“三頭六臂”與“重塑金身”，傳統(tǒng)經(jīng)典的解構(gòu)與重塑
——評(píng)《哪吒之魔童降世》

譚 豐

華南師范大學(xué)

黑眼圈、鯊魚(yú)牙、寬褲腿，三者之間任意一條關(guān)鍵詞都能讓人產(chǎn)生十足的現(xiàn)代感?，F(xiàn)代人的特征，現(xiàn)代人的裝束，任誰(shuí)都不會(huì)把它往傳統(tǒng)經(jīng)典上靠近。可偏偏就是這樣八竿子打不著一塊兒的元素組合，構(gòu)成了2019年關(guān)鍵電影人物——讓人又熟悉又陌生的哪吒。面對(duì)顛覆的哪吒形象，人們產(chǎn)生的錯(cuò)亂感與新鮮感恰好正是這部電影大獲追捧的原因。

《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）是一部讓人感到情理之中卻又在意料之外的電影。情理之中是因?yàn)槊撎プ匀藗兌炷茉數(shù)膫鹘y(tǒng)經(jīng)典——哪吒腦海。知名度極高的神話傳說(shuō)中，整體的人物關(guān)系與性格特點(diǎn)無(wú)需贅述，人盡皆知，這省去了觀眾一大部分“判斷人物善惡”的精力，自有一個(gè)完整的“哪吒世界觀”。

這使《哪吒》擁有了天然的“三頭六臂”，直接吸引了進(jìn)入電影院的第一批觀眾——對(duì)故事本身有興趣、對(duì)經(jīng)典限度內(nèi)改編有信心、認(rèn)可哪吒神話故事價(jià)值觀的觀影者。它也不負(fù)所望，充分吸收利用了傳統(tǒng)經(jīng)典的所有精華：叛逆頑皮的哪吒形象、善惡體系完備的人物譜系設(shè)定、鋪設(shè)伏筆層層展開(kāi)的敘事結(jié)構(gòu)……傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予了這部電影飽滿的骨架。而決定《哪吒》終破50億，完成國(guó)漫傳說(shuō)般逆襲之路的，是那一部分賦之皮肉的“意料之外”。這在國(guó)內(nèi)電影業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)甚至整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)都有著劃時(shí)代的意義，從某種程度上支撐著“國(guó)漫崛起、中國(guó)電影覺(jué)醒”的激昂論調(diào)。

過(guò)去，所有對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的優(yōu)秀改編都基本恪守原有設(shè)定，在其基礎(chǔ)上盡力還原，塑造氛圍，比如86版《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《封神榜》等。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，影視界的這類傳統(tǒng)經(jīng)典的改編似乎已經(jīng)成為一種“雷點(diǎn)”，幾乎等同于“雷劇”、“爛片”，不符合原著精神的魔改、或是不經(jīng)思索的生搬硬套過(guò)于泛濫，讓優(yōu)秀的經(jīng)典改變領(lǐng)域出于空白狀態(tài)。而哪吒腦海這一神話故事本身來(lái)說(shuō)，《哪吒?jìng)髌妗返膭?dòng)畫(huà)連續(xù)劇改編是傳統(tǒng)改編道路的典型之作，充分還原人物、繼承精神，給足了經(jīng)典之氣勢(shì)，滿足了孩子們最基本的從文字到動(dòng)態(tài)畫(huà)面的想象。但《哪吒》明顯已經(jīng)跳出對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)窠臼，對(duì)神話故事進(jìn)行了解構(gòu)與重塑，講述了一個(gè)現(xiàn)代化，符合時(shí)代精神和觀眾期待的哪吒故事。

解構(gòu)首先體現(xiàn)在基本的觀影基調(diào)上。在人們的傳統(tǒng)記憶中，哪吒是一個(gè)十足的悲劇性人物，頑劣異常，最終剖腹剔骨償命，因?yàn)閹煾堤艺嫒瞬诺靡灾厣?。這樣帶有正劇色彩的敘事基調(diào)充滿了悲情意味，吸引人們的是哪吒的不畏強(qiáng)權(quán)的精神。而電影則對(duì)其做出了改動(dòng)：以輕快且充滿張力的喜劇基調(diào)開(kāi)頭，將截然無(wú)關(guān)的元素有機(jī)組合，營(yíng)造輕松愉快的氛圍，在開(kāi)頭即改變?nèi)藗兊挠^感。以首先出場(chǎng)的太乙真人為例，《哪吒》電影實(shí)際上只借用了太乙真人的“人物殼子”——哪吒的師父，救哪吒于水火，引哪吒走向正道；卻在人物形象上進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu)：肚大腰圓、行事毛躁，甚至有一口濃重的“川味普通話。打破人們對(duì)神仙的想象，對(duì)神仙“仙氣飄飄、呼風(fēng)喚雨”的印象，造成了觀眾刻板印象與電影形象的反差，從而解構(gòu)了一部分傳統(tǒng)的悲情色彩，創(chuàng)造了符合現(xiàn)代審美的人物形象。緊接著，電影持續(xù)引入了使用指紋解鎖的天干十二支密碼轉(zhuǎn)輪、寂寞又話癆的長(zhǎng)生云、說(shuō)話結(jié)巴的反派申公豹一類混合現(xiàn)代元素與神話元素的素材，努力“去神話化”，立住了“喜劇”的外在形象，首先符合了觀眾觀影，尤其是動(dòng)漫類觀影的原有期待。

