甘肅天水社火秧歌表演形式化特征分析

林遠航

（內江師范學院 音樂學院，四川 內江 641100）

秧歌文化在我國歷史悠久，對我國文化傳承有著非常重要的作用。甘肅是秧歌的重要起源地，秧歌長期流行于我國北方地區。居民通常會在每年的正月期間，敲鑼打鼓、走街串巷，并隨著優美的歌聲跳起秧歌。后來秧歌成為最具有民族特色的歌舞種類之一。隨著時代的發展，它的形式和內容發生了新的變化，成為人們不可缺少的文化娛樂活動。本文以甘肅天水社火秧歌表演形式化特征作為研究對象，旨在分析甘肅天水社火秧歌文化的重要性及為其傳承作出貢獻。

一、甘肅天水社火秧歌的發展歷史

社火秧歌是甘肅天水人民慶祝春節的傳統活動，換言之就是春節期間甘肅天水人民的大狂歡，它具有非常久遠的歷史，是甘肅省非物質文化遺產之一。天水社火秧歌屬于非常傳統的藝術形式，它起源于古代人民對火的敬仰，“社火”，分開來解釋，社是土地神，火就是火神。隨著我國社會經濟的飛速發展，天水社火秧歌也逐漸從傳統的表演形式轉變成了集唱、跳、演奏于一體的綜合表演形式，增添了輕松娛樂成分，慢慢成為我國北方地區主要的藝術娛樂活動之一。甘肅天水是我國社火秧歌的主要傳承地，在周秦時代就有對社火的描述，并且那個時代的儺禮就是以社火為基礎發展而來的。漢代以后，儺禮的規模更為龐大，每年末都會舉行儺禮。北宋時期，儺禮中加入一些娛樂成分，但還沒有完全成熟。一直到清朝，儺禮才徹底進入表演階段。甘肅天水春節期間，總會有一些民眾自發組織社火秧歌的表演節目，到各個村莊里進行表演，這種表演方式一直延續到今天。

二、甘肅天水社火秧歌的現狀

隨著時代的進步，不管是政府還是群眾，對秧歌藝術文化的喜愛之情都越來越濃厚，對秧歌的發展更加重視。俗話說一方水土養一方人，對于甘肅天水人民來說，正月鬧社火已經成為一種傳統，而秧歌作為天水社火的表演形式，成為甘肅天水人民生活中不可或缺的一部分。要想更好地發展社火秧歌，重點在于創新，創新主要展現在音樂、舞蹈、服裝等方面，除了保留原有的地方特色以外，還要結合其他地區的社火秧歌文化。音樂的多樣化風格以及舞蹈的花樣在甘肅天水社火秧歌中是非常突出的，道具也由原來的單一道具變成今天的燈籠、花等等多種道具，表演的內容也日益豐富多彩，比如舞龍舞獅、踩高蹺等等，并且加入了很多新的表演節目，比如劃旱船、鐵芯子等等。

天水社火秧歌通常在角落和廣場表演，由于有一部分社火秧歌中添加了戲曲表演成分，導致表演過程中存在一定的難度和危險性，因此大多數家長都不贊同孩子學習社火秧歌。由于學習者的缺失，一些高難度秧歌動作無法有效地展現與延續下去，導致秧歌技術傳承逐漸出現斷層。到現在為止，很多秧歌藝術的精髓已經失傳，從而阻礙了社火秧歌文化的發展。

三、甘肅天水社火秧歌的表演內容

甘肅天水社火秧歌的表演方式大同小異，都屬于民間自行組織表演的春節活動，其中包括太平鼓、舞龍舞獅、劃旱船、踩高蹺、鐵芯子、打鐵花、耍腰鼓等等。

（一）太平鼓

太平鼓歷史悠久，發展到現在有上千年的歷史，它起源于漢族的鼓舞，是甘肅天水人民非常喜愛的一種民間表演方式，有著獨特的風格以及濃郁的西北風情，并且有著“天下第一鼓”的美稱。每次秧歌節目的高潮部分，都可以看到太平鼓的身影，表演形式是龍騰虎躍，鼓手前后左右翻滾，上下起落敲打，有種萬馬奔騰的感覺。太平鼓有很多種表演內容，比如大轎迎賓、黃河兒女等等，根據表演內容的不同，表演人數也大不相同，甚至會出現108個人同時演出的現象。鼓點呈現出高、中、低三種打法，不斷變化，表演者們也不斷變換隊形，呈現出兩軍對壘、金龍咬尾等形式，熱鬧非凡。

