把原順序變換一下來(lái)看。由于它與一般人的思維常規(guī)模式相反，無(wú)疑會(huì)使作品產(chǎn)生意想不到的情趣。譬如拙作【正宮·塞鴻秋】《楊百萬(wàn)》：

楊村就在黃河岸，十家一姓同根蔓。楊三賺了一千萬(wàn)，鄰居九戶窮光蛋。楊村出了名，收入平均算，家家都是楊百萬(wàn)。

明明楊村百分之九十的人家都是“窮光蛋”，卻要正面贊揚(yáng)它“家家都是楊百萬(wàn)”。作品善意地批評(píng)和諷刺了上世紀(jì)末出現(xiàn)的一種叫作“被和諧”“被幸福”“被平均”“被……”的社會(huì)弊端。

再如拙作【仙呂·后庭花】《夏日風(fēng)景線》：

七戒八規(guī)太久遠(yuǎn)，女性著裝日漸短。裙褲一尺欠，小衫兒露背肩。好寒酸，俏女人省布，傻男人費(fèi)眼。

滿大街的“俏女人”袒胸露背，難道真的為了“省布”嗎？衣著真的“好寒酸”嗎？顯然不是，這是在“正話反說(shuō)，反話正說(shuō)”，讓作品更加生動(dòng)，更加耐人尋味。

三是“注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)”。散曲創(chuàng)作與其他文學(xué)體裁一樣都應(yīng)該注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)，是指人物、景物、事件等表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)小環(huán)節(jié)。沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就沒(méi)有活生生的、有血有肉有個(gè)性的人物形象。成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)會(huì)讓讀者印象深刻，提高作品的可讀性進(jìn)而讓讀者感動(dòng)。早年看現(xiàn)代京劇《紅燈記》，有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我至今難忘。日本憲兵隊(duì)長(zhǎng)鳩山唱道：“我五刑具備叫你受用！”共產(chǎn)黨員李玉和接唱：“你只能把我的筋骨松一松。”接著他扣鈕，拿起帽子，撣灰……試想，若不是李玉和有著堅(jiān)定的革命信念，大義凜然，視死如歸，豈能在生死關(guān)頭還不忘從容地整理衣冠，甚至發(fā)現(xiàn)自己的帽子上有灰，需要撣去。這就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的魅力，它強(qiáng)化了人物形象。

記得當(dāng)年為《人世情散曲叢書(shū)·父母情》組稿，我主持召開(kāi)了一次集體改稿會(huì)。不少同志在朗讀自己的作品時(shí)熱淚盈眶，泣不成聲，因?yàn)樗麄兊母改敢呀?jīng)亡故。但是大家聽(tīng)完后并沒(méi)有被感動(dòng)，因?yàn)檫@幾位作者只寫(xiě)了一些概念性的句子，譬如“關(guān)愛(ài)子女”“友善鄰里”“勤儉持家”等等，很少有細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

過(guò)去，我也曾寫(xiě)過(guò)一些我自認(rèn)為細(xì)節(jié)描寫(xiě)較為成功的作品，如套曲【正宮·九轉(zhuǎn)貨郎兒】《故鄉(xiāng)情》的結(jié)尾《九轉(zhuǎn)》：

聲獵獵寒風(fēng)好大，雪飄飄歸途路滑，除夕游子趕回家。樹(shù)枝頭靜臥昏鴉，路面上新撒黃沙，大街口雪堆駿馬，空曠地秋千橫架。粉墻黛瓦，翠色窗紗，門(mén)神威武對(duì)聯(lián)佳。天到黃昏我進(jìn)家：子侄殷切牽衣褂，弟昆問(wèn)點(diǎn)平安話，弟媳為我奉新茶，白發(fā)親娘淚滿頰。

先是通過(guò)“樹(shù)枝頭”“路面上”“大街口”“空曠地”的描寫(xiě)勾勒出北方農(nóng)村臨近春節(jié)時(shí)的景象，“門(mén)神威武對(duì)聯(lián)佳”，不正是除夕的下午家家都把“新桃換舊符”的新氣象嗎？進(jìn)家門(mén)后用子侄、弟昆、弟媳的不同反映來(lái)體現(xiàn)親情。特別是白發(fā)蒼蒼的老娘，天天都在盼兒子回家團(tuán)聚，可當(dāng)“我”站在她面前時(shí)激動(dòng)得不知道說(shuō)什么好，兩行熱淚奪眶而出。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)充分體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的殷殷深情。

以上淺見(jiàn)，僅供詩(shī)友們參考。其實(shí)，我與散曲結(jié)緣15年來(lái)不單是學(xué)散曲、寫(xiě)散曲，還做了大量與散曲有關(guān)的社會(huì)工作。現(xiàn)在，我已年逾七旬，幸有中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)信賴，委以重任，我愿為當(dāng)代我國(guó)的散曲事業(yè)奉獻(xiàn)余生。