文化紀(jì)錄片創(chuàng)作作為粵港澳大灣區(qū)青年交流與文化認(rèn)同的路徑探析
——以2020年“看中華·港澳青年影像計劃”為例

（北京師范大學(xué) 中國文化影像傳播研究中心，廣東 珠海 519087）

粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)作為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，是我國“一國兩制”事業(yè)發(fā)展新的偉大實踐。隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)實踐的穩(wěn)步推進，其不僅僅在建設(shè)成為一個經(jīng)濟體，更在日益發(fā)展成為一個文化體。2019年2月頒布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中就明確指出，到2035年，大灣區(qū)內(nèi)“中華文化影響更加廣泛深入，多元文化進一步交流融合”。由于香港和澳門地區(qū)社會文化的特殊性和復(fù)雜性，使得港澳青年對于中華文化的認(rèn)同較為薄弱。港澳青年是未來粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的主力軍，港澳青年的文化認(rèn)同也關(guān)乎粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域穩(wěn)定。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會中也指出：“發(fā)展壯大愛國愛港愛澳力量，增強香港、澳門同胞的國家意識和愛國精神，讓香港、澳門同胞同祖國人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任、共享祖國繁榮富強的偉大榮光。”在新形勢下，為增強粵港澳大灣區(qū)青年交流與文化認(rèn)同提供可行路徑，對于國家文化安全無疑具有重大歷史意義和現(xiàn)實意義。

長期以來，內(nèi)地與港澳青年交流的方式和途徑多是舉辦聯(lián)誼性的活動。多年的實踐表明，這種青年交流的方式，形式不夠豐富、層次不夠深入，交流存在表面化和短暫化的問題，青年交流的效果還沒有達到高水平高質(zhì)量。在此背景下，由北京師范大學(xué)中國文化影像傳播研究中心精心打造的以促進港澳青年文化認(rèn)同為目標(biāo)的大型文化體驗活動——“看中華·港澳青年影像計劃”（以下簡稱“看中華”）應(yīng)勢而生。

“看中華”項目在港澳高校招募多名具有一定影視制作基礎(chǔ)的港澳青年擔(dān)任導(dǎo)演，同時招募內(nèi)地青年擔(dān)任制片人，由港澳青年與內(nèi)地青年一對一配合，在設(shè)定的中華文化的主題下拍攝制作“看中華”系列文化紀(jì)錄片作品。該項目旨在用港澳青年自己的眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)祖國的自然之美、人文之美、發(fā)展之美，了解中國內(nèi)地的建設(shè)發(fā)展成就。通過港澳青年獨立創(chuàng)作與親身體驗，提升中華文化對于港澳青年的吸引力，加強港澳青年與內(nèi)地青年之間的文化交流。2020年“看中華”項目攜手澳門城市大學(xué)和澳門科技大學(xué)，共有來自兩所學(xué)校的20名澳門籍青年學(xué)生，和來自北京師范大學(xué)珠海分校的20多名內(nèi)地青年一同參與項目。澳門青年導(dǎo)演和內(nèi)地制片人搭檔合作共完成了10部“看中華”系列文化紀(jì)錄片的攝制工作。“看中華”項目特設(shè)“珠澳同城”年度主題，澳門青年導(dǎo)演用獨具個性的影像風(fēng)格和獨特的文化視角展現(xiàn)了珠海和澳門兩座城市的互通有無，二者宛若同城。

