新時期以來中國體育電影意識形態研究

閆廣祺 (南京師范大學文學院，江蘇 南京 210097)

體育電影是指以體育運動、體育運動生活為敘事主體，通過影音本體對體育中的典型人物和典型事件進行描摹，以此來反映社會生活特定內容且能夠表達創作者思想情感的一類影片。19世紀末20世紀初，現代體育運動傳入中國，其時中國處于救亡圖存的危難險境，失敗與屈辱打壓下的中華兒女以存亡之危機感試圖通過新的路徑來叩響中國走向世界的大門，而體育運動則自然而然地擔負起民族與百姓覺醒圖強的重任。

縱覽中國早期關于體育運動的影像，無論是體育紀實片還是體育故事片，它們多以拼搏成功為敘事主旨，希望通過體育賽事上的勝利來完成民族心理上的情緒宣泄與壓力釋放，最終喚起四萬萬時人的憂患意識與沉睡心靈。從1928年張石川、洪深指導的《一腳踢出去》，到1934年孫瑜創作的電影《體育皇后》、1958年謝晉創作的電影《女籃五號》，再到新時期以來分別以體操與排球為敘事主體的電影《乳燕飛》《沙鷗》，以及新世紀以后的《女足九號》《奪冠》等作品，其中都暗含了對于“強身”與“強心”的價值訴求，以體育比賽上的勝利來挽回“羸弱中國”的民族尊嚴，即希冀以影像之力來打破長期以來他國與他族民眾對中國民眾蓋以“東亞病夫”之名的誤讀與偏見，以達到“強國”的具象表征。事實上，與其他電影題材相比，體育電影因關注度較少，長期以來并未架構出系統且完整的研究體系。因此，意識形態批評之于中國體育電影，或可以解構之法來建構意識形態表達的新范式，并在解構與“自我審視”的基礎上尋求中國體育電影發展的新路徑，以期更好地將思想性與藝術性交融于一起。

一、中國體育電影意識形態的發展嬗變

中國的體育電影在意識形態的建構與表達方面有著較明顯的變化，從初期說教性較強與表達較生硬的形式再到后來對人文價值的關注與應用，中國體育電影逐漸將國家意識的表達放置在個人成長的故事當中，以微觀個體的蛻變成長故事向宏觀家國幸福感與認同感的表述過渡。

1977—1978年是中國電影在擺脫了“文革”后的電影恢復期，這兩年的電影生產雖逐漸趨于常態化，實則優秀的影片卻是鳳毛麟角。1979年，國際奧委會執委會在日本名古屋恢復了中國在國際奧委會的合法席位，意味著我國重返奧運體壇，并朝著國際賽場而全力進發。1980年北京電影制片廠廠長汪洋又呼吁電影體制改革，20世紀80年代電影體制改革的序幕也由此拉開。1981年第三屆世界杯女子排球賽上，中國以七戰全勝的成績奪得世界冠軍，以此點燃了全民的體育熱潮。經歷了1977—1978年的電影恢復期，1979年及80年代的電影創作中對主人公精神意志層面的關注遠遠大于對運動能力、天賦的重視，從“強心”“強身”朝“強國”轉向，體育運動者將國家榮譽與社會主義事業放置于首位，千錘百煉，勇往直前，最終獲得了賽事上的勝利。正因如此，這些主人公高擎奮斗拼搏的時代精神大旗，如電影《飛吧，足球》(1980)中的楊波、《劍魂》(1981)中的齊小娟、《沙鷗》(1981)中的沙鷗等人物，他們大都是受到了事業、情感上的挫折后，但最終還是以頑強拼搏之姿奪得冠軍，走向勝利，即使有如《沙鷗》中沙鷗一般因身體原因無法參賽的運動員，最終也將自己的希望寄托到年青一代的中國女排身上，實現自身價值并最終贏得冠軍。