如果只是打破人們的刻板印象，那便只停留在了解構(gòu)層面。事實(shí)上，電影提煉了原有神話的精神內(nèi)核，通過(guò)敘事改編進(jìn)行了重塑。

在傳統(tǒng)哪吒神話中，哪吒作為英雄式的人物成為“善”的化身，與以“龍王一族”為首的“惡”的陣營(yíng)兩級(jí)分立。善惡分明的界限體現(xiàn)了傳統(tǒng)的二元思維。這種條件下的敘事必然走向一方壓倒另一方的結(jié)局，也從而決定了敘事結(jié)構(gòu)的單一方向。而《哪吒》電影中，善惡之間十分模糊，判斷仍然來(lái)自觀眾的刻板印象。事實(shí)上，這是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的有意為之，在多處細(xì)節(jié)中可見(jiàn)一斑。例如全篇“最大反派”申公豹，教唆敖丙水淹陳塘關(guān)，出發(fā)點(diǎn)是為證明自己的能力勝于師兄；危險(xiǎn)性極大的敖丙則肩負(fù)著振興龍族的使命，而龍族的囚禁則同樣來(lái)自于某種不公平的命運(yùn)。這種可以的善惡陣營(yíng)或許仍然有跡可循，但能感受到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在神話的基礎(chǔ)上試圖“合理解釋”所有善與惡的動(dòng)機(jī)，也借“混元珠一分為二”的設(shè)定表達(dá)“善惡一體，并非絕對(duì)”這樣更為現(xiàn)代辯證的觀點(diǎn)，這便是在敘事線上通過(guò)更改情節(jié)的細(xì)節(jié)設(shè)定而鋪設(shè)伏筆，將人物動(dòng)機(jī)合理化，使之更為飽滿立體。敘事上，明線哪吒發(fā)展自我認(rèn)知，與暗線敖丙掙脫枷鎖，交雜呼應(yīng)，遠(yuǎn)離了說(shuō)教式的神話模型，大大豐富了故事情節(jié)的內(nèi)涵，為主題意義上的重塑與升華奠定了基礎(chǔ)。

在對(duì)哪吒“我命由我不由天”的精神闡釋中，能明顯感受到精神層面上對(duì)神話的解構(gòu)與重塑。哪吒鬧海中，哪吒對(duì)龍王暴行的反抗，可以看作是人對(duì)大自然或是最高統(tǒng)治者的反叛，也可以認(rèn)為是前文提到的對(duì)善惡天定的反叛。這樣“人定勝天”的精神內(nèi)核外化出了嫉惡如仇、為民請(qǐng)命等附屬含義，在傳統(tǒng)改編中多有體現(xiàn)。而《哪吒》則擺脫了對(duì)其精神的橫向挖掘，反而直接正統(tǒng)地繼承了這一內(nèi)核。從哪吒不畏天雷獨(dú)自面對(duì)災(zāi)禍，到百姓對(duì)哪吒態(tài)度的改變，《哪吒》繼承了傳統(tǒng)精神文化中人與命運(yùn)抗?fàn)?、與環(huán)境抗?fàn)?，獲得眾人擁戴與認(rèn)可的核心，并以“他人成見(jiàn)”、“做自己”作為喚起現(xiàn)代人共鳴的紐帶，成為了當(dāng)今時(shí)代個(gè)人追尋自我意義的內(nèi)心寫(xiě)照，從而引發(fā)了人們深刻的共鳴。

最終，兩位主角的相互和解和合家歡的團(tuán)圓結(jié)局讓冰火交融，化作充滿生機(jī)的雨，影片通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)與重塑，完成了一次極為成功的現(xiàn)代化改編，造就了不負(fù)盛名的《哪吒》。