網生紀錄片的年輕化表達方式分析
——以B站紀錄片為例

□ 崔玲

選題

網生紀錄片選題的包容性更強。紀錄片自發展以來，經歷了政治化紀錄片時期、人文化紀錄片時期、平民化紀錄片時期、社會化紀錄片時期四個階段。無論哪一個時期的紀錄片，由于受播出平臺以及播出形式的限制，眾多紀錄片都是展現宏觀的大國題材，人物和事件的表現也是傾向于大而全。這樣的選題常常會遠離老百姓的生活，沒有做到“接地氣”，因此這些紀錄片的受眾很少，紀錄片的傳播范圍以及影響力也就受到了一定的限制。

2020年，在B站播出的網生紀錄片《人生第一次》一經播出就獲得了極高的收視率，豆瓣評分9.2，B站網評分達到9.8分。能夠獲得這么多的觀眾收看的原因之一是這部紀錄片真正做到了“接地氣”。紀錄片在拍攝之初將主題定位在了“記錄每個平凡中國人的高光時刻”，創作者采用長期蹲守拍攝的方式，記錄普通百姓生活中的事件。紀錄片聚焦出生、上學、工作、買房、當兵等12個人生斷面，從事件和細節中致敬每一個努力且樂觀地生活著的身邊的你我他，描繪出中國人鮮活的生活場景。因為紀錄片所展現的是每一個家庭中都會經歷的事情，因此很容易引起觀眾的共情。例如在《長大》這一集中，有這樣一句話引起了觀眾的共鳴：詩歌可能改變不了一個人的命運，但它確實可以改變一個人，學詩歌的孩子不會砸玻璃。這句話的溫度、溫暖和溫情引發觀眾的思考，他們不自覺的就會聯想、反思自身受過的教育或者自己應該怎樣教育孩子等一些生活中的問題。

選題視角年輕化。紀錄片是媒體向大眾宣傳和傳播國家形象和事件的重要載體之一，其內容除了要遵循真實性的特征之外，還要考慮到播出之后對相關部門及人員的影響。因此為了保險起見，紀錄片的選題視角多數是以保守為主，在內容的講述方面保持客觀公正的態度，觀眾對于整個內容也只能是宏觀的把握。久而久之，這種宣傳說教式的方式讓觀眾在心理上產生一種距離感。也正是因為這樣，紀錄片的受眾群體只能是一小部分人群。

2019年播出的網生紀錄片《但是還有書籍》是以書籍為主題進行內容的展現，就主題而言并不新鮮，甚至有些老舊。但是這部紀錄片選擇的講述視角卻一改往日書籍類紀錄片的沉悶無聊，采用了當代年輕人喜愛的視角，贏得了觀眾的青睞。創作者根據受眾向往高品質內容的需求，抓住受眾知識焦慮的心理特點，制作出了類似于《但是還有書籍》這類輕松而富有文化氣質的紀錄片，讓觀眾重新認識到自己對于書籍的熱愛和渴望。紀錄片相較于電影電視劇等藝術形式來說，其故事性略差，因此以書籍為主題進行創作更是難上加難，因為讀書的人的大都是平靜、穩定的狀態，無非就是買書、讀書。這部紀錄片的創作者將視角轉移到了隱藏在書本后面的理想主義者，讓受眾了解到更多形形色色的做書人、賣書人和讀書人。目前的年輕群體以受過高等教育的90后、00后為主，所以他們對于學習、讀書的渴望更加濃烈。因為工作和學習的忙碌，讀書這件事情慢慢遠離了他們的生活。而這部紀錄片的播出，又重新喚起了他們對于讀書這件事的向往。因此紀錄片在選題方面，根據受眾的需求來進行內容和視角的設置更容易獲得他們的青睞。

敘事

敘事方式新穎。歷史類紀錄片以往大都是將嚴肅的配音、恢弘的畫面相結合。為了烘托歷史的厚重感，大全景，男解說、帶有歷史感的金色和紅色等是這類紀錄片的標配。因為敘事方式老舊，播出內容與人們的生活沒有關聯性，再加上氛圍的沉悶，導致這類紀錄片的受眾少之又少，在當下快節奏的網絡環境中更是難以生存。