（二）鐵芯子

鐵芯子的核心是鋼筋，將鋼筋固定在桌子上面，把2-3 個10 歲左右的男孩捆綁在上面，表演者站在寶劍之上，不出聲說唱，主要以裝扮奇特聞名。

（三）踩高蹺

在秧歌當中表演高蹺，別稱叫高蹺秧歌，在全國都非常出名，表演者都是用雙腳踩木高蹺的形式進行表演，不過一般踩高蹺都是以舞隊的形式出現，很少由一兩個人演出，基本上都是十幾個人，其表演方式有踩街和撂場兩種，由多名男女對舞，邊舞邊唱。不同的地區，高蹺的高度也大不一樣。隨著時代的進步，扮演的角色也在不斷變化，從以前的媒婆、小二這些上不了臺面的角色，到現在的三國里面的劉備、張飛、關羽等等。踩高蹺表演者用的服裝道具跟戲曲所用的服裝道具很相似，比如手絹、扇子等。表演風格根據表演的不同分為文蹺和武蹺兩種，文蹺注重情節表演，武蹺注重技術表演，甚至有些演員還為踩高蹺編創了一句順口溜，“堵單堵，高蹺過來快些躲，踩著你，買上二兩果丹皮”。

四、甘肅天水社火秧歌的表演功能

（一）娛樂功能

娛樂功能是當前天水社火秧歌的重要功能，這種功能的形成與戲曲文化有著密不可分的關系。社火秧歌在以前只是一種祭天儀式，隨著社火秧歌的逐漸發展，將社祭儀式、驅儺儀式、百戲三種社會活動有效地融合在一起，形成新時代的社火秧歌，在保證自身具備很強的文化功能之外，還增添了娛樂功能。人民群眾對于社火秧歌的認識也在逐漸發生變化，社火秧歌在很大程度上豐富了人們的日常生活，給人們的日常生活帶來了樂趣，新元素的加入也讓社火秧歌出現了不一樣的景象，激發了甘肅天水人民對于社火秧歌的熱情。

（二）宗教功能

宗教信仰可以讓人們具有很強的凝聚力，通過對社會民眾進行采訪，發現部分民眾在參與社火秧歌的表演時，表現出極強的宗教信仰意識。他們不計較自身利益，為社火提供人力、物力、財力，積極地參與到社火秧歌表演中來，期盼得到神靈的庇護。社火秧歌本身的意義與其他表演形式有所不同，它不但可以讓群眾的身心得到放松，還可以為家里驅除邪氣。這從某些祭祀活動當中運用社火秧歌也可以明顯看出來。由此可見，社火秧歌與宗教信仰密切相關，在增強社會凝聚力方面具有重要作用。

五、甘肅天水社火秧歌的基本特征

（一）音樂特征

社火秧歌的音樂使用比較隨意，與現代人們追求簡單隨性的音樂風格相似。甘肅天水社火秧歌的音樂整體上呈現出豪放、簡單以及節奏歡快的特征，樂器以鑼鼓以及管弦樂器為主。此外，從以前到現在，社火秧歌中的音樂和舞蹈一直是密不可分的。隨著我國社會經濟的飛速發展，舞蹈藝術不斷更新換代，音樂作為重要的組成部分也不斷革新發展，不同的音樂襯托出來的舞蹈意境也大不相同，可以激發舞蹈創作者的熱情，可以推動情節發展。在社火秧歌的表演中，舞蹈與音樂二者相通，音樂能讓舞者在舞臺上的表演更加完美，可以讓觀眾在享受優美的舞蹈的同時，欣賞到美妙的音樂，加深觀眾對于社火秧歌的認知。

（二）舞蹈特征

在甘肅天水社火秧歌的表演中，很多節目對于節奏、動作的要求都非常高，而且還非常貼近老百姓的生活，俗稱接地氣，主要的道具和戲曲表演極為相似，比如扇子、手絹、紅綢等。由于受甘肅天水地理位置的影響，當地社火秧歌尤為流行，其就是一種把說、唱、跳三者融為一體的表演方式，道具豐富多樣，不同的道具所取得的效果自然也就大不相同，從而構建出具有特色的甘肅天水社火秧歌。

六、總結

秧歌是一種非常具有代表性的民間歌舞形式，不同地區的秧歌，有著不同的特點，在甘肅天水當地，原本秧歌只是用來向上天祈求來年可以風調雨順的，后來經過廣泛流傳，融入了地方民族文化，才演變成現在的社火秧歌。甘肅天水社火秧歌作為一個時代的標志，蘊含著深厚的民族文化以及民族內涵，無形之間提升了自身的影響力。在社火秧歌的隊伍中，成員大部分都是農民和工人，隨著社會的發展，節目檔次逐漸上升，這對推廣社火秧歌文化有著極其重要的作用。社火秧歌在我國其他地方也逐漸流行起來，它的種類非常多，形成了獨特的表演風格，各地區的群眾都樂在其中。這些年來，我國政府對于這些非物質文化遺產也逐漸重視起來，還有些地方政府將社火秧歌列為省級非物質文化遺產進行保護與傳承。