江西省體育非物質文化遺產傳承人話語權研究

胡 偉 劉 鯤 褚 歡

一、前言

文化，不僅是凝聚力量的精神紐帶，推動社會發展的重要支撐，更是關系民生福祉、關系人的全面發展。沒有文化大繁榮，就沒有現代化強國。江西作為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”的“形神之地”，誕生過豐富多彩、形態迥異的贛文明。

非物質文化遺產（以下簡稱非遺）是一個民族千百年來積淀的最優秀的文化基因。體育非物質文化遺產是非物質文化遺產的重要組成部分，傳承人是非遺保護的傳承者、傳遞者和傳播者，江西作為文化大省，對體育非遺保護傳承人話語權研究，對本省經濟、政治、文化、教育發展具有重大價值和深遠意義。

二、話語權研究

福柯（MichelFoucault）的話語權（powerofspeech）理論，是建立在微觀權力論的基礎上的，他認為，“話語即權力”。現代社會中，從城市到鄉村，從國家行政機構到家庭，權力遍布各個角落，滲透到社會生活的方方面面，甚至每個人的身上，猶如人身上的毛細血管，每個人都有使用權力的能力。我們每個人具有雙重身份，對權力而言，既是權力的幫兇，也是被權力壓迫的人。即每個人操縱著權力，又被權力所操縱。因此，權力是“無所不在的”。話語和權力就像一塊硬幣的兩面，一方面，權力制造并制約著話語，話語處在復雜的權力社會之中，話語作為權力的話語，其背景是在權力的隱蔽下進行實踐的。另一方面，話語作為權力，其承載、呈現、展示權力，生產和再生產權力。權力作為話語的權力，它也是通過話語構建起來的。

因此，話語權是“影響和控制輿論的權力與能力”。

三、江西體育非遺的現狀⑥朱媛媛：《江西省體育非物質文化遺產生存現狀與發展對策研究》，華東交通大學，2019，第18—30頁。

（一）江西省體育非遺項目豐富

江西省體育非遺項目眾多，有舞蹈類的南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、萬載開口儺、上坂關公燈 、手搖獅 、瑞獅；民俗類的城南龍燈、手搖九節龍 、進賢梅莊花棍；雜技與競技類的井岡山全堂獅燈 、分宜洋江賽龍舟、袁州南廟武術 、高安字門拳等。多種多樣的體育非遺為我省人民更好地參與全民健身奠定了堅實的基礎。

（二）江西體育非遺政策

江西有豐富的非遺資源，自從中國2003年加入非遺保護公約組織，江西省陸續發布了一系列文件，諸如《關于加強我省非物質文化遺產保護工作的意見》（2007）、《省級非物質文化遺產名錄申報評定暫行辦法》（2012）。江西省省級非遺保護法規文件有：《江西省非物質文化遺產條例》（2015）、《關于完善江西省非物質文化遺產保護工作部門聯席會議制度的通知》（2017）、《江西省省級文化生態保護區管理辦法》（2019）。

（三）體育非遺民眾保護意識強，實際參與度不高

研究發現，體育傳承人迫切希望將非遺傳承下去，希望提高大眾的實際參與度。然而，除了年節、大型慶典、家族紅白喜事大眾參與度較高以外，其他日常活動中體育非遺參與人數不多。崇義三節龍就是省級體育非遺項目，地方民眾都知道它是省級非遺。然而，日常生活中，大眾一般不參與該舞龍活動。

（四）江西體育非遺傳承人的情況

通過研究發現，江西體育非遺傳承人普遍文化層次不高，學歷偏低（初中以下）；工作方面，大部分傳承人平時在家務農；在生活經濟方面，大部分傳承人收入不高，存在家庭收入單一化現象；傳承方式方面，由過去的家族傳承開始過渡到社會傳承，一般有表演任務的時候才進行訓練。

四、江西體育非遺傳承人話語權問題

非物質文化遺產傳承人，是指那些在非物質文化遺產傳承過程中，親自參與非物質文化遺產產品制作、表演等傳承活動，并愿意將自己的高超技藝或技能傳授給政府指定人群的自然人或相關群體。他們是非遺傳承的主體之一。體育非遺傳承人即體育非遺項目傳承人。

非遺傳播與信息傳播一樣，具有傳播的普遍性。當前，政府、專家、傳承人、傳承群體等主體對體育類非遺傳承，都會因為角度的不同引發觀點的交鋒。體育非遺傳承人作為非遺傳承的主體之一，其在非遺文化的傳播、傳承上的主體地位，和政府相比處于“弱勢”。

研究發現，江西因地理條件因素及經濟欠發達、文化變遷等因素，一些文化遺產正在城鎮化大發展中不斷消失，眾多傳統技藝瀕臨消亡，隨意濫用、過度開發非遺的現象時有發生。傳統文化面臨生態危機。

眾多傳承人，盡管他們掌握著一定的手藝、技能，但是由于自身文化結構的限制、個人能力的差距、時間精力的不足等原因，在體育非遺傳承過程中，個體的審美觀、價值觀發生了變異，對外界信息表現出盲目的依附性，對自身文化表現出強烈的自卑感，從而導致了話語權的喪失。

五、增強江西體育非遺傳承人話語權的途徑

（一）政府重視體育非遺傳承人和體育非遺民間群體

政府應該整合社會資源，賦予體育非遺傳承人和體育非遺群體應有的角色。在體育非遺的傳承上，政府扮演指引角色，大部分權力交給非遺傳承人和非遺群體。政府要積極、耐心地傾聽他們的訴求，充分發揮傳承人和傳承群體的主觀能動性。同時，政府在體育非遺的成功申報上，給予一定的政策傾斜。

（二）強化體育非遺傳承人的理論學習和實踐指導

體育非遺作為民間群體的傳統文化，它能夠直接影響體育非遺受眾的觀念和行為。作為體育非遺傳承人，由于文化層次的限制和現代科學知識的匱乏，政府應該強化體育非遺傳承人的理論學習和實踐指導，從多層面來增強傳承人在體育非遺傳承和傳播中的話語權。例如，體育非遺可以納入江西省全民健身體系、學校教育甚至孔子學院等，聘請非遺傳承人進學校、進班級當老師。讓更多的人了解、接觸、學習體育非遺。

（三）政府攜手企業參與體育非遺建設，為傳承人提供資金支持

經濟基礎決定上層建筑，政府和企業作為社會的重要構成要素，它們能夠為體育非遺的更好傳承提供資金上的支持。因為體育非遺的發展離不開資金的支持，能夠促進傳承人在未來體育非遺傳播中的話語權得到壯大、增強。目前，國家大力發展“文旅”開發就是很好的例證。通過體育非遺產業的壯大，從實際上確立傳承人的話語權地位。