試論高適、岑參邊塞詩的生命意識及其對當代詩詞創作的意義

陶大明

生命意識，是具有意識活動能力的人類對自我生命存在的感知與體悟以及在此基礎上產生的對人的生命意義的關切與思考。從性質上看，生命意識又可分為原初生命意識與文化生命意識兩個層級，前者主要體現為生命體驗，后者主要體現為生命思考、生命策略與生命關愛。盛唐邊塞詩代表詩人高適、岑參（以下簡稱“高岑”）的作品，多層面、多角度地表達對生命主題的關切，呈現出豐富而復雜的生命意識，使作品在審美上超越生活境界，而進入生命境界，給人們以豐富的啟迪與深刻的思考。研究高岑邊塞詩中的生命意識，對于當代邊塞詩的寫作和發展，無疑會有積極的揚棄意義。本文試結合高岑的主要代表作品，談談高岑邊塞詩中生命意識及其表現藝術，進而對當今詩詞創作針對性地提出思考。

一、高適、岑參邊塞詩中的生命意識及其表現藝術

（一）描寫邊塞奇異風光，表現生命的超常體驗

以高岑為代表的唐代邊塞詩，基于邊塞軍事政治活動和與邊疆各民族交流的史實，融合詩人對邊塞生活的經歷、感知、想象，描寫了戍邊戰爭、從軍報國、邊地山川風物、風情民俗、鄉愁與閨怨等豐富而廣泛的內容，用全方位、多角度的關照和別異的藝術手法反映社會現實、折射文化心理。

高岑都親歷和熟悉邊塞生活，他們的詩所寫，或是自己身臨其境的耳聞目睹，或是自己切身感受和想象，都是西域邊陲生活中自己的生命體驗或對生命的關懷，即使是寫自然景物，也是為了表現生命意義。在他們的詩中，天山南北以至更遠的中亞地區的自然景觀諸如沙漠、風雪、苦寒以及火山、火云、熱海等，都有生動的描繪；當時發生的戰爭等重大事件，都有如實的反映。

岑參常以敏銳的觀察能力、瑰麗的語言和新奇的表現手法，創造出鮮明而生動的藝術形象，表現生命獨特的感受或超常體驗。如《火山云歌送別》中寫火山：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。”又如《熱海行送崔侍御還京》寫熱海：“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。燕砂礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”詩中生動形象地描寫了奇異的大漠風光，表現了生命的奇特感受。再如《邊磧》中“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西”，《磧西頭送李判官入京》中“尋河愁地盡，過磧覺天低”，《安西館中思長安》中“絕域地欲盡，孤城天遂窮”等等，詩人置身于浩渺空間之內，表達非常的自身體驗，同時也表現普遍性的生命感受。在他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》中，這種表現更為突出。他寫大漠的風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”，運用奇妙的想象、新奇的夸張、形象的比喻，來增強詩的表現力，使詩富有浪漫色彩。最為典型的是《白雪歌送武判官歸京》中的名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，竟然把塞外的雪景比作盛開的梨花，于蕭瑟寒冷的環境中，造出一派奇美景象，為荒蠻雪封的邊塞傾注盎然春意，從而表現生命的生機與活力，令人神往與陶醉。在這樣巧奪天工的藝術魔力下，嚴寒的天氣、依依的離情、悠悠的鄉愁，都染上了奇麗、豪邁、浪漫、樂觀的生命色彩。岑參還有不少描寫邊塞奇景風俗的詩作，如《火山云歌送別》《首秋輪臺》《玉門關蓋將軍歌》等，也都充滿浪漫多姿的豐采，表現生命的奇異體驗。自古以來，人們一直把西北邊塞看作絕域，人未到，心先寒。岑參卻獨具眼光，從它的廣漠與荒涼中發現莊嚴和美麗，并加以熱情地歌頌。這種歌頌，與其說是贊美自然，不如說是贊美生命。

（二）描寫戰爭的殘酷與災難，表現生命的悲壯

高適邊塞詩的思想性，因生命意識而深刻和渾厚。他或繪邊塞生活風光、或紀行、或抒懷、或寫壯士英勇戰斗，都善于以政治家的眼光去觀察、分析，把戰爭與國家安危、人民苦樂聯系起來思考，從不同角度全面真實地反映當時的邊塞戰爭，以及戰爭給生命帶來的苦難。他的《燕歌行》就是此類作品的代表。