一、文化紀(jì)錄片創(chuàng)作促進粵港澳大灣區(qū)青年實現(xiàn)深度文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是指個體或群體對自己所遵循的文化符號、文化理念和價值觀念等所進行的一種文化確認(rèn)。由于特殊的歷史際遇、全球化進程中多元文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境的影響等多重因素，使得生活在香港和澳門地區(qū)的青年對中華文化的原有認(rèn)同出現(xiàn)困惑、混亂，乃至產(chǎn)生危機。而文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，文化認(rèn)同強化國家認(rèn)同，為國家認(rèn)同提供心理支撐。因此，在新形勢下提升中華文化對港澳青年的凝聚力，增強港澳青年對中華文化的認(rèn)同感，對國家文化安全和國家繁榮穩(wěn)定至關(guān)重要。文化認(rèn)同內(nèi)涵豐富，是人們對文化歷史與當(dāng)下、文化形式與內(nèi)容、文化規(guī)范與價值的總的認(rèn)知，是一個完整的體系。因此文化認(rèn)同應(yīng)是一個由表及里、不斷內(nèi)化的過程。

針對這樣的現(xiàn)實情況，“看中華”項目將文化紀(jì)錄片創(chuàng)作視為項目的核心和加強港澳青年文化認(rèn)同的有效方式。“看中華”項目讓港澳青年走進中國內(nèi)地，這本身就是一種傳播與接受的過程。只有真正地深入了解和親歷，才能使文化體驗與認(rèn)同不泛于表面而真正內(nèi)化于心。文化紀(jì)錄片創(chuàng)作的過程本身就是一個系統(tǒng)、深入的文化認(rèn)同的過程。在紀(jì)錄片創(chuàng)作前期，港澳青年導(dǎo)演需要圍繞年度主題搜尋相關(guān)選題。搜尋了解、查閱資料的過程本身就是港澳青年自覺主動去了解和認(rèn)識中華文化的過程。在2020年“看中華”項目中，來自澳門城市大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的林曉欣為了完成文化紀(jì)錄片《媽祖》的拍攝，大量查閱相關(guān)的書籍、影像資料、學(xué)術(shù)性論文以了解媽祖文化的形成與歷史變遷。同時她還特意走訪了澳門媽閣廟相關(guān)的工作人員，深入了解媽祖文化在民間的影響與發(fā)展。這種主動的文化了解要比生硬的文化灌輸更為有效。在紀(jì)錄片攝制中，澳門青年導(dǎo)演來到中國內(nèi)地，通過與內(nèi)地制片人、拍攝對象深入溝通以及在拍攝地進行親歷性體驗等形式實現(xiàn)深度文化認(rèn)同。當(dāng)然，澳門青年與內(nèi)地青年通過文化紀(jì)錄片的攝制建立起的交流也是一種深度的交流。交流的內(nèi)容不僅僅涉及影像制作還包括日常生活、社會文化、思想觀念、價值取向等等多個方面。文化紀(jì)錄片深厚的文化屬性要求紀(jì)錄片創(chuàng)作者對拍攝對象和所呈現(xiàn)出來的觀點表達具有深刻的認(rèn)知，需要透過表面現(xiàn)象進行深入的挖掘。因此這就決定了澳門青年導(dǎo)演在項目中不再是一個到訪者或游客等局外人的身份，而是一個深度的參與者。

澳門青年觀察內(nèi)地的方式也不僅僅是通過眼睛，更多的是通過攝影機的細節(jié)捕捉，去更細微更深入地了解中華文化與祖國的建設(shè)發(fā)展。文化紀(jì)錄片創(chuàng)作的過程也是創(chuàng)作者對客觀世界進行主觀表達的過程，凝聚著創(chuàng)作者的精神思想、情感體驗與審美價值。在紀(jì)錄片拍攝過程中，澳門導(dǎo)演會對中國內(nèi)地社會發(fā)展進行深入觀察與思考，從而產(chǎn)生一些新的認(rèn)知，并將自己的所思所想投射到作品創(chuàng)作之中，在這個過程中就潛移默化地實現(xiàn)了文化傳播與文化認(rèn)同。澳門科技大學(xué)電影制作專業(yè)碩士研究生梁文揚，正是通過拍攝竹仙洞水庫的紀(jì)錄片，才對珠海向澳門供水六十年的歷史和過程有了深入的了解，更加清晰和具體地認(rèn)識到了國家為澳門社會發(fā)展作出的貢獻。