伴隨中國體壇的巨變，藝術家相繼創作出《乳燕飛》(1979)、《排球之花》(1980)、《劍魂》(1981)、《高中鋒，矮教練》(1985)等電影，它們以啟蒙的姿態審視著特定時代對體育事業與生命個體的抹殺，以振奮之筆書寫著幾代體育健兒前赴后繼、繼往開來的精神境界，在反思與控訴中折射出先輩體育健將為國奉獻“猛志常在”的精神品格。尤其是峨眉電影制片廠推出的《劍魂》，更是將這種特殊時代對個體的改變描摹得極深刻，方加元、齊放等一代人在時代中含冤負屈，爾后又因時代變化，方加元、蘇春秀等重拾信心，讓未完成的家國夢在齊小娟身上得以實現。當五星紅旗冉冉升起的那一刻，每一位電影感知者無不感慨中國體育事業突飛猛進的良好勢頭，并通過體育電影中的勝利構建著戰勝“西方”的民族自尊心與自信力。同樣，《排球之花》(1980)、《沙鷗》(1981)、《第三女神》(1982)、《同在藍天下》(1986)等電影，都是在最后時刻呈現了五星紅旗光芒耀眼、民族自信心在國歌奏響時蕩漾澎湃的感人景象。

1985年中國體育發展戰略研討會紀要的提出，凝結了時人對體育強國夢的價值夙愿。雖然這項體育發展要求在80年代中期已經提出，但體育電影的發展并未觸及體育強國戰略的真意，這些電影旨在將“振興中華、為國爭光”的價值訴求賦予個體的成長中，以“求強”之核去體現個體在偉大目標下身體成熟、思想強大的漸變過程，而結尾又同樣多以五星紅旗升起的莊嚴勝利時刻來描摹偉大的國家與民族的生存圖景，但此時的體育電影對個體的人文關注并不是具體且深刻的。自20世紀20—80年代末，半個多世紀的中國體育電影敘事中，宏大的政治命題與運動敘事相伴，前者主導著后者的發展。爾后在20世紀90年代，中國體育電影在一定程度上對體育本質進行了回歸與反思，影片多從生命個體出發，來刻畫體育運動的精神內核與體育運動對個體的積極影響，從而實現了從體育救國、體育興國再到體育強國的意識回望，同時人的個性、主體性以及意志力等方面都得到了不同程度的展示。

20世紀90年代，中國的社會文化多樣且雜糅地發展著，體育電影中所呈現的文化樣態亦是如此，國家政治意識形態主導著多元價值觀的形成與多元文化的發展，而占主導地位的國家意識形態亦呈現出多樣態的發展。這些電影在社會主義市場經濟的驅動下，大多注重以情動人，類型呈現相較之前更為多元化，大部分體育電影總體呈現出多種文化價值、多種社會立場、多種美學觀念、多種意識形態體系的藝術特征，而多元的發展中定是由國家政治意識形態所主導的。這種多元在20世紀90年代中后期的體育電影中得到部分體現，如電影《贏家》，陸小楊與運動員常平在一次車禍中相遇，常平幫助受害的小楊討回公道，在后來的接觸中兩人相愛并突破重重阻礙走到了一起，這其中削弱了關于體育賽事“唯金牌論”的書寫，而是指向了對人文主義的關懷，但同時不乏對國家體育意識的政治言說。可以說，如《贏家》一樣帶有濃厚人文關懷的電影不勝枚舉，電影《我也有爸爸》(1996)、《滑板夢之隊》(1996)、《黑眼睛》(1997)、《冰上小虎隊》(1998)等即是如此，這些體育電影的人文性一方面表現在對個人生活與個人尊嚴的關注上，另一方面也重新審視了體育與個體的關系。除了《世紀之戰》(1993)、《冰與火》(1999)等依舊在講述奮勇向前拼搏只為奪金的傳統故事外，霍建起、蕭峰、黃蜀芹等導演都嘗試以都市故事包裹體育敘事線，進而表現主人公在前進向上過程中的感人圖景。

新世紀以來，中國在政治、經濟、文化上不斷突破發展，在各方面與國際的交流也愈加深入，但與此同時，國際矛盾與競爭也愈加明顯。隨著中國對體育運動的日益重視，中國在汲取外來體育文化的營養后，又嘗試通過體育賽事走向國際舞臺的中心。2001年的申奧成功，更加明確了中國要從“強身”到“強國”的態度與目標，同時也表達了中國要以體育融入世界的決心。新世紀初期，中國體育電影的創作中依然出現了以“奪冠—成長”為主題的故事片，體育運動員們以鋼鐵般的意志完成了訓練場上的訓練，并在賽場上奮力拼搏以最終贏得比賽上的勝利，《女足九號》《跆拳道》等電影即是如此。而2001—2008年的前奧運階段，中國相繼創作出符合奧林匹克精神與國家主流意識形態的一系列電影，如《亮亮的夢》(2005)、《一個人的奧林匹克》(2008)、《買買提的2008》(2008)等電影，這些電影通過影像與敘事詮釋著奧林匹克精神與拼搏意識，弘揚著奧林匹克之新時代使命，但同時對個體的人文關懷相較于之前更為注重。

