小說(shuō)《圍城》的諷刺藝術(shù)與主題探究

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小說(shuō)《圍城》的主人公方鴻漸是一名留學(xué)生，作者錢鐘書(shū)通過(guò)對(duì)其人生過(guò)程的描述，表達(dá)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中，知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)奈與及生活上的空虛?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)《圍城》不僅飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)奈，更有著對(duì)人生、人性的洞悉，具有深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。諷刺藝術(shù)有深化主旨、揭示主題的作用，《圍城》中運(yùn)用了大量的諷刺手法，通過(guò)幽默詼諧的語(yǔ)言展現(xiàn)了舊社會(huì)的人生百態(tài)，發(fā)人深省。

一、《圍城》中的諷刺藝術(shù)

(一)諷刺藝術(shù)在比喻手法中的體現(xiàn)

錢鐘書(shū)在小說(shuō)《圍城》中運(yùn)用了大量的比喻修辭，明喻、暗喻等修辭手法隨處可見(jiàn)，甚至小說(shuō)的名字也運(yùn)用了比喻的修辭手法。通過(guò)比喻手法的靈活運(yùn)用，人物形象愈加生動(dòng)、形象，這也是《圍城》語(yǔ)言藝術(shù)的一大魅力。比如，在形容唐小姐時(shí)，小說(shuō)中這樣描述：“她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得很多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無(wú)當(dāng)。”通過(guò)這一描述，唐小姐的形象躍然紙上，這反映了錢鐘書(shū)豐富的想象力，并對(duì)所謂的政治家進(jìn)行了深刻的反諷，彰顯了文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

小說(shuō)《圍城》中，為了表達(dá)出對(duì)一心想要出國(guó)的人的鄙視，錢鐘書(shū)先生將這一事件比喻成小孩子長(zhǎng)水痘，不長(zhǎng)的人在擔(dān)心自己缺乏對(duì)水痘的免疫力，從側(cè)面生動(dòng)形象的表達(dá)出了想要出國(guó)的人的驕傲自大之情，說(shuō)明這是一種病態(tài)的思維。運(yùn)用比喻手法推進(jìn)小說(shuō)內(nèi)容發(fā)展，并將諷刺藝術(shù)融入其中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)顯示生活的深刻分析，小說(shuō)《圍城》中的許多場(chǎng)景，都能夠通過(guò)比喻手法進(jìn)行形象表述，借由具體的內(nèi)容進(jìn)行想象力發(fā)揮，在比喻手法巧妙的運(yùn)用下?tīng)I(yíng)造出一種滑稽的諷刺氛圍。

(二)諷刺藝術(shù)在議論手法中的體現(xiàn)

錢鐘書(shū)的文學(xué)素養(yǎng)很高，具有廣闊的知識(shí)面與文學(xué)視野，不僅熟習(xí)本國(guó)文化，并且對(duì)國(guó)外的知識(shí)內(nèi)容也十分了解，因此作品的行為視野較廣，跨度較大，作品內(nèi)容都處于錢鐘書(shū)的全面掌握之中。

錢鐘書(shū)十分擅長(zhǎng)使用議論手法，并通過(guò)議論手法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中的某些現(xiàn)象或是事物進(jìn)行深刻諷刺，并且具有非常強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。在小說(shuō)《圍城》中，錢鐘書(shū)是站在全知的角度，在時(shí)間的推移與事件的演變中，滲透對(duì)人物性格與心理特征的描述。作品中的語(yǔ)言運(yùn)用較為尖銳，議論手法的運(yùn)用使得作品的諷刺藝術(shù)更為強(qiáng)烈。

比如在描述小說(shuō)主人公方鴻漸的留學(xué)經(jīng)歷時(shí)，就運(yùn)用了議論手法進(jìn)行了一定的諷刺。方鴻漸有四年的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是在四年中卻更換了三所學(xué)校，并且興趣安好十分空泛，并未取得良好的學(xué)習(xí)成效，直到受到長(zhǎng)輩的交代才認(rèn)識(shí)到文憑的重要性，卻選擇了偽造文憑欺騙他人的方式，并多次找借口推諉責(zé)任。在這段故事的描述中，錢鐘書(shū)將議論手法與諷刺藝術(shù)進(jìn)行了完美的融合，并不局限與激烈的言語(yǔ)描述，而是將人生哲理通過(guò)事件中的人物行為進(jìn)行呈現(xiàn)，增強(qiáng)了小說(shuō)《圍城》的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

(三)諷刺藝術(shù)在心理描寫(xiě)中的體現(xiàn)

