古代殘疾人音樂教育對現代特殊音樂教育的啟示

（南京特殊教育師范學院 江蘇 南京 210046）

【關鍵字】古代殘疾人音樂教育；現代特殊音樂教育；啟示

在我國，隨著時代的變遷，經濟、科技得到了飛速進步，各類思想、理論也實現了良好的發展，為教育事業提供了優質的環境。在我國0-14歲人群中，殘疾兒童約有一千萬，從當前的情況來看，針對殘疾兒童的教育關注度還遠遠不夠，相關的教育理念和教育實踐都落后于發達國家，因此，加強對殘疾人教育的研究十分必要。

我國特殊音樂教育有著悠久的歷史和文化，先后經歷了起起伏伏的三個階段，一是整頓時期，二是重大挫折時期，三是恢復發展時期。新中國成立后，我國特殊音樂教育才進入新的發展時期，隨著人們對特殊兒童的關注度不斷提高，特殊音樂教育也越來越受到人們的重視。現代特殊音樂教育與古代殘疾人音樂教育相比，發生了以下兩點變化：一是教育目標的變化。中華人民共和國成立前我國的特殊音樂教育，以為殘疾學生提供謀生技能為主，中華人民共和國成立后特殊音樂教育的謀生功能被弱化，轉而成為素質教育的重要組成部分，培育學生德智體美勞全面發展。二是擇業方向發生了轉變。隨著社會的不斷進步，適合殘疾人從事的崗位有所增加，音樂已不再是殘疾人就業的主要渠道，所以特殊學校的音樂課程比重有所下降。在我國三類（盲校、聾校、培智學校）特殊教育學校中，對視障兒童的音樂教育十分重視，因為此類兒童的聽力和記憶力都具有一定的優勢，在音樂方面發展也更適合他們。由此可見，深入研究古代殘疾人音樂教育的發展歷史以及具體效用，對我國現代特殊音樂教育在教育結構、辦學形式、課程設置、教學方法等方面具有很多新的啟示，以史為鑒，更能助力我國現代特殊音樂教育的改革與創新。

一、殘疾人音樂教育發展歷程

（一）古代殘疾人音樂教育

我國古代殘疾人音樂教育最早起源于商周時期，當時就有被稱作“瞽宗”的音樂教育機構，“瞽”所指的就是盲人，該機構以培養盲人樂師為主。在《詩經》中就有這方面的記載，例如《詩經·周頌·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。”描寫的就是盲人樂師為皇室周廟祭祖而演奏音樂的場景。由此可見，我國在該時期就已經有了殘疾人的音樂教育場所。但是在記載中主要的樂師都是盲人，而有關聾啞人及智力低下的殘疾人的記載幾乎沒有，這可能與盲人的聽覺和記憶力較為敏感，易于開展教學有關。在古代，殘疾人接受音樂教育，主要是為了滿足宮廷娛樂的需求，并不具有普遍的教育意義。到了太平天國時期，殘疾人音樂教育在主觀意識上發生了變化，當時的領袖洪仁玕在《資政新篇》中提出了要興辦殘疾人學院的意向，其目的在于幫助殘疾人獲得生計，但可惜的是，太平天國運動在短期內就失敗了，這一設想最終沒有實現。

（二）近代特殊音樂教育

1874年，我國第一所真正意義上的特殊教育學校正式創立，即由當時駐華的英國人威廉·穆恩在北京教會開辦的盲校——“瞽叟通文館”。學校初創時期，只設立了三門學科，其中一門就是音樂，招收盲童學生，傳授文化知識及生活技能。民國時期，由于政局混亂，各路軍閥連年征戰，致使特殊教育的發展受到了嚴重阻礙。但是這期間也有很多的愛國志士先后投身于特殊教育行列中。1916年，劉先驥先生在長沙創立了我國第一所自己的特殊教育學校——“長沙市導盲學校”，在當時的特殊教育界具備一定的影響力；1927年國民政府創立了我國第一所公立特殊教育學校——“南京市立盲啞學校”，開創了我國現代特殊教育的先河。值得關注的是，這些學校都開設了音樂課程，標志著特殊音樂教育對殘疾人教育發展的深遠影響。

（三）現代特殊音樂教育

1949年新中國成立后，我國的特殊音樂教育取得了一定的進展，政府在整合全國特殊教育資源的前提下，新增了一批特殊學校，但受到當時政治、經濟環境的影響，教育環境還十分的不成熟，尤其在“文化大革命”時期，知識分子受到打壓，特殊教育的發展也遭受到嚴重的阻礙。“文化大革命”之后，雖然社會形勢得到了一定的緩和，但是特殊教育的發展還是十分緩慢。到了20世紀80年代，特殊教育學校才真正迎來了發展壯大的新時期，不僅細化了教育對象，擺脫了原本盲聾混教的狀況，而且對特殊學校劃分出更多類型，在課程設置上也更加合理。