體育事業雖在不斷發展，但有關體育運動的電影創作發展相對來說較為緩慢，陳舊的故事思路顯然與蓬勃發展的體育事業脫節。隨著2008年北京奧運會的舉辦，中國體育電影也迎來了其創作的豐產期，題材涵蓋田徑、足球、籃球、乒乓球、搏擊、馬術、電競等門類，這不僅促進了奧林匹克精神的傳播，而且對個人成長也有著非常重要的促進作用，尤其是以兒童為題材的體育電影，它們多以陽光、拼搏與勵志為主題，以兒童的成長歷程為敘事主線，在意識形態的建構方面顯然與之前的“唯奪冠論”稍有差異，而將更多的精力聚焦于個體的成長之上，如2002年的《棒球少年》、2003年的《跆拳道》、2003年的《我和喬丹的日子》、2005年的《亮亮的夢》《乒乓小子》、2007年的《七彩馬拉松》《深山球夢》、2008年的《閃閃的羽毛》等電影，這些電影聚焦兒童的個人成長，以此表現他們身上頑強拼搏與自強不息的精神氣質。爾后，體育電影中的奪冠意識一直延續至今，如2014年《許海峰的槍》、2020年《奪冠》等電影，皆符合該類意識形態的表述。

二、中國體育電影意識形態的生成動因與建構

(一)中國體育電影意識形態的生成動因

體育電影通過對身體運動的描摹與敘寫，來實現對于體育精神的弘揚，并完成了感覺認識論意義上的意識形態展示任務。新時期以來的中國體育電影中，“唯勝利論”“唯金牌論”“贏得身體上的勝利即是最終勝利”的觀念一直是諸多體育電影的主流敘事，健康的身體觀與精神觀也是自始至終的敘事命題。毋庸置疑，“以體興國”的使命召喚是意識形態與中國體育電影并行的一大動因。

20世紀70年代末創作出的諸如《乳燕飛》一類影片，它們以高昂的、熱切的決心和信心，以滿懷展望與憧憬的意識形態政治性話語建構著“文革”之后特有的政治、社會文化景觀，并將體育強身和強志的情感訴求注入影像之中，以此來尋求個人的價值與國家的飛躍發展。而到了80年代又拓展出了領導人關心扶持體育事業的頌揚型電影，電影中黨和國家領導人非常關心國家體育事業的建設，并對體育事業的幫助有著非常重要的推動作用，如《元帥與士兵》(1981)、《戰斗年華》(1982)等電影。《元帥與士兵》講述了元帥對普通乒乓球運動員楊國光的關心，并因勢利導，體恤下屬，最終為祖國爭得榮譽的故事，其中對黨和領導人的體現讓觀眾感到頗為溫暖，而《戰斗年華》中領導人賀龍對革命青年的悉心疏導，同樣也成為對黨和國家領導人的正向塑刻。

馬克思曾言:“思想家們通過潛意識來完成意識形態的構建，但推動這些思想家真正的動力依舊不為所知。”換言之，意識形態的形成是在人們無意識的狀態下完成的，而體育電影著力構建出一個拼搏與奮強的理想故事，觀眾通過電影所營構的世界將人們的無意識欲望與影像建立虛幻的聯系來潛移默化地改變觀眾的潛意識，最終成為一種社會的意識形態。《沙鷗》于1981年上映，自上映以來就贏得了觀眾的喜愛，“女排精神”從20世紀80年代開始萌芽，而1981年末舉行的第三次世界杯的中國女排奪冠，又為這種女排精神增添了一抹亮色，因之，“女排精神”愈來愈成為頑強戰斗、勇敢拼搏精神的潛意識表達。從受眾的角度而言，體育意識的逐漸覺醒成為意識形態形成的另一動因。

體育競技中戰勝對手、超越自我的價值訴求使電影感知者享受體育競技帶來的刺激與愉悅的同時，也讓受眾意識到身心健康與精神文明的重要意義。20世紀七八十年代體育賽事中的拼搏意識與頑強精神成為強國表達的重要質素，而90年代的體育電影更多地轉向對人的主體性與人文關懷的敘寫。從不同的階層、身份、身體狀況的敘事主體所面臨的境遇來體現體育精神，這種體育精神一方面是國家強大的意識召喚，更重要的是，個人價值與人生追求在此刻也得到重視。新世紀以來，奧運會的成功申辦增強了體育意識的覺醒，大批電影在多方面、多題材、多角度對體育運動進行了更深層次的賦能，并將全民運動、體育精神注入具有新時代中國特色的體育事業發展中來。因此，主流話語體系希望通過電影影像來傳遞能夠彰顯時代精神與全民意識的核心價值觀則可以看作其第三個生成動因。