正如德國(guó)19世紀(jì)著名唯心論哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)：“理想性格是包含、體現(xiàn)內(nèi)在精神的人物性格，是普遍精神灌輸?shù)纳鼈€(gè)體。”人物的內(nèi)在心理是人物內(nèi)在精神的重要反映，對(duì)人物心理的刻畫(huà)對(duì)人物個(gè)性的特征具有重要意義。在描述《圍城》作品中出現(xiàn)的各個(gè)人物的個(gè)性特征時(shí)，作者錢鐘書(shū)往往都是通過(guò)心理描寫(xiě)進(jìn)行相應(yīng)的刻畫(huà)，在細(xì)膩的心理描寫(xiě)與犀利的諷刺語(yǔ)言的運(yùn)用中，展現(xiàn)出了作品濃郁的諷刺藝術(shù)。尤其是通過(guò)對(duì)人物外在行為表現(xiàn)與內(nèi)在心理活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，讓讀者看到所描寫(xiě)的人物在柔和外表背后的險(xiǎn)惡與虛假，進(jìn)而激發(fā)讀者內(nèi)心的情感，收獲顯著的藝術(shù)創(chuàng)造效果。

例如：在《圍城》一書(shū)中，有一個(gè)名為李梅亭的典型人物，也是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景之下滋生的典型任務(wù)代表之一。李梅亭的初次出場(chǎng)就十分與眾不同，即使是在炎熱的夏天，他依舊身著黑呢西裝外套，以彰顯自己的地位，十分喜歡邀功，且自私自利，貪圖美色。在刻畫(huà)李梅亭的形象時(shí)，錢鐘書(shū)就運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)，與其外在形成了語(yǔ)言形成了鮮明對(duì)比?！罢讨谘坨R，對(duì)孫小姐像顯微鏡下看的微生物似的細(xì)看”，這是李梅亭在看孫柔嘉時(shí)的心理活動(dòng)，其猥瑣的眼睛被墨鏡鏡片阻擋之后更加肆無(wú)忌憚。然而在看完之后，還醋味十足的夸贊了孫小姐十分漂亮得體，儼然一副正人君子的做派。在這一鮮明的諷刺藝術(shù)的運(yùn)用下，生動(dòng)形象的刻畫(huà)了人物形象。

(四)在人生及社會(huì)描寫(xiě)中體現(xiàn)的諷刺藝術(shù)

《圍城》這部作品的主題是通過(guò)對(duì)人生以及社會(huì)的諷刺所呈現(xiàn)的，正如書(shū)中所說(shuō)：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。”這其實(shí)也是對(duì)命運(yùn)不甘以及對(duì)生活不甘的真實(shí)反映，每個(gè)人的心中都有一座圍城。

小說(shuō)《圍城》展現(xiàn)了人們需要面對(duì)的各種人生抉擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在諷刺藝術(shù)的靈活運(yùn)用之下，無(wú)情的揭露了現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)奈之處，身處其中的人有著難以難說(shuō)的痛苦與凄涼。比如，小說(shuō)主人公方鴻漸與孫柔嘉是共同期驥的走入婚姻這座圍城的，但是走進(jìn)去之后，又竭盡全力的想要沖出去，婚姻將愛(ài)情帶入了相應(yīng)的寬景之中，人生中總是有太多的事與愿違，過(guò)分想要達(dá)到目的，反而容易偏離軌道。最終主人公方鴻漸在歷經(jīng)多個(gè)人生抉擇與多重人生坎坷之后才逐漸領(lǐng)悟了人生真諦。小說(shuō)中設(shè)計(jì)的社會(huì)內(nèi)容是非常豐富的，包含有政治背景，文化以及教育等等，讀者在閱讀過(guò)程中，能夠深刻的領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的腐敗與陰暗。

作者錢鐘書(shū)在運(yùn)用諷刺藝術(shù)時(shí)，講究點(diǎn)到即止，在故事的鋪敘中實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)厲批判。例如對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)的高校校長(zhǎng)高松年的描繪，就直觀的展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的虛偽，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)教育界的一大縮影。

二、《圍城》的主題揭示

(一)諷刺故事內(nèi)容

小說(shuō)《圍城》中運(yùn)用了大量的諷刺性表達(dá)手法，賦予了小說(shuō)豐富的思想內(nèi)涵與行為魅力，給予了讀者豐富、多層次的閱讀感受。小說(shuō)《圍城》中主要是圍繞著主人公方鴻漸的個(gè)人經(jīng)歷滲透作品中心思想，方鴻漸的個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷、愛(ài)情經(jīng)歷以及婚姻經(jīng)歷都對(duì)小說(shuō)主體進(jìn)行了揭示。主人公方鴻漸與孫嘉柔的婚姻故事，是小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展的主線，錢鐘書(shū)借由對(duì)故事內(nèi)容發(fā)展的諷刺，反映了在舊社會(huì)背景下的知識(shí)青年對(duì)知識(shí)的渴求以及對(duì)物資的態(tài)度，并有意識(shí)的對(duì)思想落后的舊社會(huì)下人們進(jìn)行了批判。在剖析文章主題時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)對(duì)故事內(nèi)容的諷刺揭示了主人公方鴻漸身上的懦弱以及陰柔的人性弱點(diǎn)，進(jìn)而深入揭露出了類似于方鴻漸這一類精神世界貧瘠的人在社會(huì)上面臨的問(wèn)題與發(fā)展困境。