為改變歷史類紀錄片無人收看的窘境，B站推出的《如果國寶會說話》一改往日這類題材紀錄片的敘事方式，收獲了觀眾的喜愛。這部紀錄片每一集只有五分鐘，在這五分鐘之內聚焦于一件國寶，以點帶面將這件國寶自身的歷史以及背景展現給觀眾。這種方式既讓觀眾了解了一件國寶，也了解了發生在國寶身上的傳奇事件。帶有故事性的說明，既有干貨的同時也不乏有趣，讓觀眾感受到歷史知識的趣味性。在解說內容及講述方式中也進行了創新，例如在《唐代仕女俑》一集中，是以觀眾的角度進行介紹：一千年后的胖妹如我，看到那時的你，真是羨慕嫉妒愛。在觀眾的角度進行講述代入感更強，也拉近了自身與國寶之間的距離，仿佛那些放在博物館里的仕女俑就是朋友般的存在。這種敘事方式借助年輕群體對虛擬世界的認同，將國寶轉換成活靈活現的真實存在的人物，讓兩者之間沒有了距離感，并且在短時間內親近起來。

敘事時長較短。通常來說，紀錄片的時長不定，長則一小時以上，短則十幾二十分鐘。近年來，隨著互聯網在人們生活中變得日常化，制作較短時長的紀錄片，符合人們碎片化閱讀的習慣已經成為一種常見的形態。

B站推出了時長五分鐘的紀錄片《如果國寶會說話》以及時長六分鐘的《故宮100》都是符合當下人們收看習慣的。這些紀錄片的播出形式與電視劇相似。以《如果國寶會說話》為例，整部紀錄片總共有100集，分為四季播出，每一集大約在五分鐘左右。這種短時長的播出方式，適合在互聯網平臺播放，貼合受眾的觀看習慣，更有利于紀錄片本身的傳播。時長雖然短，但是內容絲毫不會打折。每一部紀錄片向觀眾傳輸的知識信息并不會因時長的約束而減少。例如在《唐彩繪十二生肖俑》中，從十二生肖講到十二時辰，再講到生肖與人類的共生關系。時間有限，但在短時間內向觀眾普及的知識卻遠遠超出時間的限制。

語態

語態表達內容現代化。多數人對于紀錄片解說詞的印象都是中規中矩：不會讓人聽不懂，但也不太符合日常說話方式。在任何情況下播放都可以，就像是中央空調式的存在。這種方式沒有錯，但是要想在年輕人的世界里爭得一份地盤是沒有任何優勢的。

生活在互聯網環境下的年輕群體具有獨特的表達和講話方式，要想將這些人“拉攏”到紀錄片受眾群體，就得先從語態表達上向他們靠近。這一點，B站出品的一部實驗性紀錄片《歷史那些事兒》做了一個很好的示范。例如在第一集《在下東坡，一個吃貨》中，僅名字就與往常的歷史類紀錄片大相徑庭。在正片中，紀錄片還采用了B站主流受眾喜愛的說唱、漫畫等方式，將嚴肅沉悶的歷史知識變得潮流起來。大量解說詞例如“他游歷赤壁做一詞兩賦，引來了無數點贊收藏投幣。自此‘東坡居士’成了北宋文學史上的大IP。”都是采用站內“行話”進行說明。原本印象中嚴肅的歷史知識與當下流行的嘻哈說唱這兩種看似沒有交集的形式產生碰撞讓觀眾產生一種新奇感。書本上沉悶的知識以年輕人喜愛的元素為載體進行表現，成功進入年輕觀眾的視線。

表達方式更符合青年群體的特點。對于受眾來說，觀看紀錄片是一個不斷輸入、接受的過程，在這個過程中想要輸出表達和評論的時候只能等視頻播放完之后在評論區發表的自己看法。對于這種方式，無法滿足觀眾想要立刻發表當下看法的要求。因此，B站的彈幕功能贏得了年輕群體的青睞。B站設置的懸浮于視頻上方的彈幕使得觀眾與視頻內容之間以及觀眾與觀眾之間的互動性、實時性、參與感等都大大增強。也正是因為彈幕的存在，B站從一個單向的視頻播放平臺，變成了雙向的情感鏈接平臺。這種實時發表看法、說明感受的方式，也正是B站等視頻平臺根據受眾的需求而設定的。例如《如果國寶會說話》中，當解說詞說出“您有一條來自國寶的留言，請注意查收”時，彈幕紛紛回復“已查收”。這種互動方式讓紀錄片與觀眾之間以及觀眾與觀眾之間形成一種默契，密密麻麻的回復更是說明了觀眾對紀錄片觀看的參與度高。

結語

快速瀏覽決定了網生紀錄片必須在短時間內快速吸引觀眾的目光，這就要求創作者在選題、內容、表達等方面傾向于觀眾的需求。現在收看紀錄片的群體以年輕人為主，他們大都是受過高等教育的人群，因此他們對于紀錄片的內容和形式要求也較為嚴格，既需要高質量的內容，又需要輕松的表達方式。這也給紀錄片的創作者提出了更高的要求。