(二)中國體育電影意識形態的建構方法

從張暖忻、李陀的《談電影語言現代化》和白景晟的《丟掉戲劇的拐杖》開始，新時期以來的中國電影開始聚焦于電影本體之上，電影的敘事結構與影音風格逐漸發生變化。隨著巴贊的紀實美學的引入，中國電影也呈現出相應的紀實風格，體育電影也是如此。中國體育電影以紀實性鏡像為主要形式，從改革開放時期貼近生活的紀實風格，再到社會轉型期中兼具紀實性和現代性的現實主義，后到近年來拍攝手法多變且技術性、節奏性較強的多元發展期，體育電影的鏡像呈現也隨著拍攝技術的提升而不斷變化。但毋庸置疑，強烈的紀實性始終是視覺呈現的重要部分，而紀實風格越強的影像，其意識形態也往往更易縫合到感知者的思想意識中。國家意識形態的詢喚與隱身是借助一系列的鏡頭來完成的，在感知者觀看電影的過程中，視點不斷地游移反轉，觀眾的思維一是被合理嚴密的鏡頭段落“引導”“縫合”，意識形態潛伏于電影敘境之中，通過紀實之鏡語，觀眾被電影中的思想價值觀所引導。

新時期以來，中國體育電影無論是在敘事結構還是在敘述節奏方面，都有了一個提升與多變的發展。體育電影作為一種表達意識形態的重要方式，其故事在表述的過程中能夠引導電影感知者的思維理路，尤其是新時期以來的中國體育電影。在經受了十年“文革”的沉寂期后，中國電影創作者開始了對電影敘事策略的新嘗試，尤其是在電影敘事視點及相關敘事人身份的定位上，可以說是電影敘事策略中最基本且最關鍵的方面。根據熱奈特的視角分類，可分為零視角、內聚焦視角與外聚焦視角，而此也可歸納總結為全知全能視角與限制性視角，有如《沙鷗》(1981)、《一個女教練的自述》(1983)、《我也有爸爸》(1996)、《奪冠》(2020)等全知視角的電影，亦有如《神行太保》(1983)、《我和我的同學們》(1986)、《京都球俠》(1988)等具有限制性視角的電影。視角的選擇能夠將感知者縫合于敘事中，更確切地說，將感知者縫合進意識形態話語之中，可以此種方法來建構新的思想與意識。

隨著十年“文革”的結束，我國體育電影邁入復蘇期，與以往的傳統單線性敘事模式不同，該時期的單線性敘事結構被打破，新的敘事框架通過電影講述者的話語不斷被建構出來，體育電影的因果式線性敘事結構作為最為經典且基礎的結構模式成為主流，根據故事的線索可分為單線、雙線與多線。如《第三女神》(1982)、《候補隊員》(1983)、《神行太保》(1983)等單線性敘事作品，《球迷心竅》(1992)、《贏家》(1996)、《黑眼睛》(1997)等雙線性敘事作品，《國球女孩》(2008)、《海之夢》(2008)、《買買提的2008》(2008)等多線性敘事作品。總的來說，作為意識形態的宣傳工具的體育電影，其敘事線索的變換更為豐富且多樣，潛在地構建著意識形態話語權的內在邏輯。

而在這些體育電影中，電影的內在沖突的增強，并為意識形態話語權的建構奠定了現實基礎，在新時期以來的中國體育電影中，沖突多表現在三方面：一是現實與無法實現的夢想之間的矛盾；二是個人與競技對手之間的矛盾；三是個人內心因恐懼與怯懦而產生的矛盾。正是在一系列的矛盾中，奠定了影片的敘事節奏，不斷影響著觀眾的感應情緒與情感。從1980年的《排球之花》到2020年的《奪冠》，體育電影也搭載著類型敘事的種種快車，將電影敘事中的戲劇沖突經過類型化處理，人物在磨礪中不斷成長，進而成為強者，這樣的敘事內核無疑將中國體育電影中所要表現的意識形態更為柔軟且細膩地植入電影之中。