二、文化紀(jì)錄片作品成為粵港澳大灣區(qū)青年文化認(rèn)同的重要載體

隨著信息化、現(xiàn)代化進程的不斷加快，以數(shù)字技術(shù)為依托的影像媒介得到空前發(fā)展。圖像敘事凌駕于語言敘事之上成為一種重要的敘事表征。圖像敘事不斷借助高新技術(shù)手段，打破既定表意空間，不斷突破人類視域局限，帶來新奇獨特的視覺觀感。英國學(xué)者約翰·伯杰曾感嘆：“歷史上沒有任何一種形態(tài)的社會，曾經(jīng)出現(xiàn)過這么集中的影像、這么密集的視覺信息。”圖像敘事可以借助豐富多元、新奇獨特的表意手段，將傳統(tǒng)敘事語言中難以直觀化呈現(xiàn)，依附于讀者想象構(gòu)建的畫面進行直觀化呈現(xiàn)。信息技術(shù)的興起，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為影像的傳播提供了優(yōu)勢。圖像充斥于各種傳媒，它侵占了原先由文字來表達的表意空間，成為一種事實鏡像，更成為一種客觀存在，文字仿佛成為對事物的表達，而圖像才是事物本身，圖像的本體化趨勢已然取得了超越文字的優(yōu)先權(quán)。在文化傳播與交流中，視聽語言能直接、清晰地實現(xiàn)信息交流，喚起受眾情感。

正是由于影像所具備的直觀化的視覺呈現(xiàn)、豐富多元的表意手段、易于接受的閱讀方式等多重特性，使得“看中華”項目選擇以影像的方式架起文化交流的橋梁。而文化紀(jì)錄片因其內(nèi)容真實可信、文化內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)手法多元等特質(zhì)，無疑成為講述中國故事、傳播中國聲音的最佳載體。紀(jì)錄片不是現(xiàn)實的復(fù)制品，而是對客觀世界的創(chuàng)造性再現(xiàn)。同樣，“看中華”系列文化紀(jì)錄片作品也不是對中華文化的呆板展現(xiàn)，而是對中華文化的創(chuàng)造性解讀和影像激活。由澳門城市大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的博士生蘭希創(chuàng)作的《花婆》，通過講述珠海灣仔三代“花婆”百年來往返濠江兩岸，用鮮花與馨香連接起珠澳兩城的故事，反映珠海和澳門唇齒相依的“同城生活”。由澳門青年導(dǎo)演梁文揚攝制的《源流》，以珠海“對澳供水60周年”為切入點，通過竹仙洞水庫建設(shè)者羅雄超夫婦的故事，以“三代人護一江水，四道管通兩地情”為主題，講述珠澳兩地人民一水相連、一脈相承的故事。澳門青年導(dǎo)演凌敬軒的紀(jì)錄片作品《綠色“生命線”》，通過實地走訪和拍攝供澳蔬菜生產(chǎn)基地、供澳蔬菜加工配送中心的員工，介紹內(nèi)地供澳蔬菜背后的故事。

澳門青年導(dǎo)演用小視角切入大主題，用鮮活的個體故事探討珠海和澳門兩座城市的交流發(fā)展與共同繁榮。澳門青年在中國文化主題下進行的紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播，實質(zhì)上也是文化的傳承與傳播。這些飽含文化品位與藝術(shù)涵養(yǎng)的影像藝術(shù)作品，同時也是粵港澳大灣區(qū)青年進行文化認(rèn)同的重要載體。透過這些文化紀(jì)錄片，觀眾不僅能看到厚重的中華文化，更能展現(xiàn)出經(jīng)過改革開放深入發(fā)展，欣欣向榮的現(xiàn)代化中國國家形象。影像藝術(shù)作品通過視聽語言進行敘事，相對于傳統(tǒng)文字語言符號系統(tǒng)復(fù)雜的編碼、解碼和意義同約，能更直觀、更大限度地完成文化的表達與傳播。通過港澳青年的視角看內(nèi)地，也實現(xiàn)了表達視角的“陌生化”。在本次“看中華”項目中，澳門導(dǎo)演從各自飽含個性和審美特性的視角出發(fā)，尋找獨特的角度切入故事，完成自己的創(chuàng)作與表達。

