紅色歌曲文化特點(diǎn)論析
——以山西抗戰(zhàn)歌曲為例

孫志崗

（晉中學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山西 晉中 030619）

一、山西省紅色歌曲概述

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，充滿力量和感染力的抗戰(zhàn)歌曲鼓舞根據(jù)地的抗日軍民，激發(fā)根據(jù)地抗日軍民極大的抗戰(zhàn)熱情，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了很大的貢獻(xiàn)。那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了許多比較著名的抗戰(zhàn)歌曲，比如，廣為傳唱的有《黃河大合唱》、《游擊隊(duì)歌》、《在太行山上》、《八路軍進(jìn)行曲》等歌曲。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，山西省涌現(xiàn)了很多激發(fā)抗戰(zhàn)熱情的紅色歌曲，這些抗戰(zhàn)歌曲融入了很多文化特色，是山西省寶貴的文化，我們要把山西的抗戰(zhàn)歌曲傳播開(kāi)來(lái)，并且分析其獨(dú)特特點(diǎn)，以供后世傳唱。

二、山西抗戰(zhàn)歌曲分類

（一）描述戰(zhàn)斗場(chǎng)景的類型

這些抗戰(zhàn)歌曲的歌詞無(wú)不體現(xiàn)著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和人民群眾捍衛(wèi)國(guó)家民族的決心。如左權(quán)地區(qū)的《黃巖洞大勝利》《打紅都炮臺(tái)》、平遙地區(qū)的《打黎基》、臨縣地區(qū)的《打石門(mén)塢》、忻州地區(qū)的《圍困蒲閣寨》等等。這些歌曲雖然大多是具體歌唱了某一次戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役，但由于它們形象、生動(dòng)，以譏諷和藐視敵人的口吻，繪聲繪色地描述了戰(zhàn)斗的情景和勝利的喜悅，表現(xiàn)了革命人民的必勝信念和英雄氣概，并結(jié)合了群眾所熟悉的曲調(diào)，因此受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)而廣為傳唱。

（二）控訴日軍暴行的類型

此類歌曲集中體現(xiàn)了日本侵華，百姓遭受浩劫的苦難歲月。老百姓用歌聲真實(shí)地記錄了所受的苦難與折磨，也更激發(fā)了他們的反抗精神。《日本侵略者真可恨》記錄了日本鬼子實(shí)行“三光”政策的殘暴。《敵炸榆社城》《日軍進(jìn)攻和順城》《日軍侵華罪滔天》等記錄了日本侵略者的滔天罪惡。左權(quán)地區(qū)歌曲《救災(zāi)》控訴日本鬼子到處抓壯丁，讓壯丁受著非人的待遇。《聯(lián)絡(luò)苦》記述了日本侵占左權(quán)三年，百姓所過(guò)的苦難生活。漢奸欺壓，糧食被搶光，百姓遭打，有苦無(wú)處說(shuō)。一首首抗日歌曲控訴著日本侵華的罪惡，這些沾滿了血淚的詞曲旋律，在烽火連綿的歲月里，不斷堅(jiān)定著民眾的抗日決心，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起著積極作用。

（三）宣傳動(dòng)員參戰(zhàn)的類型

為了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，根據(jù)地人民自覺(jué)以各種實(shí)際行動(dòng)支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抬擔(dān)架、運(yùn)軍糧、做軍鞋、縫棉衣，《政府組織起救國(guó)會(huì)》就記錄了救國(guó)會(huì)、婦救會(huì)等各個(gè)組織紛紛成立，有錢出錢，有力出力，形成了全民抗戰(zhàn)的局勢(shì)。歌曲《動(dòng)員抗戰(zhàn)小唱》動(dòng)員大家一起參戰(zhàn)，報(bào)名參加八路軍。《送丈夫去參軍》唱出了妻子對(duì)丈夫依依惜別的深情和鼓勵(lì)丈夫放心上前線的叮囑與安慰。《媽媽讓我當(dāng)兵去》描寫(xiě)了母親送兒去參軍的動(dòng)人場(chǎng)面，兒子則安慰母親放心，軍隊(duì)有大炮，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不要怕。

（四）反映軍民團(tuán)結(jié)的類型

八路軍奮力殺敵，浴血奮戰(zhàn)，他們用鐵的紀(jì)律贏得了百姓的擁戴，贏得了百姓的愛(ài)護(hù)。老百姓擁戴八路軍，把他們看作親人一樣，用自己特有的方式來(lái)表達(dá)擁護(hù)之情。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍民親如一家，同仇敵愾。《擁護(hù)八路軍》《擁軍》《軍民一家》《擁軍公約》就是當(dāng)時(shí)百姓擁軍的真實(shí)記錄。這些歌曲體現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)、魚(yú)水深情。

