胡集書會的當代轉型探究

仝 昊

（陜西師范大學 陜西 西安 710100）

隨著改革開放的深入，新中國日新月異，社會矛盾發生了巨大的變化，生活生產方式面臨著巨大的轉型，科技發展突飛猛進，生活蒸蒸日上，有越來越多的“非遺”來到我們身邊。隨著人們精神文化追求的提高，非物質文化遺產的重要性越發明顯。胡集書會作為中國兩大古書會之一，凝聚了幾百年來曲藝人對藝術的堅守，于2006 年5 月20 日成功申報為中國非物質文化遺產。筆者以胡集書會當代轉型為切入點對胡集書會進行探究，得出結論并對胡集書會提出一系列建議，希望讓更多的人了解胡集書會，走近胡集書會，擴大其在全國的知名度與影響力。

一、胡集書會發展脈絡

有關胡集書會的起源時間這一問題，民間和官方各執一詞。2005 年惠民縣文化局在《國家級非物質文化遺產代表作申報書》中寫道，胡集書會已有300 余年歷史。而在民間流傳較廣的說法則是800 多年。惠民縣志記載：“胡集書會始于元，興于清。”筆者針對此問題曾專門請教《胡集書會》作者韓克順先生，他講道：“不論是官方認定的300 年還是民間流傳的800 年，其都是根據史書記載進行推算而得來的，至今沒有定論，任何事物的興起和發展都是由微到大”。

對于其起源大致有三種主流說法：遷址說、競爭說、自然形成說。而在三種說法中似乎自然形成說更符合書會的地域性特點。胡集書會其歷史發展脈絡大致分為以下幾個階段：元初興起至清朝中期的鼎盛期；清末伴隨戰亂和自然災害的衰落期；清末民初至抗日戰爭前的小繁榮期；建國后至文革結束前匍匐前進；改革開放后大繁榮；21 世紀政府介入后進入新的高潮期。可見，書會的發展與當時的歷史大背景密不可分。

2020 年春節后受新冠疫情的影響胡集書會停辦，2021 年在疫情防控的指示下，山東省文聯發布文件“關于舉辦2021 年‘中國·胡集燈節書會’曲藝精品節目暨曲藝新人作品網絡展播的通知”，面向全國征集優秀曲藝作品，推動曲藝事業前進。

二、發展中存在的問題

胡集書會近現代以來在運行中出現了諸多問題，筆者總結有三大方向：一是自身基于廟會的時間局限性；二是受當代新媒體沖擊而導致關注胡集書會的人群變少；三是說書藝人老齡化問題嚴重。

胡集書會作為曲藝盛會，其時間分為三個階段，即前節、正節、偏節。春節過后距離書會稍遠的藝人就開始動身，期間在經過的村莊沿途賣藝，這稱之為“前節”。藝人們于正月十一晚上趕到胡集住宿，于正月十二早上開嗓亮藝是為“正節”的開始，持續至正月十六日。正月十七至二十一日稱之為“偏節”，也是書會尾聲的預告。

21 世紀，胡集書會由于有了政府的大力扶持，在時間上做了調整，但大致趨于一致。筆者以2019 年為例進行分析，2019 年中國胡集燈節書會于2 月15 日開場至2月21 日結束（農歷正月十一至正月十七）。

相比上世紀的胡集書會，21 世紀的胡集書會在節目形式、構成等方面進行了創新，而在時間上縮短了很多。21 世紀的胡集書會持續時間為七天。這就直指胡集書會這一曲藝盛會的短暫性、流動性強，不是持續的。在廟會散場后，胡集鎮歸于往昔的平淡，等待來年盛會的到來。所以，在時間上，胡集書會有很大的局限性，以致于影響了其對外的傳播發展。

隨著社會快速的發展，工業化進程加快。新媒體的普及率大大提高，使得傳統書會這一形式受到冷落。在20 世紀新媒體普及率不高的農村，農民以說書作為娛樂方式。而當下流量網媒的時代，電視，手機，電腦幾乎涵蓋每個家庭，足不出戶就可以看到各種各樣的視頻等。相比于說書內容的陳舊，新興的有聲有色的網絡視頻顯得更為吸引群眾，這就為書會瓜分了不少的受眾。

說書藝人老齡化問題嚴重，新生后備力量顯得不足。由于說書需要多年的學習和曲目的積累，在當下快節奏的社會顯得格格不入，而說書人收入微薄也是當下年輕人不愿意從事的一大原因，這也導致了這一行業的可持續性大大降低。

