歐陽通《道因法師碑》的當代啟迪意義

劉 淮

（江蘇師范大學 美術學院，江蘇 徐州 221116）

在當代，許多國際著名的大學已將人文教育融入專業學科教學中來，對外來文明和本國傳統都不敢有絲毫怠慢。如哈佛大學經過多次探索，最終形成了“核心課程+專業課程+文化課程”的模式，而核心課程則包括外國文化、文學藝術、歷史研究、道德推理、科學等七個學科領域。2018 年，習近平總書記在《全國教育大會》上強調“培養什么人，是教育的首要問題”，提出六個下功夫：要在理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質等六個方面下功夫。因為教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的重要工程。

書法教育是中國傳統教育的重要部分，作為“六藝”之一，既是培養子弟書寫技能的重要載體，也是培育品行、學習禮樂的重要方法。正如北宋理學家朱長文在《續書斷》所言：

“書之為教，古者以參于禮樂，惡可置哉！自秦變六體，漢興有章草，英儒承承，故得不廢，寢興于西京、曹魏之際，而極盛于晉、宋、隋、唐之間，窮精殫妙，變態百出，無以尚矣。當彼之時，士以不工書為恥。”

故而：“師授家習，能者益眾，形于簡牘，耀于金石，后人雖相去千百齡，得而閱之，如揖其眉宇也。”

可見，書法教育對于人的生命成長是至關重要的。但是當代書壇，卻亂象環生，正在毀壞青少年的審美觀、價值觀、人生觀。當代中國書壇有一大批書家和書法教育工作者，為名利所趨，不顧中華民族數千年禮儀之邦的形象，顛覆書法的審美標準，創造了種種新書體，如“吼書”，即手舞足蹈，亂叫連連，將筆寫壞，將紙砸爛，全無斯文，更無對文化的半點恭敬與尊重。此書寫風格，近于行為藝術，卻暗藏嘩眾取寵的庸俗理念。絕非真如懷素《自敘帖》中所言“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，喝酒、潑墨、破紙、摔硯，花樣翻新、丑態百出。二如“射書”，將墨汁裝在針管內，邊行邊射的同時還做抑揚頓挫的起伏變化，故弄玄虛，所謂的創意不過是將書法藝術表面化、偽藝術化。這些所謂的當代書法藝術，不但扼殺了具有數百年文明的中國書寫藝術，更是對青年少的誤導。若聽之任之，中華民族將岌岌可危。另有俗書、諧音別字書法等等，如此種種，嚴重影響了社會道德的樹立與人文精神的傳承，對青少年學習傳統文化、傳習書法技藝毒害尤深，惡莫大焉。

因此，在這種信息多元、良莠難分的大環境下，學習中國優秀書法作品對青少年的品行教育有著極大的教育意義。通過優秀書法帖教育其立志，磨礪其意志都有著極其重要的價值。如唐代著名書法家大小歐陽的書法作品就是極好的范例。今天我們一起來分析歐陽通《道因法師碑》對當代青少年的教育作用。

《道因法師碑》全名為《大唐故翻經在德益州多寶寺道因法師碑》，現存陜西西安碑林，由李儼撰寫，唐代著名書法家歐陽通書寫，范素鐫刻。共計34 行，為歐陽通的代表作。歐陽通，0 字通師，唐代楷書“四大家”歐陽詢第四子，累官中書舍人，因反對擁立武承嗣為太子被殺害于獄中。

歐陽通的書法師承父法，成就卓然，史上有“大小歐陽”之稱。《續書斷》評通字為妙品，云：

“母徐……懼其墮，嘗遺錢使市父遺跡，通乃刻意臨仿以求售，數年……號大小歐陽體……”

經年苦學，得父真髓并有新創，奠定歐陽通在中國書法史上的地位。

歐陽通的傳世作品現在除了《道因法師碑》《泉男生墓志》，其他作品，如《徐夫人墓志》《千字文》《節陳高祖本紀》均見記載而惜未傳世：

“通……行草得詢之險勁，盤結分布，意態則有所未及，其亦自為標制……今御府所藏行書二：節陳高祖本紀、千文。”