三、文化紀(jì)錄片傳播助力粵港澳大灣區(qū)青年實現(xiàn)群體文化認(rèn)同

近年來，部分港澳青年人群的地區(qū)文化認(rèn)同被刻意激活與強化，對中華文化的認(rèn)同被弱化，從而導(dǎo)致個體的文化認(rèn)同整合意識與能力也被削弱。文化認(rèn)同的確立與社會情景和生活環(huán)境密不可分。港澳青年是互聯(lián)網(wǎng)世界的原住民，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介成長起來的一代。媒體也在時刻引導(dǎo)、影響和塑造著港澳青年的價值觀念和認(rèn)知情感。研究表明，14歲以后，由于受到家庭、學(xué)校、同伴、傳媒等因素的影響，青少年國家認(rèn)同感的內(nèi)容趨向復(fù)雜，認(rèn)同感的主觀心理成分作用增大。面對“西強我弱”的世界媒介格局，西方媒體正在刻意扭曲著港澳青年的文化認(rèn)同與身份認(rèn)知。在文化全球化的現(xiàn)實語境中，借助新媒體平臺傳播中華文化紀(jì)錄片，對粵港澳大灣區(qū)青年進行正向的文化引導(dǎo)具有重大意義，有利于形成關(guān)于中華文化的網(wǎng)絡(luò)社群討論，進而增強粵港澳大灣區(qū)青年群體對中華文化的了解、關(guān)注，并逐漸內(nèi)化為文化認(rèn)同。因此“看中華”項目積極借助眾多新媒體平臺，以粵港澳大灣區(qū)區(qū)域傳播為核心，以形成多平臺、多途徑的傳播矩陣為目標(biāo)，促進“看中華”系列文化紀(jì)錄片的多維傳播。文化紀(jì)錄片以民族文化資源為基底，以文化的當(dāng)代表達為形式，溝通起民族文化的過去與現(xiàn)在，為人們提供了一個審視歷史與未來的文化通道，具有厚重的文化價值、審美價值與歷史價值。因此文化紀(jì)錄片是粵港澳大灣區(qū)青年實現(xiàn)中華文化認(rèn)同的重要資源。這些飽含了港澳青年導(dǎo)演所思所感的文化表達，通過新媒體強大的傳播與擴散能力，以及周密精妙的傳播策略設(shè)計，取得了良好的傳播效果，拓寬了文化交流的廣度。

隨著新媒體平臺的興起，快餐式和碎片化已然成為年輕一代受眾的收看習(xí)慣。為適應(yīng)新的傳播環(huán)境，“看中華”項目選擇以單部10分鐘的微紀(jì)錄片作為傳播文本。與傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出的宏大敘事、恢弘巨制的影像風(fēng)格不同，“看中華”系列文化紀(jì)錄片選擇以個體敘事、情感表達為主要的呈現(xiàn)形態(tài)，通過一個個具體、生動的人物故事傳達“珠澳同城”的主題意涵，使得影像作品更加打動人心，引起情感共鳴。微紀(jì)錄片的視頻形態(tài)也更加符合粵港澳大灣區(qū)青年群體的媒介使用習(xí)慣。

