發(fā)現(xiàn)她的故鄉(xiāng)

文雷晶晶

安托瓦內(nèi)特·?？耍?936-2014年）：法國(guó)精神分析學(xué)家，女性學(xué)學(xué)者，女性出版社創(chuàng)辦者，婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。

1995年，安托瓦內(nèi)特·?？嗽凇秲尚浴芬粫?，以精神分析為切入點(diǎn)，界定了女性真正的身份，確立了女性的真正價(jià)值，深入探討了何為女性學(xué)，以及這一學(xué)科的未來(lái)。這本書也成為繼西蒙娜·德·波伏娃《第二性》之后法國(guó)女性問(wèn)題研究的旗幟性著作。

?？顺錾?936年，父親是“人民陣線”的活躍分子，母親是目不識(shí)丁卻很有才華的家庭婦女。?？顺錾埃赣H曾夢(mèng)見(jiàn)即將出生的孩子沒(méi)有腳。仿佛一語(yǔ)成讖，福克在17歲時(shí)患上多發(fā)性硬化癥，此后一度影響了運(yùn)動(dòng)機(jī)能。

27 歲時(shí)，福克意外懷孕。糟糕的身體狀況與柔軟的新生命共存，她篤定要做一位母親。那期間，?？藥煆乃枷爰伊_蘭·巴特，遂將這段對(duì)抗式的心理歷程引入碩士論文。女兒順利出生后，福克進(jìn)一步意識(shí)到身為女子的天賦與困境，開始嘗試從倫理、歷史、政治的角度為女性正言。

作為心理學(xué)家拉康的得意門生，福克耗費(fèi)五年時(shí)間深入研究精神分析學(xué)方面的經(jīng)典著作。弗洛伊德曾把女性比作難以捉摸的“黑暗大陸”，歷代顯赫女性的存在方式多是把自己與男性等同……她對(duì)這類“女性邊緣化”提出質(zhì)疑。在她看來(lái)，男女擁有各自的專屬稟賦，女性對(duì)子女的慷慨接納，足以從某種程度上讓其上升為“故鄉(xiāng)的本身”。

理論之外，?？瞬粩鄥⒓痈鞣N論壇和活動(dòng)，成為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一。每次演講，她都能延伸到別人不曾涉及的領(lǐng)域；每次聆聽，她又能迅速理解到對(duì)方的真實(shí)意圖。?？说穆敺f、謙遜以及善解人意為她贏得不少朋友，且在思想乃至行動(dòng)上碰撞出絢爛的火花。1979年，福克與朋友齊心協(xié)力，促使法國(guó)政府頒布將人工流產(chǎn)合法化的《薇依法案》，捍衛(wèi)了女性生育權(quán)。

《人生而有兩性》是《兩性》文集里最具代表性的篇章。福克從個(gè)人悲喜交加的生育體驗(yàn)出發(fā)，顛覆了波伏娃的“第二性”觀點(diǎn)，明確提出“人生而有兩性”才是不爭(zhēng)的事實(shí)。她強(qiáng)調(diào)女性本身對(duì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用，認(rèn)為生育的價(jià)值理應(yīng)得到文化上、象征上、經(jīng)濟(jì)上的全面承認(rèn)。多年以來(lái)，盡管波伏娃的思想促推著兩性平等，但默認(rèn)在“容忍值”范圍內(nèi)女性歧視合理的現(xiàn)狀未曾剔除。?？藶榇颂岢觥熬取钡母拍?，呼吁在各種職能中通過(guò)男女“量”的平等達(dá)成“質(zhì)”的平衡。與此同時(shí)，她還悉心提醒女性從政可能遇到的陷阱：她們?cè)讷@得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后往往呈現(xiàn)“男權(quán)”的一面；而女性急需真正認(rèn)識(shí)自己。

20世紀(jì)90年代，福克在歐洲議會(huì)上宣講人口、發(fā)展、民主的“女性三重活力理論”遭遇嘲諷；提出合作共贏、尊重差異等設(shè)想后亦飽受《第二性》旗下“平等派”的詬病……縱然女性主義的停滯、麻木甚至回潮不可避免，但福克心向陽(yáng)光，如同她一貫的口號(hào)，“這是一場(chǎng)不可逆的行動(dòng)，我們都在繼續(xù)抗?fàn)??！?013年，?？顺霭妗杜詣?chuàng)作者全典》，收錄了幾個(gè)世紀(jì)來(lái)世界各地的優(yōu)秀女性。在?？说牟恍概ο?，法國(guó)政府在選舉、經(jīng)濟(jì)、教育的各個(gè)領(lǐng)域推行《均等法案》，女性逐漸獲得相關(guān)權(quán)益，特別在生育上的貢獻(xiàn)得到了較好的認(rèn)同和鼓勵(lì)。

曾有女性朋友對(duì)?？说男袆?dòng)力頗感好奇，?？寺暦Q有種“愛(ài)的力量”助她前行。當(dāng)年?？说哪赣H用自己母親的名字為她取名，福克則如法炮制，把母親的名字“文森特”傳給女兒。《兩性》的法文原版封面并非美艷的妙齡女子，而是一位普通又美好的孕媽形象——或許，?？讼Ｍ麖V大女性能從母性中重新發(fā)現(xiàn)自我，也能超越母性本身而重新塑造自我。那么，她們便無(wú)須“回故鄉(xiāng)”。