（五）對(duì)英雄贊美歌頌的類型

山西老百姓用自己樸實(shí)的歌聲表達(dá)對(duì)英雄的贊美和敬仰，表達(dá)對(duì)先烈的懷念與追悼，用歌聲為他們樹(shù)起一座座紀(jì)念碑。歌曲《天上有個(gè)北斗星》，用歌聲贊揚(yáng)了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英明領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略功勛。《朱總司令在太行》和《賀司令員好英雄》表達(dá)了對(duì)朱德、賀龍指揮八路軍英勇作戰(zhàn)、屢建奇功的贊揚(yáng)。抗戰(zhàn)十四年，無(wú)數(shù)革命者為了驅(qū)走侵略者，在山西大地上拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)出了寶貴的青春與生命。

三、抗戰(zhàn)歌曲的主要作用

（一）控訴日本侵略者暴行，向世界傳播日軍惡行

隨著日軍侵略范圍的逐漸擴(kuò)大，日軍在山西省犯下了滔天罪行，百姓民不聊生，這些抗戰(zhàn)歌曲展示出了當(dāng)時(shí)的日軍的兇殘和無(wú)情。抗戰(zhàn)歌曲里有很多是對(duì)日本侵略者暴行的描述，控訴了日軍在中國(guó)犯下的滔天罪行。比如平定抗戰(zhàn)歌曲《大慘案》里面有很多類似描述，如“忘不了六月十五那一天，平定大西莊地道戰(zhàn)大慘案，可恨敵人手段真毒辣，又燒又殺又搶三光政策”，這段歌詞描述了當(dāng)時(shí)日本侵略者制造平定大西莊慘案的過(guò)程，表達(dá)了百姓對(duì)日軍殘忍行為的憤怒。又比如“忘不了日本強(qiáng)盜五路進(jìn)攻，包圍了大西莊的老百姓，四面八方人喊馬叫開(kāi)槍又開(kāi)槍，逼得男女老少鉆了地道”，歌詞生動(dòng)形象地表達(dá)了面對(duì)侵略者的暴行，軍民不得不躲進(jìn)地道以保全性命的無(wú)奈，表達(dá)了對(duì)暴行的憤怒。

（二）歌頌八路軍英勇抗敵精神，提高抗戰(zhàn)士氣

抗戰(zhàn)歌曲反映了在國(guó)家危難、民族危亡的時(shí)刻，八路軍和根據(jù)地群眾共同保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)民族、保衛(wèi)土地的事跡。抗戰(zhàn)歌曲中加入了大量英雄人物的事跡，歌頌英雄精神，在當(dāng)?shù)剀娒裰袀鞒鸬搅藞F(tuán)結(jié)群眾、鼓舞士氣的作用。人民群眾和八路軍在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)，共同對(duì)抗日本侵略者，保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)民族、保衛(wèi)土地。廣為流傳的抗戰(zhàn)歌曲展示了當(dāng)時(shí)軍民英勇抗敵的事跡，比較有名的抗戰(zhàn)歌曲《百團(tuán)大戰(zhàn)》、《粉碎九路圍攻》以及《攻打石家峁》等，這些作品都展現(xiàn)出了山西軍民對(duì)抗日本侵略者的真實(shí)狀況，歌頌著一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的戰(zhàn)斗故事。

（三）描述軍民生活狀態(tài)，記錄抗戰(zhàn)信息

抗戰(zhàn)歌曲也反映了當(dāng)時(shí)抗日軍民的生活現(xiàn)狀，在抗日根據(jù)地里，人民群眾深切地感受到了在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這些真實(shí)的軍民情結(jié)都寫(xiě)進(jìn)了抗戰(zhàn)歌曲里，充實(shí)了抗戰(zhàn)歌曲的內(nèi)容。比如《村選》中唱道：“七月過(guò)完八月到，民主開(kāi)始第一炮，公民登記要清楚，村政民選要搞好”，還有“選出村民代表會(huì)，推出咱們村長(zhǎng)來(lái)，代表咱們辦好事，咱們大家喜心間”。這些歌詞都真實(shí)地展示了共產(chǎn)黨為民服務(wù)，始終把人民群眾的利益擺在第一位，黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益。