珠海和澳門作為粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃建設(shè)的核心城市，一直以來都是受到廣泛關(guān)注的熱門紀(jì)錄片“題材”，但目前關(guān)于珠海和澳門互動關(guān)系的文化紀(jì)錄片幾乎處于空白狀態(tài)，這也為“看中華”系列文化紀(jì)錄片的傳播提供了良好的市場空間。“看中華”系列文化紀(jì)錄片充分利用新媒體平臺，在社交媒體上打造“看中華·港澳青年影像計劃”文化品牌，形成“輿論熱點”效應(yīng)，從而達到宣揚中華文化內(nèi)涵的傳播效果。一是搭建“看中華”系列文化紀(jì)錄片專業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺，將“看中華”系列文化紀(jì)錄片數(shù)字化呈現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)平臺上；二是利用中外極具影響力的社交媒體——微博、微信等新媒體平臺，為“看中華”系列文化紀(jì)錄片建立多渠道的傳播途徑，提升傳播效果。除此之外，“看中華”項目也在北京師范大學(xué)珠海分校舉辦了線下展映與創(chuàng)作研討會，得到了與會專家學(xué)者的一致好評。

港澳青年導(dǎo)演也紛紛將作品帶回港澳，將關(guān)于中華文化的影像表達進行直接有效的人際傳播。港澳導(dǎo)演基于自己的親歷性體驗與情感認(rèn)知進行的關(guān)于中華文化的影像表達，也有利于港澳受眾在觀看這些文化紀(jì)錄片作品時消除戒備心理，增強傳播效果。這種港澳青年觀察視角下的藝術(shù)創(chuàng)作，也更容易契合港澳地區(qū)觀眾尤其是青年群體的價值取向與審美偏好。同時青年的影像創(chuàng)作也更容易在青年社群中形成影響力，喚起青年群體的共鳴，近而促進粵港澳大灣區(qū)青年一代的群體文化認(rèn)同。隨著粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)發(fā)展，向粵港澳大灣區(qū)乃至整個世界展現(xiàn)真實、全面、立體的中國形象，迫在眉睫。“看中華”項目作為一項學(xué)術(shù)實踐交流活動，非政府性和非營利性的活動本質(zhì)為影像作品注入了更鮮明的文化深度與情感厚度。文化中心主義的呆板灌輸變?yōu)榱苏嬲\的互動交流。相對于具有官方色彩的宣教式灌輸，觀眾對于這種個體視角下飽含真情實感的個人性表達更感興趣。由澳門城市大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)在讀碩士林曉欣創(chuàng)作的紀(jì)錄片《媽祖》，通過實地探訪珠海天后宮和澳門媽閣廟，將珠澳兩地媽祖文化的同源性進行呈現(xiàn)。這種個體化的文化探尋式紀(jì)錄片也取得了很好的傳播效果，得到了觀眾的認(rèn)可。

四、結(jié)語

香港和澳門回歸已經(jīng)二十余年，新一代港澳青年雖然成長在祖國的懷抱中，但復(fù)雜多變的內(nèi)外環(huán)境也在加劇著他們身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的焦慮。在這樣的時代背景下，依托于豐富的中華文化資源和共同的文化記憶，不斷深化港澳青年的文化認(rèn)同，對于國家文化安全具有重要意義。青年一代是粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮的希望所在，粵港澳大灣區(qū)青年群體亦肩負(fù)著傳承與傳播中華優(yōu)秀文化的時代責(zé)任。“看中華”項目邀請港澳青年踏上廣大的內(nèi)地，用自己的眼睛去探尋中華文化的深厚魅力，用自己的雙腳去丈量改革開放幾十年來深入發(fā)展的現(xiàn)代中國，通過文化紀(jì)錄片制作與傳播使中華文化深入人心，并內(nèi)化成為港澳青年對中華文化的深度認(rèn)同。毋庸置疑，以文化紀(jì)錄片創(chuàng)作為核心的“看中華·港澳青年影像計劃”，為粵港澳大灣區(qū)青年交流與文化認(rèn)同提供了經(jīng)驗借鑒和現(xiàn)實路徑。