筆者通過查閱資料得出：有關胡集書會傳承狀況的分析以兩個方面為主，一是以師徒相授為傳承，《中國節日志·胡集書會》于章末附部分書會藝人之傳承譜系，二是以進校園的方式采用一對多的傳承方式，以《印象與發展——對胡集書會的一點思考》為例，兩者都得到了有序傳承，讓曲藝“活”下去。

三、創新型方案的構想

基于胡集書會時間安排所帶來的局限性，解決這一難題的方法莫過于建立數字化博物館，采用線下實體博物館與線上虛擬博物館相結合的方式，具體將胡集書會曲藝博物館分為胡集書會歷史沿襲下的回望——文史資料檔案館、影像資料館、樂器實物觀照館、曲藝教學公益體驗館等幾大模塊，旨在讓胡集書會活起來，使這一文化寶庫不僅僅停留在正月里。在胡集書會曲藝博物館線上網站可將收集得來的影像資料公之于眾，使人們無時間限制地去聆聽、觀摩，這樣使曲藝藝術更加深入人心。

“以史為鏡，可以知興替”，文史資料館可將胡集書會發展脈絡以歷史為節點串成連串的線條，并將近年來胡集書會學者專著、論文予以收集歸納整理，使得后人更加直觀地了解胡集書會歷年的動態。

影像資料館可以將胡集書會歷年的影像資料匯集，根據時間及曲種加以編號入庫。博物館設電子屏輪流播放胡集書會經典的片段，還可為游客提供講解服務使游客加深對曲目曲種的了解并拓寬知識面。在惠民縣攝影家協會每年舉辦的“我眼中的胡集書會”攝影大賽中，可作為專題展呈現，繪聲繪色，真實鮮活。

樂器實物觀照館力求打造有溫度、有故事、有情懷的特展館。其主體構成以胡集書會老藝人經年所使用過的樂器為陳列，并對每件樂器所伴奏而對應的曲種加以說明，使得樂器觀照館和影像資料館遙相呼應，交相輝映。

曲藝教學公益體驗館可每周末開放，以公開課網上提前預約的方式開放，聘請周邊地區代表曲種的知名藝人授課，力求以寓教于樂的教育理念方式使人們走近曲藝，了解曲藝并愛上曲藝，使曲藝藝術在人民群眾中擁有廣泛基礎。

在新媒體的沖擊下，胡集書會受到前所未有的沖擊。歸根原因在書會曲目的陳舊性，在快節奏的社會中冗長的曲目顯得興味索然，這就需要創新曲目形式、合理編配劇情，根據曲目的段落韻律特點加以樂器配器。迄今為止，在政府的支持下胡集書會已舉辦兩屆“胡集書會曲藝作品有獎征集”，旨在展現惠民縣豐富的歷史文化資源和群眾身邊的好人好事，面向社會公開征集含有惠民元素和新時代元素的原創曲藝作品，為優秀的傳統文化注入時代特色和地域特色。

故此，曲藝的發展始終離不開傳統土壤的滋養，而創新新時代的優秀曲藝作品就需要推陳出新、革故鼎新，把新時代的元素加以融合，創作符合大眾口味的，符合新時代視覺、聽覺特點的曲藝作品。

胡集書會藝人老齡化問題是阻礙書會向前發展的絆腳石，曲藝事業的發展離不開新生代的奮斗。當下曲藝傳承大致分為兩大方向，其一是傳統的師徒相授式，其二為曲藝進校園式。以上兩種方式都使曲藝得到了很好的傳承，但如果綜其效果，后者要比前者的受眾更寬泛，前者比后者更專一。“冬練三九，夏練三伏”，足以形容曲藝的練習艱辛，一位好的曲藝演員需要跟隨師傅學習數年，才可登臺獻藝。《印象與發展——對胡集書會的一點思考》作者以第一視覺羅列了近年胡集書會曲藝進校園所取得的顯著成效，以一對多的方式使曲藝扎根于孩子的內心。

當代曲藝需要年輕的力量，胡集書會進校園顯然成為優選方案。故在此基礎上惠民縣中小學可設置地方課程、發展學生社團并配以專業老師定期授課，讓曲藝進課堂成為學校的選修課，成為學生綜合素養的參考標準。濱州市內大學包括老年大學可將曲藝作為專業課程，定期匯報，并根據課程成績推選出優勝者派選參加胡集書會擂臺賽、民間文藝匯演等活動，激發學習曲藝的熱情。

四、結語

面對胡集書會這一傳統的非物質文化遺產寶藏，作為新青年一代，我們有責任，有義務去傳承與保護，發掘整理曲藝人心口相傳的曲譜，豐富曲藝內容，利用新興媒體產業，建立胡集書會研究文獻數據庫等一系列保護措施，使人們“看得見山，望得見水，記得住鄉愁，守得住正月十二這一臺子戲”。