《燕歌行》歌頌守邊戰士克敵制勝的英勇氣概和悲壯情緒，深刻同情生命的痛苦，彰顯犧牲的悲壯，以錯綜交織的詩筆，把荒涼的自然環境、嚴峻的戰爭氣氛、戰斗中士兵復雜變化的內心活動融合到一起，營造雄厚、深廣、悲壯的藝術氛圍。“男兒本自重橫行”寫戰士橫行敵境，一往無前的意志；“摐金伐鼓下榆關”寫出征的軍容；“校尉羽書飛瀚海”寫軍情的緊急、戰局的危險，烘托緊張氣氛。詩接下來寫戰斗危急而失利。“山川蕭條極邊土”，一片肅殺的氣氛。胡騎迅猛剽悍，如狂風暴雨，卷地而來；漢軍奮力迎敵，殺得昏天暗地，不辨死生。“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，則用對比的手法，寫將軍和士兵苦樂懸殊的生活，隱約地道出戰爭失利的原因。詩緊接著寫兵稀力竭、重圍難解、孤城落日、衰草連天，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。接下來再寫戰爭帶給士兵的痛苦。“鐵衣遠戍辛勤久”寫將士長期征戰在外的艱辛；“玉箸應啼別離后”寫戰士想象獨守在家婦人的悲愁；“邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有”，戰事無期，思愁無盡。特別是士兵復雜的內心活動，深化了特殊時空里生命的悲涼感。詩的結尾感慨無窮，悲壯淋漓。“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛？”戰士們浴血奮戰，視死如歸，表現了生命的崇高。結句“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”，通過議論寫戰士既有以身許國的決心，更有憶念良將鎮戍邊疆的愿望。這樣以戰士的強烈愛國精神作結，情調高昂，深化了主題，張揚了生命的崇高，表達詩人對生命的關懷，意境雄渾深遠。寫戰爭的殘酷，是為了表現生命的悲壯；寫戰爭的災害，是為了表現生命的苦難與劫數。

（三）營造時代氛圍，表現生命追求建功立業價值的激情

高詩取材多是來自他親身的經歷，是冷靜的觀察之后的有感而發，有較強的針對性，在反映現實方面比其他同時代的邊塞詩人遠為深刻，既表現追求功名的昂揚意氣，又抒發因直視冷峻的現實而產生的悲慨之心，以及懷才不遇的悲憤。如《塞下曲》中：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。”他的理想就是塞上立功，身后揚名。但是現實是殘酷的，《薊中作》中寫道：“豈無安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來獨閉門。”自己雖然諳熟用兵之道，有軍事韜略，怎奈無人賞識，那些不學無術的將領，卻得到皇帝的封賞。

岑參的邊塞詩則向我們展示了將士們不怕困難、勇往直前、立功建勛的氣概，塑造了千姿百態的藝術形象，內容更為豐富多彩。他往往以濃重的筆墨、激越的情調，描繪壯闊激烈的戰斗場面，展現出唐王朝的聲威和生命激情的噴發。他熟悉邊塞生活，有豐富的邊塞創作素材，在他的筆下，將士們的立功壯志與報國激情，都表達得酣暢飽滿。還如《白雪歌送武判官歸京》，詩中充溢著送別的深情，帳中宴飲以胡樂佐歡，使鄉情更濃，城外送別以雪上蹄印寓情誼的深永。全詩寫邊地風光，寫將士豪放，寫真摯友誼，具有強烈的感染力。再如《北庭西郊侯封大夫受降回軍獻上》：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累……驛馬從西來，雙節夾路馳。喜鵲捧金印，蛟龍盤畫旗。如公未四十，富貴能及時。直上排青云，傍看疾若飛。前年斬樓蘭，去歲平月支……”濃墨地描寫了將軍的威武，歌頌其累累戰功，氣氛隆盛，場面宏大，聲威煊赫。

由此看出，以高岑作品為代表的盛唐邊塞詩，是歷史上空前強大的唐帝國文治武功極盛與古典詩歌高度繁榮成熟相結合的產物，是唐詩中極富生命力的題材。在內容方面，高岑大都抒發為國立功的豪情壯志和不滿現實的情緒，抒寫投筆從戎的斗志豪情和不畏艱苦的樂觀精神，表達出對功名的強烈渴求，以及期待自身價值得到肯定的意愿，透露出鼎盛時代的青春意氣和生命群體的勃勃生機。

（四）描寫社會背景，構思特殊場面，表現生命體驗的多樣性

生命意識除了表現為對生與死、生命價值和意義、個體存在與歷史命運的思考以外，還包含更細膩而豐富的內容，諸如草木枯榮、季節輪回、家國盛衰等關涉人的生命有限、世事無常等相關的“時間問題”。時間維度是生命賴以存在和展開的前提，也由此衍生出不同人生階段中個體境遇、心態的差異性，所有這些，在高岑盛唐邊塞詩中都有生動的藝術表現。

以高岑為代表的盛唐邊塞詩，有渴望投筆從戎、實現個人價值的生命激情，有不同境遇下、不同階段的人生況味，也有對人生有限而戰事無窮的生存困境的悲慨，從多個層面、不同角度表達了對生命主題的關注。

如岑參寫邊塞思鄉的抒情詩《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”此詩看似簡單隨意，實則構思巧妙，把一件小事設置在特別的場景之中，用平實的語言，把行者匆匆、急不擇言的神態逼真地傳達了出來。行筆如行云流水，寫出了難以描狀的纏綿悱惻的思鄉之情。