新世紀以來的中國體育電影則借助音樂來調和故事發生的背景，實現身體美與動人情感的完美銜接，從而達到震撼人心的藝術效果。與之前的體育電影有所不同，該時期的體育電影充分考慮到民族、地域的差異帶來的認同差異，從而根據民族、時代和地域的特色，根據體育的樣式合理安排能夠凸顯題材與文化的音樂，它們多以經典的管弦樂器、鋼琴或傳統民歌作為背景音樂，如電影《沙鷗》(1981)等。20世紀90年代正是中國音樂的蓬勃發展期，這一社會轉型期的體育電影在音樂的選擇上多是采用流行樂曲的樣式，如《我的九月》(1990)、《滑板夢之隊》(1996)等電影即是如此。

三、中國體育電影意識形態的功能價值與受眾認同

(一)中國體育電影意識形態的功能價值

葛蘭西曾在《獄中札記》一書中提出了意識形態領導權的觀點，在他看來，現代國家中的資產階級正是占有了意識形態的領導權，才能抵抗無產階級的軍事圍剿，而無產階級要想取得顛覆性的勝利，就必須獲得意識形態的領導權。電影作為大眾廣泛接受的藝術樣式之一，可以最大限度地依靠其強大的感召力、吸引力和影響力使感知者凝聚在一起，同時讓社會成員對意識形態體系建立起認同感，并有效抵御他者異質價值觀的沖擊與威脅，從而使全社會力量得以凝聚。中國體育電影作為主流意識形態的載體，其意義自然是與體育運動的價值和國家意識的賦能有關聯。因此，經過了“文革”時期之后的中國體育電影，在體育價值和國家意識賦能方面都有著重要的意義，并以細膩的文化負載感染和引導著人與社會的良性發展。

新時期以來，中國在經濟、文化、軍事領域的實力逐漸攀升，體育同樣也是國家關注的重要部分。中國女排在1981年首次屹立于世界體壇之巔，并在2017年完成了女排大冠軍賽的第九次奪冠，“女排精神”已然成為中國民眾對體育、對頑強精神、對美好生活的情感寄托，牽動著數億觀眾的思緒與脈搏。從電影《排球之花》《沙鷗》的創作再到《我和我的祖國》《奪冠》的誕生，影像描摹出中國女排的成長史，這恰恰也是新時期以來中國的成長史，其中確有對于主流價值觀的勾勒，但同時也是千千萬萬觀眾對于美好生活的寄寓與希冀。而中國足球的故事也承載著國家主流意識形態與人民的期望，1987年，高豐文率中國男足首次在世界杯中成功“沖出亞洲”，沖出亞洲并非簡單的勝利，其背后是對“以體興國”到“以體強國”的情感寄托與價值觀表達，也因此，從《飛吧，足球》(1980)到《防守反擊》(2000)、《女足九號》(2001)再到《買買提的2008》(2008)、《足球少年》(2010)，電影創作者通過影像將微觀個體的足球夢與價值的訴說，表達家國一體的情感共同體。

社會的正常運轉離不開意識形態的力量，而體育電影可以依靠個人的身體與精神的勝利來達到國家的強大，從而將國家與個人進行命運共同體的同構。肉體之美可以讓感知者將窺探與欣賞的目光聚焦于物質實體上，并產生審美移情效果。換句話說，國家政治通過建構一個祥和和奮勇拼搏的烏托邦來起到統一思想、整合社會的穩定功能。在新時期以來的體育電影創作中，內植于電影中的意識形態根據歷史與時代的發展與進步，進一步完善和超越自身原有的表達形式，在形式與內容的不斷調節中保持著國家意識形態理論體系的穩定性、先進性、科學性，從而對整個社會起到自我完善與更新的社會調控作用，一方面調節電影感知者內在的價值觀建構，另一方面潛在地調節整個社會的良性健康發展。

自體育電影產生的那一刻開始，就與意識形態產生著緊密的聯系，并通過電影這一傳播媒介對一定階級或社會集團本身的價值取向、思想觀念、道德信仰、行為方式有著直接的導向作用。中國體育電影所具有的引導功能具體有兩種意義：一是引導社會朝著健康積極的方向發展；二是引導個體具備強烈的國家意識、集體歸屬感與健康的身體觀。意識形態本身就具有嚴密的邏輯結構、系統的思想理論體系和對現實社會、未來社會的深刻認識與預見性的能力，而電影媒介本身也具有其說服、教育、影響功能，當二者交融于一起時，其優點也就互相彌補，體育電影意識形態的教育功能正好發揮了其巨大的塑造和培養作用。