《道因法師碑》神思飛揚、堅凝峭拔。現存《唐道因法師碑》為宋拓本，北京故宮博物院藏有翁方綱的跋本。歐陽通一生受其父影響，為人謙厚，做事嚴謹，非常自律。字如其人，此碑特點：鋒芒棱角剛正峭拔，故青少年臨習此碑要掌握歐陽通楷書點劃的謹嚴清勁、結字的雅正嚴整、取勢的奇險峭勁的特點，需要自己長期嚴格的自我管理和臨池不斷的堅韌。正應有歐陽通的儒生品質、家國情懷。

因此，學習歐陽通《道因法師碑》這樣的中華優秀書法典范，是當代青少年成長的重要途徑，具有非常重要的啟迪意義。

一、慈母鞠育嚴訓、字如其人——青年學子要勤勉自律，砥礪人品

書家重人品，古來有之，西漢楊雄在《法言·問神》中首暢“書如其人”之說:

楊雄指出：“彌綸天下之事，記久明遠，著古昔之??，傳千里之忞忞者，莫如書。故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎？”

后晉劉昫在《舊唐書》中提到一個案例：唐穆宗怠政，曾請教柳公權書寫時用筆何以盡善，柳公權以“用筆在心，心正則筆正”作答，一來正面回答了穆宗的問題，二來亦是筆諫，即以書法的道理來勸諫帝王修身、勤政。清代藝術評論家劉熙載也指出“書者，如也。如其志，如其學，如其才，總之曰如其人而已。賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”確實，書家之賢明睿智者、豪邁出眾者、獨立脫俗者落筆揮管各有其不同風格，亦彰顯其人品才華。

書法之于家庭教育是重要的啟蒙方式，朱光潛先生也提出著名的“人生藝術化”觀點。因書法教育而成長高品格的案例，在古代家庭教育中有許多美談。如東漢名臣、書法大家蔡邕，精通音律、才華橫溢，通經史、善辭賦，擅篆、隸，著有《隸勢》，所創“飛白”體對后藝影響甚大，《書斷》評其書：“妙有絕倫，動合神功”，稱其為“隸書之祖”。蔡邕為人至忠至孝，卻在亂世中為董卓所誅，世人莫不扼腕。而其女蔡琰從小耳濡墨染，隨父學文習書，記憶驚人，傳說蔡邕當年作400 余首詩歌，由于戰亂未能保存，而均由蔡琰悉數默出。而蔡琰所作《悲憤詩》《胡笳十八拍》亦世代流傳，其書法作品《我生帖》，為章草名帖，書中隸筆意濃，不失古風，更難能可貴的是，其半生顛沛流離，遭遇坎坷，作品卻依然呈現出一種清麗的書風，可見其內心至堅、至清、至純，體現了家庭教育在其一生中的重要作用。

《道因法師碑》字勢險峻開張，堅勁華凝，不但不顯乖張，反而非常統一和諧，其中原因是“字如其人”，歐陽通幼小時在身為儒家文化皇家教育機構的弘文館大學士的父親的熏陶下，培養了良好的書寫習慣和對書寫的虔敬心，每日臨池不輟，未嘗稍懈。父親去世后，更以回購書帖的辦法發奮學習，并能以社稷民生為己任，這種儒家的國家情懷、報國之志已深入歐陽通的血液中，也滲透于他結體險峻、氣勢飛揚的書法作品之中。《述書賦》記述其“父掌邦禮”，并贊歐陽通有“繼美”之譽。而所繼者，不應僅僅是技法之美，而應是幼時“叨陪鯉對”的升華，是父親言傳身教后的孝悌、謹信、愛眾、親仁的展現。正如《弟子規》“字不敬、心先病”，是講寫字心態要恭敬端正，若不恭敬，則說心態不端正，字必“有病”。字如其人，書法的教育意義，不僅僅是一手好字給人留下良好的印象，更重要的是在于端心正意的態度的養成。正如《屠提學童子禮》中所云：“凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務求字畫嚴整。”