（四）歌頌黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)各族人民抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)民歌反映的是在那個(gè)抗戰(zhàn)的艱苦歲月里，人民群眾感受到了共產(chǎn)黨和八路軍對(duì)于抗戰(zhàn)的堅(jiān)定和為百姓流血流汗的真實(shí)情感。比如流傳很廣的《太行山展開(kāi)游擊戰(zhàn)》，這首歌的歌詞展示的是當(dāng)時(shí)英勇的八路軍同志在前線對(duì)抗日本侵略者的真實(shí)狀況：“太行山是英雄的山，抗日的烽火遍地燃，領(lǐng)頭人就是咱朱老總，到處展開(kāi)游擊戰(zhàn)”和“游擊戰(zhàn)加運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，打得敵人干瞪眼，夾著尾巴撤出山，根據(jù)地人民好喜歡。”這些歌詞可以真實(shí)地展示出八路軍的朱德總司令帶領(lǐng)軍民進(jìn)行游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，歌曲很有代入感。八路軍一直堅(jiān)定地抵抗日本侵略者，保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)百姓，人民群眾對(duì)敵人恨之入骨，對(duì)共產(chǎn)黨和八路軍熱愛(ài)擁護(hù)，這些都鮮明地體現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)歌曲中。比如有一首抗戰(zhàn)歌曲叫做《吃水莫忘打井人》，里面有歌詞：“水有源來(lái)樹(shù)有根，打江山全靠咱八路軍，吃水莫忘打井人，吃水莫忘打井人。”歌詞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的老百姓對(duì)于八路軍同志的感謝和擁護(hù)。這一類題材的抗戰(zhàn)歌曲還有很多，比如《跟著領(lǐng)袖毛澤東》、《跟著共產(chǎn)黨不變心》。

四、紅色歌曲中山西方言的應(yīng)用

（一）歌曲中方言元素的特點(diǎn)

抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作者主要是文藝工作者和當(dāng)?shù)氐钠胀癖姡@兩類人構(gòu)成了山西抗戰(zhàn)歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)山西本地的風(fēng)土人情非常熟悉，因此很好地把本地的方言土語(yǔ)結(jié)合到抗戰(zhàn)歌曲中來(lái)，甚至有歌曲創(chuàng)作者以山西本地的方言為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲，使抗戰(zhàn)歌曲在群眾之間能夠廣為流傳，被大眾所接受。在那個(gè)時(shí)代，抗戰(zhàn)歌曲是為了追求朗朗上口和押韻，因此歌詞里才會(huì)出現(xiàn)大量的山西方言。《石雷戰(zhàn)》中，門(mén)、用、洞、動(dòng)、勁、用、成等放在一起就是利用了山西方言前后鼻音的特點(diǎn)，結(jié)合山西方言后鼻音重的特點(diǎn)，能夠提升歌曲的傳唱度和流暢度，并且更加押韻。

抗戰(zhàn)歌曲中大量運(yùn)用方言詞語(yǔ)，這些方言詞語(yǔ)多是根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化常年積累形成的，代表著山西當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。方言一直活躍在老百姓的日常交流中，詞語(yǔ)表達(dá)形象，信手拈來(lái)，比如民歌《石雷歌》中的圪梁梁、肚兒、胡、石塊塊等都是方言詞語(yǔ)。在許多抗戰(zhàn)歌曲里，方言是不可替代的，人們經(jīng)常使用的詞語(yǔ)是人們情感的自然流露，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，根據(jù)方言創(chuàng)作的抗戰(zhàn)民歌，可以使歌曲表達(dá)更加貼近群眾的生活。

（二）歌曲中方言元素的意義

迄今為止，當(dāng)?shù)仄胀ɡ习傩找约盎鶎拥奈乃嚬ぷ髡叨紝?duì)這些歌曲進(jìn)行了采編，抗戰(zhàn)歌曲具有極大的號(hào)召力，是抗戰(zhàn)期間軍民的心理慰藉。抗戰(zhàn)歌曲控訴著日本帝國(guó)主義的暴行，贊美歌頌八路軍，使用最真實(shí)的語(yǔ)言歌頌仁人志士和愛(ài)國(guó)英雄。這些傳唱度很高的抗戰(zhàn)歌曲為軍民團(tuán)結(jié)一心共同抵抗侵略者起著巨大的作用。同時(shí)，這些抗戰(zhàn)歌曲也代表中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在抗戰(zhàn)歌曲中借用了大量的民間小調(diào)，這種結(jié)合使歌曲創(chuàng)作方式更加多樣，歌曲的感染力和號(hào)召力更加強(qiáng)烈。抗戰(zhàn)歌曲向世界人民宣示了中國(guó)人民愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理念，這些抗戰(zhàn)歌曲更加貼近根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)生活，以真實(shí)的感受展示歷史，是珍貴的歷史史料。

五、結(jié)語(yǔ)

山西的抗戰(zhàn)歌曲所反映的生活面十分廣泛，從戰(zhàn)爭(zhēng)到生產(chǎn)，從對(duì)敵斗爭(zhēng)到根據(jù)地建設(shè)以及農(nóng)民的日常生活等等，特別是許多重大事件，在民歌中都有反映。這些民歌像一幅壯麗的革命歷史畫(huà)卷，展現(xiàn)在我們面前。這些抗戰(zhàn)歌曲為宣傳黨的政策，記錄軍民抗戰(zhàn)的真實(shí)情況等提供了重要的史料依據(jù)。抗戰(zhàn)歌曲一方面表達(dá)出中國(guó)人民對(duì)于抗擊外來(lái)侵略者的堅(jiān)定信心和決心，另一方面表達(dá)出軍民對(duì)和平美好生活的向往。