(二)中國體育電影意識形態的接受認同

從哲學角度看，價值是指接受客體能夠滿足接受主體需求的效益關系，這一方面取決于客體內在的機理結構，另一方面也與接受主體的需求息息相關。作為順應時代發展的藝術品，體育電影在價值選擇上保留了能為接受主體普遍接受的社會經驗與普世價值。因此，經歷了從改革開放到新世紀初的發展，體育電影中的文化價值悄然發生著變化。

回望中國體育電影發展史，無論是新中國成立前的“體育救國”思想，還是新中國成立后的“體育興國”理念、新時期以來宏大的體育精神與人文關懷，抑或是新世紀以來對奧林匹克精神的宣揚，體育電影始終是體育文明與中國精神文化內涵的集中體現。因此，中國體育文化的傳播與演繹，在反映中國體育文化發展的同時，影響著中國體育文化在國際的地位與影響力，更為重要的是，民族的自信心與受眾的價值認同也得以滿足與建立。這一時期如表現為國爭光、堅韌不拔體操精神的電影《乳燕飛》，描寫中國足球隊艱苦卓絕、英勇奮戰、一心要沖出亞洲，走向世界的電影《加油！中國隊》，講述身殘志堅、奔向光明的殘疾人田徑運動員平亞麗故事的電影《黑眼睛》，他們以個人或團體的成長故事為依托，具有鮮明的時代特征與體育精神。新世紀以后的體育電影更加注重以情動人，對于生命意義、人性倫理都有了深層思考，電影感知者也能從這種由意識形態主導的多元價值觀中產生共通感，即價值認同。

新時期以來的中國電影有意塑造體育故事與體育精神內核的認同主體，這些認同主體之間雖存在差異性，在特定情況下會有一定的價值沖突，但是體育電影從故事的普遍性出發，創作出適合普通觀眾去吸收、認同的故事樣式，如同一個時代的回憶，《奪冠》《李娜》等力求真實地還原曾經奪冠的高光時刻，從而讓更多的電影感知者回望過去，走向未來。長期以來，體育電影與意識形態相伴而行，體育電影作為客體通過多樣的藝術表現形式作用于作為主體的社會中的普通人，并在主體身上產生意義，而作為主體的人因其具有主觀能動性會進行適當的選擇與剔除，即所謂的心理反饋與負反饋。也因人們所處的教育環境與生活經歷的差異，使得不同個體在遇到同一作品時感受不一，因此，因時代的變化而創作出具有大眾性與審美價值的作品尤為重要。

放眼當下，當代電影創作更加注重現實主義，現實主義題材影視劇的存在成為社會正常運轉中必不可少的黏合劑，而體育電影的現實主義也愈來愈能夠反映普遍的社會生活與中國夢。尤其在2008年前后誕生了以籃球、足球、游泳、搏擊、短道速滑等為題材的體育電影，這些電影都不約而同地指向了普通個體的平凡生活，去講述平凡人的感動生活瞬間與青春成長歷程。這一時期有關青春成長的描摹，與第六代導演苦澀失意的酸痛青春有所不同，該時期的成長描摹是伴隨愛與溫暖的，不斷朝著光明的目標邁進，即使路途遙遠坎坷，依舊是在經歷了失意與阻滯之后，奔向明亮的未來，《夢一般飛翔》(2004)、《麥田跑道》(2007)、《閃光的羽毛》(2008)就是這樣。無疑，多元文化與題材融合下的體育電影，愈來愈包容各個時代不同的文化與價值觀，也愈來愈順應時代，出現更多觀眾符合審美共通感的優秀作品。

結 語

中國體育電影的政治話語多從運動員頑強拼搏、甘愿吃苦的角度來表達運動的感受與體驗。雖然這種表現方式對于體育競賽本身真實還原較高，但在體育文化的開發上，存在著題材開發合理性、邏輯性弱等問題，很多電影流于以往的敘事套路，依靠簡單的敘事來將意識形態植入其中，使觀眾對此難以產生興趣。但筆者也相信，中國體育電影的發展前景是光明的。將競技體育與游戲敘事深度聯結、意識形態與類型敘事融合互滲，拓寬題材范圍與深耕敘事主題，在增強體育電影的故事性、思想性、藝術性的同時，通過電影的表現手段與敘事模式使觀眾在電影游戲中得到沉浸式體驗，從而產生意識形態傳播中的良性互動與參與。