“字如其人”，還體現在歐陽通的不事亂臣、以身殉國的氣節上。歐陽通除了是著名的書法家之后，他還是唐代著名的諫臣，表現了大義凜然的家國之情懷，以及為國忘軀、重如泰山的品節，這正是高尚品德的極致表現，也正是當代青少年學子身上所缺少的一種情懷與力量。

二、法師嘉言懿行，垂范后世——青年學子要心正意誠，修身齊家

2018 年，習近平總書記在給中央美術學院老教授回信中指示：“希望學院堅持正確辦學方向，落實黨的教育方針，發揚愛國為民、崇德尚藝的優良傳統，以大愛之心育莘莘學子，以大美之藝繪傳世之作，努力把學院辦成培養社會主義建設者和接班人的搖籃。”明確指出為祖國培育藝術的人才方向。希望“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，努力使自己成為高尚的人”。

從高尚品德教育方面來看，《道因法師碑》中所述內容確實堪稱品德教育的楷范。《道因法師碑》碑文主要著述了道因法師的人生事跡與貢獻，在這篇文采斐然的優秀紀念文章中，處處體現了中華民族的優秀價值觀。如記道因法師早年父母早喪而盡孝：“年甫七歲，丁于內艱，嗌粒絕漿，殆乎滅性，成人之德，見稱州里”；又記其少小勤學：“從師習誦，而識韻恬爽，聰悟絕群。曾不浹旬，誦《涅槃》二表，舉眾嗟駭，以為神童”；講其博學：“加復研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤。包四始于風律，綜五聲于文緒……凡講《涅槃》《華嚴》《大品》等經，《十地》《地持》……等論，及四分等律，其《攝論》《維摩》仍出章疏”；記其才華人品為世所重及譯經貢獻：“與元奘（玄奘）法師證譯梵本……以（道因）法師宿望，特所欽重，瑣義片詞，咸取刊證”；稱贊道因法師的姿儀：“惟法師姿韻端凝，履識清敏，粹圖內蘊，溫采外融”……

這些由內而外，由精神面貌到所作所為，由自我表現到他人評價等不同角度的記述，為我們描繪了一位盡孝盡慈、勤勉博學、才華橫溢、姿儀端凝的一代高僧形象，為青年學子們樹立了一個豐碑與榜樣！

三、碑文險峻峭拔、鐵畫銀勾——青年學子要有家國情懷

青年人要有家國情懷、國際胸襟，不要自囿于自私自利的小圈子。經濟哲學家亞當·斯密認為在理想的社會中，所有人都就應當享有追求自利的自由。他認為經濟是人類生活的一支主導力量，認為貪婪不是不道德，是人性的本質狀態。這一理論成為今日資本主義制度基石。這些藝術理論嚴重影響了中國現當代書法藝術人才的培養觀。事實上，文藝是讓我們學習對自利超越的重要手段，尤其是在傳統文化精神的熏陶下成長的中國儒生，修身、齊家、治國、平天下乃是由己及人、由小我惠及天下的遠大理想與胸襟。

《道因法師碑》飛揚的筆法、險峻的氣勢，大開大合的結體，鐵畫銀勾的質感，給人沉穩而開張、峭拔而勁健、堅凝而篤定的大唐氣象，沒有一定的胸襟氣魄實難為。而當代中國青年一代，正是國家未來的脊梁，卻往往畫地為牢，或沉溺在個人享受的小圈子里不求進取，在最好的年華虛度光陰；或一味追求學歷學位和金錢財富，所謂的精英，也只為了個人的舒適，即“精致的自私自利者”，從未將家國前途、人類命運視為己任，故而難有真正意義上的大氣磅礴、氣象恢宏之作，更難見傳承文明、繼往開來之大才。因此，當代中國書法教育，應將立德樹人、崇德尚藝作為重要的培養目標，薪火相傳、開拓創新，為民族乃至世界文明創造優秀的作品，做出時代的貢獻。

習近平總書記指出，一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作。希望通過對優秀文化藝術的學習，青年學子能夠立足社會主義先進文化，傳承文明，繼往開來。正如習近平總書記在對青年的希望中，所強調的“青年興則國家興，青年強則國家強。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠”“在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章”，并能在此基礎上，為人類命運共同體注入中國智慧、貢獻中國力量！