二、古代殘疾人音樂教育發展特點

我國歷史上先后出現了眾多的學派，影響著人們的思想，古代殘疾人音樂教育，也不斷受到歷史文化、思想觀念的沖擊，因此，古代殘疾人音樂教育與現代特殊音樂教育相比較，在教育特點上存在著很大的不同。

我國古代殘疾人音樂教育主要具有以下特點：首先，培養對象的固定性。在我國古代，關于“瞽”的詞有很多，如“瞽宗”、“瞽曠”、“瞽詞”等，這些詞匯都與古代的音樂有關。由此可以看出，我國古代殘疾人音樂教育的對象以盲人為主，由于古代還沒有記譜法，所以主要依靠學習者的記憶力，而在這方面盲人較聾啞人更具有優勢，且聾啞人難以捕捉到聲音信息，在溝通方面存在一定的障礙。同時，對于智力障礙者來說，雖然他們沒有接收聲音信息的阻礙，但普遍存在記憶力、理解力等認知方面的阻礙，所以也很難掌握音樂技能。在我國古代，有不少盲人從事音樂活動，不僅承擔演奏的任務，同時也負責傳授技藝。其次，職業化的培訓目的。我國古代殘疾人音樂教育主要針對盲人，以培養演奏和演唱技能為目標，以謀生為主要目的。相比于現代特殊音樂教育，缺少了對思想、道德、素養的強調。最后，單一的教學形式。我國古代殘疾人音樂教育教學對象單一，僅僅是針對盲人，并且多為盲人老師進行教學，以口傳心授的方式教授，不僅教學模式單一，教學方法也單一。

三、古代殘疾人音樂教育對現代特殊音樂教育的啟示

（一）加強傳統文化的融入

當前我國的特殊音樂教育還處于初步發展階段，主要原因并不是中國音樂本身存在問題，而是人們在評價音樂時，角度和標準方面出現了偏差。我國傳統音樂較西方音樂更具獨特的韻味，是我國無數先賢通過不斷的努力流傳下來的民族瑰寶，相比于西方音樂有著更豐富的審美意境。我國現代特殊音樂教育的原型就是古代殘疾人音樂教育，因而在現代特殊音樂教育中更要加強傳統文化元素的融入，使學生在傳統音樂學習中體會到我國博大精深的民族文化，提高學生對傳統音樂的興趣。古代傳統音樂以儒家和道家等思想為基礎，講求提升學習者的整體素質，我們在現代特殊音樂教育中要重視傳授音樂中所蘊含的哲學思想和道理，將中國傳統文化滲透到現代特殊音樂教育中。

（二）突出音樂文化的主導地位

音樂教育的職能是推動美育教育，傳承音樂文化，促進學生全面發展。音樂教育工作者不能以欣賞西方音樂的思維來欣賞中國傳統音樂，這就要求現代特殊音樂教育工作者首先要提高自身的文化素養，深入傳統音樂去了解傳統音樂的內涵，挖掘我國傳統音樂的民族特性與人文色彩。特殊音樂教育工作者在進行教學時，不僅要傳承傳統音樂曲目，更要將鑒賞傳統音樂的思維方式傳授給學生，在教育中凸顯民族民間音樂的文化性，使音樂教育自身體現出深刻的文化意義與精神內涵，強調音樂文化在音樂教育中的主導地位。

（三）開發音樂職業教育課程

與古代殘疾人音樂教育相比，現代特殊音樂教育的職業化意識較為淡薄，雖然國家加大了對殘疾人就業的扶持力度，社會思想也在轉變，但由于殘疾人能力的局限性，很難找到適合自己的工作。筆者建議針對不同類型的特殊教育對象，采取因材施教的方法，摒棄“千篇一律”的教學模式。對有意愿以音樂為職業的學生，特殊學校可以效仿古代殘疾人音樂教育的教育模式，開發音樂職業教育課程，以音樂知識傳授和技能培訓為主，其他學科作為輔助，重點發展學生的音樂特長。同時，學校應該幫助學生規劃職業道路，提高特殊人群的就業率，為社會輸送人才。

四、結語

殘疾人教育一直隨著歷史的變化而發展，商周時期就出現了殘疾人音樂教育的萌芽，雖然在當時并不具備普遍的教育意義，但是挖掘了殘疾人的音樂潛能，為其提供了更多的就業機會。雖然古代殘疾人音樂教育存在一些不足之處，但是其職業化的特點，以及以儒家、道家等思想為核心的教育理念，值得現代特殊音樂教育借鑒。通過對古代殘疾人音樂教育的研究，為現代特殊音樂教育指引了新的方向，即：加強傳統文化的融入、突出音樂文化的主導地位、開發音樂職業教育課程。在教育現代化的背景下，應該用科技手段為特殊音樂教育提供更多的便利，喚起社會各界對特殊音樂教育的重視，以更好地促進現代特殊音樂教育的發展。