此外，岑參詩作還表現了邊疆的風土人情。當時西北邊塞居民胡漢雜處，風俗迥異于中原。胡樂胡舞在漢人中盛行。“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”（《涼州館中與諸判官夜集》）；“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌”（《酒泉太守席上醉后作》）；“如蓮花，舞北旋，世人有眼應未見”（《田使君美人如蓮花舞北旋歌》）……詩人對西域民族音樂舞蹈藝術大為贊嘆，表現不同生命形態的多姿多彩。

二、高適、岑參邊塞詩中的生命意識及其表現藝術對當代詩詞創作的意義

如上所論，盛唐邊塞詩代表詩人高適、岑參的邊塞詩，以其獨特的視角審視社會現實，以各種藝術手法表現生命意識，開拓了新的詩境，進行了新的藝術創造，呈現出鮮明的美學特點，為唐代詩歌的繁榮作出了重要貢獻，成為中華詩歌史上一座值得景仰的豐碑。雖然盛唐距離當今已經一千多年，但高岑邊塞詩的思想和藝術成就特別是詩中的生命意識，對于當今詩詞創作有著重要的現實意義。

（一）當今詩詞創作需要在表現生命意識上下功夫

高岑邊塞詩之所以成為文學史豐碑，濃重多彩的生命意識是其重要因素。當今詩詞創作，作者隊伍龐大、作品浩如煙海，然而“有高原少高峰”，大家罕見，精品不多。究其根本原因，不在于詞語句式，也不在于手法技巧，更不在于爭鬧不休的格式韻律——而是在于寫作沒能貼近生命，作品沒有或者缺乏生命意識。這主要表現在：有的內容空泛，思想貧乏；有的概念連篇，枯燥寡淡；有的裝腔作勢，故弄玄虛；有的虛情假意，為賦新詩強說愁；有的大話套話，無關痛癢；有的食古不化，毫無創新；有的酸腐氣重，沒時代感……一個共同的問題，就是疏離生命意識。

要排除這些弊端，需要學習借鑒高岑邊塞詩，在表現生命意識上下功夫。學習以高岑為代表的盛唐邊塞詩，不能只是摹寫那塞外羌笛、大漠孤煙、樓蘭胡笳、薊門風沙，而是要在詩中表現活的靈魂。

（二）詩人要立足自己的生命體驗，感受火熱生活，獲取鮮活的創作素材

高岑邊塞詩注重詩的風骨，具有雄渾悲壯的特色。高適在雄渾悲壯中顯得深沉質樸渾實，岑參在雄渾悲壯中顯得雄放峻峭瑰麗。這種風骨和特色，是由詩中的“生命形象”體現出來的。

生命意識最直接的認識就是對生和死的體驗、認識和思考，這和我們當今重視的修煉世界觀、人生觀、價值觀“三觀”正好相融。思接千載，俯仰古今。高岑邊塞詩帶著悠遠深沉的歷史意識，將邊塞景物、戰爭、人事都置于宏闊的歷史時空之中，從生命的高度與深度進行審視。當今詩人，同樣要立足自己的生命體驗，去感受新時代，感受火熱生活，獲取鮮活的創作素材。在詩詞創作中注重塑造“生命形象”——包括抒情主人公形象和藝術形象，彰顯當代生命的激情與活力，頌揚生命在偉大歷史進程中表現出來的時代精神。

生命意識是一位詩人、作家、藝術家得以成功的核心要件，是其作品魅力得以生成的重要原因。詩作境界的高下優劣，與創作主體投入的生命意識的程度與性質密切相關。詩人只有立足于自己的生命體驗，并能以超越小我的襟懷，以社會歷史的大視野關照生命和人生，透視人性，體察萬物，才能創作出境界高遠、具有強盛生命活力的作品。

（三）當今詩詞創作要表現新時代的蓬勃生命力

文學是人學。生命意識是文學（詩）的終極表現，也是一切藝術審美的出發點和歸宿。生命意識是根本的創作主題和永遠的表現主題。優秀的詩人，總是通過各種藝術手段來描寫生命體驗，融入生命思考，其作品總是充滿生命意識。高岑邊塞詩最能反映盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力，體現雄渾壯闊的氣度。我們當代詩人，更應該有“生命意識”的創作自覺，有時代的擔當精神。借鑒古代優秀作家，深入生活，寫自己的真感情、真懷抱，用“胸臆語”，抒肺腑意，不無病呻吟，不矯揉造作，歌唱新生命，表現新“氣骨”。

我們處在一個偉大的變革的新時代。“中國夢”“一帶一路”“兩個一百年奮斗目標”，都是這個偉大時代的宏偉內涵，也都是詩詞創作的重大主題和廣闊天地。偉大的時代呼喚有覺悟的詩人，呼喚不負時代的作品。我們應該在中國詩歌歷史的肩頭站起來，用新時期的“生命意識”表現新時代的蓬勃生命力，鑄造詩歌史上新的豐碑。