(二)諷刺虛偽人性

在小說(shuō)《圍城》中充分展現(xiàn)了錢鐘書(shū)對(duì)人性中的虛榮與惡意之前的諷刺，在諷刺手法的前面運(yùn)用下升華了主題的揭示效果。不論是對(duì)主人公方鴻漸偽造文憑事件的講授，還是其成為了大學(xué)教授之后的人物性格的分析，雖然地位存在顯著區(qū)別，但是人物在日常行為中所流露出的愛(ài)慕虛榮心態(tài)，以及在故事的發(fā)展進(jìn)程中表露出的虛偽人性是相同的。

在小說(shuō)中，汪處厚向他人講述自己曾經(jīng)的生活時(shí)，過(guò)分夸大了自己過(guò)往的輝煌歷史，以滿足自己的虛榮心理，顯露出了人性的虛偽。類似于這樣的描寫(xiě)在小說(shuō)中還有多處，在諷刺虛偽人性的同時(shí)，還具有較強(qiáng)的調(diào)侃性。

(三)諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)

小說(shuō)《圍城》中故事的發(fā)生背景是西方文化大肆涌入中國(guó)的時(shí)期，使得國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度處于一種矛盾的狀態(tài)，并出現(xiàn)了精神世界的空洞。尤其是一些崇洋媚外的知識(shí)分子，雖然在日常生活中總是滿口的知識(shí)分子論調(diào)，但是內(nèi)心是空洞的，是空虛的，缺乏明確的人生理想與人生追求，也正是這一弊端，使得在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，人們第一時(shí)間做的，并不是奮起反抗，而是在逃離現(xiàn)實(shí)，在虛幻世界中沉淪。作者錢鐘書(shū)在小說(shuō)《圍城》中正是借助這一社會(huì)現(xiàn)象，諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并嚴(yán)厲的批判了處于病態(tài)的社會(huì)背景下的所謂知識(shí)青年。

(四)對(duì)身處其中的矛盾人類個(gè)體的同情

部分研究學(xué)者認(rèn)為《圍城》中所描繪的是人類理想主義在存在與幻滅中的永恒循環(huán)。對(duì)于這一深刻的思想主題，筆者認(rèn)為其表述是十分貼切的，或許每一個(gè)在最開(kāi)始的時(shí)候，都是帶著美好的希冀以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃投入到奮斗進(jìn)程之中，但是在達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)之后，才猛然發(fā)現(xiàn)在美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，在這種落差之中，人們倍感困頓，內(nèi)心也深受煎熬，渴望能夠從類似于“圍城”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之中脫逃。在人們成長(zhǎng)的過(guò)程中，其實(shí)處處可見(jiàn)這樣的“圍城”，處于外面的人一心幻想著城內(nèi)的美好，想要踏入，并為之追求著；處于里面的人卻發(fā)現(xiàn)城內(nèi)沒(méi)有自己幻想中的風(fēng)景，希望能夠逃離，但是又處處都是牽絆。每一個(gè)身處其中的人，其實(shí)都是矛盾的綜合體，作者對(duì)他們的困頓與無(wú)奈是抱有一定同情的。諷刺藝術(shù)的精妙運(yùn)用，使得作品的悲劇內(nèi)核以喜劇的形式貼切展現(xiàn)，達(dá)到了喜劇與悲劇的完美交融，初讀時(shí)倍感笑謔，再次深度時(shí)卻不難發(fā)現(xiàn)另一面的社會(huì)以及人生之悲。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《圍城》具有重要的研讀價(jià)值與意義，諷刺藝術(shù)以及深刻主題正是這中小說(shuō)在文學(xué)史上熠熠發(fā)光的原因所在。作者錢鐘書(shū)通過(guò)《圍城》，將諷刺藝術(shù)進(jìn)行了深入的詮釋與淋漓的表達(dá)，從更加多元的角度，給予讀者豐富的閱讀感受。作品中幽默詼諧的諷刺，就如同一把利刃插入社會(huì)的內(nèi)核，深刻反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下人們思想的貧瘠以及人性的虛偽與無(wú)奈，也提升了小說(shuō)《圍城》的藝術(shù)成就與深化了作品的主題內(nèi)涵。